Yama-no-Kami, herskerinde over de japanske bjerge

Yama-no-Kami er gudinde i den japanske tradition.

Herskerinde over bjergene og vildtet, om foråret feltgudinde.

Yama-no-Kami

Yama-no-Kami er Shintos og folketroens bjergkami eller bjergguddom, en funktions- og samlebetegnelse for bjergguddomme. I store dele af det landlige Japan opfattes hun som kvindelig, ofte jaloux, og hun står i spidsen for jægere, skovhuggere og bønder.

En central del af komplekset er det sæsonbestemte skifte med feltgudinden Ta-no-kami: Om foråret stiger bjergkamien ned og våger over rismarkerne, og efter høsten om efteråret vender hun tilbage til bjergene. Sådan forbinder hun bjergverden og landbrugsverden.

I overblik: Yama-no-Kami

Type: Bjergkami, funktions- og samlebetegnelse for bjergguddomme
Oprindelse: Shinto og folketro, undersøgt folkloristisk
Tekster: folkloristisk kortlægning, blandt andet af Yanagita Kunio
Tidsrum: folketro op til i dag
Fremtoning: for det meste kvindelig bjergkami, der anses for jaloux

Herkomstområde og kilder

Teksternes tidsperiode

Yama-no-Kami hører til Shinto og folketroen; komplekset er primært kortlagt folkloristisk, først og fremmest af Yanagita Kunio.

Udbredelsesområde

Japan, især de landlige bjergregioner; grundmønstret er meget udbredt, mens de konkrete udtryk varierer regionalt.

Kildesituation

Grundmønstret er godt belagt, men varierer regionalt: den folkloristiske forskning, først og fremmest Yanagita Kunios Yama no jinsei, samt Blackers studie af japansk shamanisme.

Navn og varianter

Japansk: Yama-no-Kami betyder ordret bjergets kami; det er ikke et egennavn, men en funktionsbetegnelse. Mytologisk anses Ōyamatsumi fra Kojiki for at være bjergenes herre; i folketroen er Yama-no-Kami derimod primært en lokal, ofte navnløs bjergguddom, som ikke er identisk med den klassiske mytologiske kami.

Væsen og virke

Fremtoning

I store dele af det landlige Japan forestilles Yama-no-Kami som kvindelig, ofte som en jaloux gudinde, der anses for uskøn. Fra denne konnotation udspringer flere skikke og tabuer.

Virkning

Yama-no-Kami er herskerinde over bjergenes vildt; jagtens held anses for hendes gave. Om foråret stiger hun ned fra bjergene og bliver til Ta-no-kami, feltgudinden, der våger over rismarkernes vækst; efter høsten om efteråret vender hun tilbage til bjergene og bliver igen Yama-no-Kami.

Profil: Yama-no-Kami

De vigtigste aspekter af bjergkamien i overblik.

Kulturkontekst

Shinto og landlig folketro: et kompleks af lokale, ofte navnløse bjergguddomme, kortlagt folkloristisk af Yanagita Kunio.

Bezogen på

Jægere, skovhuggere, kulsvidere og bønder: Bjergkamien står i spidsen for dem, og hendes velvilje afgør held med jagt og høst.

Fremstilling

For det meste opfattet som kvindelig gudinde, der anses for jaloux og uskøn; ofte tilbedt blot ved en sten, et træ eller en lille hokora.

Funktion

Herskerinde over bjergene og vildtet; i det sæsonbestemte skifte med Ta-no-kami samtidig feltgudinde for risens vækst.

Omgang

Lokale helligdomme og enkle bjerghelligdomme, Matagi-jægernes Okoze-offer samt bjerg- og kvinde-tabuer, hvis overtrædelse anses for farlig.

Sammenligneligt

Inden for Japan Yamauba og Tengu; typologisk herre-over-dyrene-guddomme fra andre jægerkulturer, som den georgiske Dali.

Fra mytologisk kami til jægernes bjergguddom

Yama-no-Kami betyder ordret bjergets kami og er ikke et egennavn, men en funktionsbetegnelse. Mytologisk anses Ōyamatsumi fra Kojiki for at være bjergenes herre; i folketroen, som først og fremmest Yanagita Kunio kortlagde, er Yama-no-Kami derimod primært en lokal, ofte navnløs bjergguddom for jægere, skovhuggere og kulsvidere, og ikke identisk med den klassiske mytologiske kami.

Kernen i komplekset er det sæsonbestemte skifte: Om foråret stiger Yama-no-Kami ned fra bjergene og bliver til Ta-no-kami, feltgudinden, der våger over rismarkernes vækst; efter høsten om efteråret vender hun tilbage til bjergene og bliver igen Yama-no-Kami. Dette mønster forbinder jægernes bjergverden med bøndernes landbrugsverden.

Levende skikke og indplacering

Yama-no-Kami er et fast emne inden for japansk folkloristik, blandt andet hos Yanagita Kunio, og i landlige regioner stadig levende gennem skikke som Okoze-offeret og dage med bjergspærring. I populærkulturen er hun mindre fastlagt end Tengu eller Yamauba.

Religionsvidenskabeligt er Yama-no-Kami grundlæggende beskyttende og givende i forhold til jagt, høst og skov, men tabu-følsom; faren ligger i tabuovertrædelsen, ikke i ren ondskab. Tre præciseringer: Yama-no-Kami er ikke en enkelt gud, men et kompleks af lokale bjergguddomme. Den kvindelige konnotation samt Okoze- og kvinde-tabuerne hører til det folkelige lag. Og skiftet med Ta-no-kami er et regionalt udbredt mønster, ikke et landsdækkende dogme.

Okoze-offer, bjergspærring og tabuer

Der findes talrige lokale Yama-no-Kami-helligdomme og enkle bjerghelligdomme, ofte blot en sten, et træ eller en lille hokora. Matagi, de professionelle jægere fra Tōhoku-regionen, offrer den særligt uskønne stenfisk Okoze til gudinden, så synet af et endnu uskønnere væsen kan glæde hende. Mange steder var jagt- og bjergområdet tabu for kvinder, og på hendes helligdag må bjerget ikke betrædes, fordi guddommen da tæller sine træer.

Bjergkami, bjerg-yōkai og herskerinder over vildtet

Inden for Japan glider Yama-no-Kami i grænseområderne sammen med bjerg-yōkai som Yamauba og Tengu. Typologisk sammenlignelige er herre-over-dyrene-guddomme fra andre jægerkulturer, hvis velvilje afgør jagtens held, som eksempelvis den georgiske Dali.

Ofte stillede spørgsmål om Yama-no-Kami

Er Yama-no-Kami en enkelt gud?

Nej. Det er et kompleks af lokale biguddomme, ikke en enkelt gud; navnet er en funktionsbetegnelse.

Hvorfor ofrer man hende stenfisken Okoze?

Fordi hun anses for at være jaloux og bekymret for sit udseende; synet af et endnu grimmere væsen skal glæde hende.

Hvad er skiftet med Ta-no-kami?

Om foråret bliver bergkamien til feltguddom over risfelterne og vender efter høstens afslutning tilbage til bjergene.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Japan – alle væsener i den japanske trosverden
Yamauba – bjergdæmonen, som bjergkamien smelter sammen med i grænseområderne
Dali – den georgiske herskerinde over vildtet som typologisk modstykke
Amulet, Røgelse, Salt – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompas – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturfortegnelsen.

Som japansk bjergkami og gudinde for jægere og felter forbinder Yama-no-Kami to verdener: det vilde bjergområde, hvis vildt hun tildeler, og risfelterne, som hun våger over om sommeren som Ta-no-kami.