یاماؤبا (Yamauba) جاپانی روایت کی بدروح ہے۔
پہاڑوں کی آدم خور اور کِنتارō کی پرورش کرنے والی ماں۔ تعارفی خاکہ اسے خوف اور برکت کے درمیان، آدم خور اور پرورش کرنے والی ماں کے درمیان دکھاتا ہے۔
یاماؤبا، جسے یامامبا یا یامانبا بھی کہتے ہیں، جاپان کی پہاڑی چڑیل یا پہاڑی عورت ہے، پہاڑوں کی ایک بوڑھی عورت۔ وہ دوطرفہ ہے: آدم خور کے طور پر وہ مسافروں پر حملہ کرتی ہے، جبکہ پرورش کرنے والی شکل میں وہ زرخیزی اور خوشحالی لاتی ہے۔
اشیگارا پہاڑ کی کِنتارō کی کہانی میں وہ متعدد روایات میں کِنتارō کی مافوق الفطرت ماں سمجھی جاتی ہے، جو بعد میں سموراء یودھا ساکاتا نو کِنتوکی بنا۔ اس کا مرکزی ادبی ثبوت نو ڈراما یامامبا ہے جو اسے دانا، کائناتی سیاحت کرنے والی پہاڑی روح کے طور پر پیش کرتا ہے۔
نوع: پہاڑی چڑیل، دوطرفہ پہاڑی بدروح
ماخذ: قرونِ وسطیٰ سے ابتدائی جدید دور کی بیانی، نو اور کابوکی روایت
متون: نو ڈراما یامامبا، لوک کہانیاں، کابوکی، اوکییو-ے
زمانی دور: قرونِ وسطیٰ سے ابتدائی جدید دور، بعد کی تاریخ تا امروز
ظہور: جنگلی سفید بالوں والی بوڑھی عورت، بعض اوقات سر پر ایک پوشیدہ دوسرا منہ
یاماؤبا قرونِ وسطیٰ سے ابتدائی جدید دور کی عوامی اور بیانی روایت سے ماخوذ ہے، جس میں کہانیاں، نو، کابوکی اور اوکییو-ے شامل ہیں، اور اس کا کوجیکی سے کوئی تعلق نہیں۔
جاپان، خاص طور پر بیانی روایت کے پہاڑی علاقے؛ کِنتارō کی کہانی اشیگارا پہاڑ سے منسلک ہے۔
مستند طور پر ثابت: نو ڈراما یامامبا جو روایتی طور پر زیامی سے منسوب ہے، اس کے علاوہ لوک کہانیاں، کابوکی اور اوکییو-ے نیز رائیڈر سے کوپ لینڈ اور ایرلیش تک کی جدید تحقیق۔
جاپانی میں: یاما کا مطلب پہاڑ ہے اور اوبا کا مطلب بوڑھی عورت یا دایہ، یعنی پہاڑی بڑھیا یا پہاڑی عورت؛ یامامبا اور یامانبا ملتی جلتی شکلیں ہیں۔ یہ نام عین وہی بیان کرتا ہے جو کہانیاں بتاتی ہیں: ایک بوڑھی عورت جو پہاڑوں میں رہتی ہے۔
ظہور
یاماؤبا عموماً جنگلی، لمبے اور اکثر سفید بالوں اور پھٹے پرانے کیمونو میں ملبوس ایک بوڑھی عورت ہے۔ ایک مشہور خوفناک عنصر بالوں کے نیچے سر کی چوٹی پر ایک پوشیدہ دوسرا منہ ہے۔ کہانی کے مطابق وہ یا تو وحشی اور آدم خور ہے یا باوقار اور مافوق البشر۔
تاثیر
آدم خور کے طور پر یاماؤبا پہاڑوں میں مسافروں کو لبھاتی اور ان پر حملہ کرتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ وہ زرخیزی اور خوشحالی کی حامل بھی ہے: وہ مافوق البشر قوت کے حامل بچے کِنتارō کی پرورش کرتی ہے، اور اس کا دورہ بعض مقامات پر دولت یا اچھی فصل لاتا ہے۔
پہاڑی چڑیل کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
جاپانی بیانی اور اسٹیج روایت: کہانیاں، نو، کابوکی اور اوکییو-ے؛ کوجیکی سے کوئی تعلق نہیں۔
پہاڑی علاقوں کے مسافر جنہیں وہ آدم خور کے طور پر خطرے میں ڈالتی ہے؛ اس کے علاوہ وہ دیہات جنہیں اس کا دورہ دولت یا اچھی فصل دیتا ہے۔
جنگلی سفید بالوں اور پھٹے پرانے کیمونو میں ملبوس بوڑھی عورت؛ خوفناک عنصر کے طور پر سر کی چوٹی پر ایک پوشیدہ دوسرا منہ۔
پہاڑی راستوں پر آدم خوری، بیک وقت زرخیزی اور خوشحالی؛ کِنتارō کی کہانی میں ہیرو بچے کی پرورش کرنے والی ماں۔
کوئی یکساں قربانی عبادت نہیں؛ علاقائی طور پر یاماؤبا سے منسلک مقامات اور پتھر نیز اشیگارا علاقے میں کِنتارō کی تعظیم۔
اونی کی عورتوں اور پہاڑی بدروحوں سے ہم جنس؛ نوعیاتی اعتبار سے باباجاگا اور فراؤ ہولے کے قریب، لیکن مستقل جاپانی خصوصیات کے ساتھ۔
یہ نام یاما یعنی پہاڑ اور اوبا یعنی بوڑھی عورت یا دایہ سے مرکب ہے، یعنی پہاڑی بڑھیا یا پہاڑی عورت؛ یامامبا اور یامانبا ملتی جلتی شکلیں ہیں۔ یہ شخصیت قرونِ وسطیٰ سے ابتدائی جدید دور کی عوامی اور بیانی روایت سے ماخوذ ہے، جس میں کہانیاں، نو، کابوکی اور اوکییو-ے شامل ہیں، اور اس کا کوجیکی سے کوئی تعلق نہیں۔
مرکزی ادبی ثبوت نو ڈراما یامامبا ہے، جو روایتی طور پر زیامی سے منسوب ہے، جس میں وہ دانا، کائناتی سیاحت کرنے والی پہاڑی روح کے طور پر نمودار ہوتی ہے۔ اس کے ساتھ اشیگارا پہاڑ کی کِنتارō کی کہانی بھی ہے: متعدد روایات میں یاماؤبا کو کِنتارō کی مافوق الفطرت ماں سمجھا جاتا ہے، جو بعد میں سموراء یودھا ساکاتا نو کِنتوکی بنا، اور وہ مافوق البشر قوت کے حامل اس بچے کی پرورش کرتی ہے۔
یاماؤبا نو، کابوکی اور متعدد اوکییو-ے میں موجود ہے، اکثر بچے کِنتارō کے ساتھ۔ جدید دور میں وہ خوفناک شخصیت سے نسوانیت اور ابہام کے تشریحی کینوس میں تبدیل ہو گئی؛ یامانبا کی اصطلاح ایک جاپانی فیشن انداز کے لیے بھی مستعار لی گئی۔
مذہبی علمی اعتبار سے یاماؤبا آدم خور پہلو میں انتہائی خطرناک ہے، لیکن سیاق و سباق پر بہت زیادہ منحصر ہے۔ تین وضاحتیں: وہ قطعی طور پر بری نہیں ہے، کھانے اور زرخیزی کے درمیان ابہام اس کے وجود کا مرکز ہے۔ نو ڈراما اسے ایک عظیم پہاڑی روح کے طور پر دکھاتا ہے، نہ کہ عفریت کے طور پر۔ اور کِنتارō کی ماں والی روایت متعدد روایات میں سے ایک ہے۔
یاماؤبا کے لیے کسی وسیع و رسمی مندر اور تہوار کے عبادتی نظام کا ثبوت جزوی طور پر ملتا ہے۔ علاقائی سطح پر اس سے منسلک مقامات اور پتھر موجود ہیں، نیز اشیگارا علاقے میں کِنتارō کی تعظیم سے اس کا گہرا تعلق ہے۔ مجموعی طور پر وہ کسی یکساں قربانی عبادت کی موضوع سے زیادہ ایک بیانی اور اسٹیج شخصیت ہے؛ اس کے خطرناک پہلو سے تحفظ کہانیوں کی دنیا سے تعلق رکھتا ہے، نہ کہ عبادت کے طریقوں سے۔
جاپان کے اندر یاماؤبا اونی کی عورتوں اور پہاڑی بدروحوں سے ہم جنس ہے؛ حدوں پر وہ پہاڑی کامی یاما-نو-کامی سے ملتی ہے۔ نوعیاتی اعتبار سے وہ دوطرفہ یورپی چڑیل اور جنگلی عورتوں جیسے باباجاگا یا فراؤ ہولے سے موازنے کے قابل ہے، جو بیک وقت خطرناک اور عطا کرنے والی شخصیتیں ہیں۔
یاماؤبا کون ہے؟
جاپان کی پہاڑی چڑیل یا پہاڑی عورت، پہاڑوں کی ایک بوڑھی عورت جس کی فطرت خطرے اور عطا کے درمیان دوطرفہ ہے۔
کیا وہ بری ہے؟
قطعی طور پر نہیں۔ اس کے وجود کا مرکز آدم خور خطرے اور پرورش کرنے والی زرخیزی کے درمیان ابہام ہے۔
اس کا کِنتارō سے کیا تعلق ہے؟
اشیگارا پہاڑ کی کہانی کی متعدد روایات میں وہ کِنتارō کی مافوق الفطرت ماں سمجھی جاتی ہے جو اس کی پرورش کرتی ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں فہرستِ مصادر۔
جاپانی پہاڑی چڑیل اور افسانوی پہاڑی عورت کے طور پر یاماؤبا جان بوجھ کر دو چہری رہتی ہے: وہی بڑھیا جو پہاڑی راستے پر خوف کا سبب بنتی ہے، پرورش کرنے والی ماں کے طور پر چھوٹے کِنتارō کو پالتی ہے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
اوکیانوس، یونانی دیومالا کے عالمی دریا کا ٹائٹن دیوتا۔ ماخذ، نسب نامہ، عکس نگاری اور تاریخی تناظر...
Yeongdeung Halmang، جیجو کی ہوا اور سمندر کی دیوی۔ ماخذ، یونیسکو کی رسم Yeongdeung-gut اور مذہبی ...
ٹراسگو، آستوریاس کا گھریلو کوبولڈ جس کے ہاتھ میں سوراخ ہے۔ ماخذ، اس سے نجات اور مذہبی علمی تناظر۔
برگ ٹرول، اسکینڈینیویا کا خزانہ محافظ پہاڑی دیو۔ ماخذ، دھوپ میں پتھر بننے کا عمل اور مذہبی علمی د...
نِس پُک، شمالی فریسلینڈ اور شلیسوِگ کا گھریلو کوبولڈ۔ ماخذ، دلیے کی نذر اور مذہبی علمی درجہ بندی ...
اوکیانیدیں: یونانی اساطیر میں اوکیانوس کی تین ہزار بیٹیاں۔ ماخذ، اسٹکس اور میٹس، چشمہ پرستی اور د...
