Ямауба, гірська стара між жахом і благодаттю
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Ямауба є демониця японської традиції.
Людожерка гір і матір-годувальниця Кінтаро. Коротка характеристика показує її між жахом і благодаттю, між людожеркою і матір’ю-годувальницею. Ямауба відома як гірська відьма Японії, і саме довкола цього означення обертається подальший опис.
Тип: гірська відьма, амбівалентна гірська демониця
Походження: середньовічна та ранньомодерна оповідна, но- та кабукі-традиція
Тексти: п’єса но “Ямамба”, народні казки, кабукі, укіє-е
Період: Середньовіччя до ранньої нової доби, наслідки до сьогодні
Зовнішній вигляд: стара жінка з розпатланим білим волоссям, подекуди з другим ротом
Історична класифікація
Період створення текстів
Ямауба походить із середньовічної та ранньомодерної народної та оповідної традиції – казок, но, кабукі та укіє-е – без зв’язку з Кодзікі.
Ареал поширення
Японія, особливо гірські райони оповідної традиції; переказ про Кінтаро пов’язаний з горою Асігара.
Стан джерельної бази
Добре задокументовано: п’єса но “Ямамба”, традиційно приписувана Зеамі, а також народні казки, кабукі та укіє-е і сучасні дослідження від Рейдер до Копленд і Ерліх.
Назва та варіанти написання
Японською: yama означає гора, uba – стара жінка або годувальниця, отже гірська стара або гірська жінка; Ямамба та Яманба – адаптовані форми. Назва точно відображає те, про що розповідають перекази: стара жінка, що живе в горах.
Образ і діяння
Зовнішній вигляд
Ямауба здебільшого постає старою жінкою з розпатланим, довгим, нерідко білим волоссям і обірваним кімоно. Поширений моторошний мотив – прихований другий рот на тімені під волоссям. Залежно від оповіді вона або чудовиськоподібна людожерка, або величава надлюдська постать.
Вплив
Як людожерка Ямауба заманює та нападає на мандрівників у горах. Водночас вона є носієм родючості і добробуту: вона виховує надприродно сильну дитину Кінтаро, а її відвідини в деяких місцях приносять багатство або добрий урожай.
Коротка характеристика: Ямауба
Найважливіші аспекти гірської відьми у стислому огляді.
Японська оповідна та сценічна традиція: казки, но, кабукі та укіє-е; без зв’язку з Кодзікі.
Мандрівників у гірських районах, яким вона загрожує як людожерка; а також сіл, яким її відвідини приносять багатство або добрий урожай.
Стара жінка з розпатланим білим волоссям і обірваним кімоно; моторошний мотив – прихований другий рот на тімені.
Людожерство на гірських стежках, водночас родючість і добробут; у переказі про Кінтаро – матір-годувальниця дитини-героя.
Єдиного жертовного культу немає; регіонально пов’язані з Ямаубою місця та камені, а також шанування Кінтаро в районі Асігара.
Споріднена з дружинами Оні та гірськими демониця ми; типологічно близька до Баби Яги та Госпожі Холле, але самобутньо японська.
Від гірської старої до п'єси но "Ямамба"
Назва складається з yama, гора, та uba, стара жінка або годувальниця, тобто гірська стара або гірська жінка; Ямамба та Яманба – адаптовані форми. Образ походить із середньовічної та ранньомодерної народної та оповідної традиції – казок, но, кабукі та укіє-е – без зв’язку з Кодзікі.
Центральним літературним свідченням є п’єса но “Ямамба”, традиційно приписувана Зеамі, в якій вона постає мудрою, космічно блукаючою гірською духинею. Поряд із цим стоїть переказ про Кінтаро з гори Асігара: у кількох версіях Ямауба вважається надприродною матір’ю Кінтаро, майбутнього воїна Сакати-но-Кінтокі, і виховує цю надприродно сильну дитину.
Від моторошної постаті до екрана проекцій
Ямауба присутня в но, кабукі та численних укіє-е, нерідко разом із дитиною Кінтаро. У сучасну добу вона перетворилася з моторошної постаті на екран проекцій жіночності та амбівалентності; термін “яманба” також був запозичений для позначення японського стилю моди.
З релігієзнавчої точки зору Ямауба у своєму людожерчому вияві є вкрай небезпечною, але значною мірою залежить від контексту. Три уточнення: вона не є однозначно злою, амбівалентність між людожерством і родючістю є ядром її єства. П’єса но зображує її як велетенську гірську духиню, а не як монстра. І варіант матері Кінтаро – лише один із кількох.
Місця, камені та шанування Кінтаро
Суцільний офіційний культ святинь і свят для Ямауби задокументований лише частково. Регіонально існують місця та камені, пов’язані з нею, а також її тісна асоціація з шануванням Кінтаро в районі Асігара. Загалом вона більше є оповідною та сценічною постаттю, ніж об’єктом єдиного жертовного культу; захист від її небезпечного боку належить до світу казок, а не літургії.
Гірські відьми та лісові жінки у порівнянні
У межах Японії Ямауба споріднена з дружинами Оні та гірськими демониця ми; на периферії вона зливається з гірською камі Яма-но-Камі. Типологічно з нею порівнянні амбівалентні європейські відьми та лісові жінки, як-от Баба Яга чи Госпожа Холле, що є одночасно загрозливими та дарующими постатями.
Часті запитання про Ямаубу
Хто така Ямауба?
Гірська відьма або гірська жінка Японії, стара жінка гір з амбівалентною природою між небезпекою та даром.
Чи є вона злою?
Не однозначно. Ядром її єства є амбівалентність між людожерчою небезпекою і матір’ю-годувальницею.
Який її зв’язок із Кінтаро?
У кількох версіях переказу про гору Асігара вона вважається надприродною матір’ю Кінтаро, якого виховує.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Японія – усі істоти японського світу вірувань
- Оні – демонічні істоти, з дружинами яких споріднена Ямауба
- Яма-но-Камі, Соджобо – інші постаті японського гірського світу
- Сіль, Амулет, Залізо – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – засоби захисту у загальному огляді
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як японська гірська відьма та гірська жінка переказів Ямауба свідомо залишається дволикою: та сама стара, що стає жахом на гірській стежці, виховує маленького Кінтаро як матір-годувальниця.
