Yamauba, izua eta bedeinkazioaren arteko mendiko emakume zaharra

Yamauba japoniar tradizioko emakumezko deabrua da.

Mendiko gizajalea eta Kintarōren ama hazlea. Fitxa honek izua eta bedeinkazioaren, gizajalearen eta ama hazlearen artean erakusten du.

Emakumezko deabruaJaponia

Yamauba

Yamauba, Yamamba edo Yamanba izenez ere ezaguna, Japoniako mendi-sorgina edo mendiko emakumea da, mendietako emakume zaharra. Izaera anbibalentea du: gizajale gisa bidaiariei eraso egiten die, eta izaera hazle gisa ugalkortasuna eta oparotasuna dakartza.

Ashigara mendiko Kintarō kondairan, hainbat bertsiotan, Kintarōren, geroko Sakata no Kintoki gudariaren, ama gainnaturala dela adierazten da. Bere erreferentzia literario nagusia Yamamba Nō antzezlana da, non mendiko izpiritu jakintsu eta kosmikoki ibiltari gisa agertzen den.

Ikuspegi orokorra: Yamauba

Mota: mendi-sorgina, mendiko deabru anbibalentea
Jatorria: Erdi Aroko eta Aro Modernoaren hasierako narrazio-, Nō- eta kabuki-tradizioa
Testuak: Yamamba Nō antzezlana, herri-ipuinak, kabukia, ukiyo-e
Aldia: Erdi Arotik Aro Modernoaren hasierara, gaur egun arte iraun duena
Itxura: emakume zaharra, ile zuri basatia duena, batzuetan bigarren aho batekin

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Yamauba Erdi Aroko eta Aro Modernoaren hasierako herri- eta narrazio-tradiziotik dator, ipuin, Nō, kabuki eta ukiyo-etatik, Kojiki-rekin loturarik gabe.

Hedapen-eremua

Japonia, batez ere narrazio-tradizioaren mendialdeak; Kintarō kondaira Ashigara mendiarekin lotuta dago.

Iturri-egoera

Ondo dokumentatua: Yamamba Nō antzezlana, tradizioz Zeamiri egotzia, herri-ipuinak, kabukia eta ukiyo-e, baita Reiderrengandik Copeland eta Ehrlichera arteko ikerketa modernoa ere.

Izena eta aldaerak

Japonieraz: yama mendia esan nahi du, uba emakume zaharra edo umezaina, hots, mendiko emakume zaharra edo mendiko emakumea; Yamamba eta Yamanba forma egokituak dira. Izenak kondairek kontatzen dutena zehazki adierazten du: mendietan bizi den emakume zaharra.

Itxura eta jarduera

Itxura

Yamauba gehienetan emakume zaharra da, ile luze, basati eta askotan zuria duena, eta kimono zarpaildua darama. Motibo beldurgarri hedatua ilearen azpian, buruaren gainean, ezkutuko bigarren aho bat da. Narrazioaren arabera, munstro-gizajalea edo duintasunezko izaki gainhumanoa izan daiteke.

Eragina

Gizajale gisa, Yamaubak mendietako bidaiariak erakartzen eta erasotzen ditu. Aldi berean, ugalkortasunaren eta oparotasunaren eramailea da: Kintarō, gizakiez gaindiko indarra duen haurra, hazten du, eta bere bisitak, tokien arabera, aberastasuna edo uzta ona dakar.

Fitxa: Yamauba

Mendi-sorginaren alderdi garrantzitsuenak begiratu batean.

Tradizioa

Japoniako narrazio- eta antzerki-tradizioa: ipuinak, Nō, kabukia eta ukiyo-e; Kojiki-rekin loturarik gabe.

Erreferentzia

Mendialdeetako bidaiariak, gizajale gisa mehatxatzen dituenak; horrez gain, herriak, zeinei bere bisitak aberastasuna edo uzta ona ekartzen dien.

Irudikapena

Emakume zaharra, ile zuri basatia eta kimono zarpaildua duena; motibo beldurgarri gisa, buruaren gainean ezkutuko bigarren aho bat.

Eragin-eremua

Mendiko bideetan gizajaletasuna, eta aldi berean ugalkortasuna eta oparotasuna; Kintarō kondairan, haur heroiaren ama hazlea.

Defentsa-moduak

Ez dago eskaintza-kultu bateraturik; eskualdeka, Yamaubarekin lotutako lekuak eta harriak, eta Kintarō-ren gurtza Ashigara eskualdean.

Mugak

Onien emakumeekin eta mendiko emakumezko deabruekin ahaide; tipologikoki Baba Jagatik eta Frau Holdatik hurbil, baina berezko izaera japoniarra du.

Mendiko emakume zahartik Yamamba Nō antzezlanera

Izena yama, mendia, eta uba, emakume zaharra edo umezaina, hitzez osatuta dago, hots, mendiko emakume zaharra edo mendiko emakumea; Yamamba eta Yamanba forma egokituak dira. Izaki honek Erdi Aroko eta Aro Modernoaren hasierako herri- eta narrazio-tradiziotik dator, ipuin, Nō, kabuki eta ukiyo-etatik, Kojiki-rekin loturarik gabe.

Erreferentzia literario nagusia Yamamba Nō antzezlana da, tradizioz Zeamiri egotzia, non mendiko izpiritu jakintsu eta kosmikoki ibiltari gisa agertzen den. Horrez gain, Ashigara mendiko Kintarō kondaira dago: hainbat bertsiotan, Yamauba Kintarōren, geroko Sakata no Kintoki gudariaren, ama gainnaturaltzat jotzen da, eta gizakiez gaindiko indarra duen haurra hazten du.

Izaki beldurgarritik proiekzio-gunera

Yamauba Nōn, kabukin eta ukiyo-e ugarietan agertzen da, askotan Kintarō haurrarekin batera. Aro modernoan, izaki beldurgarritik emakumetasunaren eta anbibalentziaren proiekzio-gunera aldatu zen; gainera, Yamanba terminoa Japoniako moda-estilo bat izendatzeko hartu zen.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Yamauba, gizajalearen agerpenean, oso arriskutsua da, baina oso testuinguru-menpekoa. Hiru argipen: ez da erabat gaiztoa; jatearen eta ugalkortasunaren arteko anbibalentzia da bere izaeraren muina. Nō antzezlanak mendiko izpiritu goren gisa erakusten du, ez munstro gisa. Eta Kintarōren ama izatearen bertsioa hainbat bertsioetako bat da.

Lekuak, harriak eta Kintarō-ren gurtza

Yamaubarentzat kultu formal eta orokortu bat, hots, elizategi eta jai-kultu bat, partzialki bakarrik dago dokumentatua. Eskualdeka, berarekin lotutako lekuak eta harriak daude, baita Kintarō-ren gurtzarekin duen lotura estua ere Ashigara eskualdean. Oro har, narrazio- eta antzerki-figura da, ez eskaintza-kultu bateratu baten objektua; bere alderdi arriskutsutik babestea ipuinen munduari dagokio, ez liturgiari.

Mendi-sorginak eta baso-emakumeak konparaketan

Japoniaren barruan, Yamauba Onien emakumeekin eta mendiko emakumezko deabruekin ahaide da; ertzetan, Yama-no-Kami mendiko kamirekin bat egiten du. Tipologikoki, Baba Jaga edo Frau Holda bezalako Europako sorgin eta baso-emakume anbibalenteekin alderatu daiteke, aldi berean mehatxagarriak eta emaileak diren izakiak baitira.

Yamaubari buruzko ohiko galderak

Nor da Yamauba?

Japoniako mendi-sorgina edo mendi-emakumea, izaera anbibalentea duen mendietako emakume zaharra, arriskuaren eta oparoaren artean.

Gaiztoa da?

Ez dago erantzun argirik. Bere izaeraren muina anbibalentzia da: gizakiak jaten dituen arriskuaren eta emakortasun elikatzailearen artekoa.

Zer du ikustekorik Kintarō-rekin?

Ashigara mendiaren kondairaren zenbait bertsiotan, Kintarō-ren ama gainnaturala dela esaten da, eta hark hazten duela.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Japan – Japoniako sinesmen-munduko izaki guztiak
Oni – deabru-izakiak, zeinen emazteekin Yamauba ahaide baita
Yama-no-Kami, Sōjōbō – Japoniako mendi-munduko beste irudi batzuk
Gatza, Amuletoa, Burdina – belaunaldiz belaunaldi transmititutako babes-bitartekoak
Babes-orratza – babes-bitartekoen laburpena

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan batzuk bibliografian.

Japoniako kondairetako mendi-sorgin eta mendi-emakume gisa, Yamauba nahita bi aurpegikoa da: mendi-bidean izua sortzen duen emakume zahar bera izaten da Kintarō txikia hazten duen ugatz-ama.

Sailkapena & Babesa

IVMAILA

Babes-Konpasak izaki hau IV eragin-mailan sailkatzen du – Eragin larria.

Bere eraginaren aurka, kulturen arteko tradizioak babesbide hauek aipatzen ditu:

Konparatu Babes-Konpasean →