Tsukuyomi, zeul tradiției japoneze

Tsukuyomi este zeul tradiției japoneze.

Zeul Lunii, forță tăcută a cerului nocturn, Despărțire Eternă. În Shintō-ul japonez, Tsukuyomi este venerat ca divinitate lunară tăcută a nopții.

ZeuJaponia

Tsukuyomi

Profil succint: Tsukuyomi

Tip: Divinitate principală japoneză (Shinto), zeu al Lunii
Panteon: Shinto
Funcție: Luna, cerul nocturn, cursul timpului
Atribute principale: discul lunar, veșmânt de curte negru
Principalele centre de cult: Tsukiyomi-no-Miya în Ise (afiliat Naiku), sanctuarele Tsukuyomi din Kyoto și Yamashiro
Frați: Amaterasu (Soarele, soră), Susano-o (Furtuna, frate)

Încadrare istorică

Perioada textelor

Tsukuyomi (jap. Tsukuyomi-no-Mikoto, „Cel Preaînalt Cititor al Lunii”) este atestat literar începând cu secolul al VIII-lea d.Hr., în Kojiki (712) și Nihon shoki (720).

Spre deosebire de sora sa Amaterasu, este o divinitate relativ marginală; după conflictul central din mit (uciderea zeiței hranei Ukemochi), Amaterasu se îndepărtează de el și nu îl mai vede niciodată, explicație mitologică pentru faptul că Soarele și Luna nu apar împreună pe cer.

Perioada de înflorire a cultului său rămâne moderată; în Shinto-ul modern este un kami periferic, dar prezent.

Spațiul de răspândire

Principalele locuri de cult: Tsukiyomi-no-Miya în cadrul complexului de sanctuare Ise (atribuit Naiku, sanctuarul interior al lui Amaterasu, simbolic cei doi frați nu comunică direct). Pe lângă acestea, sanctuare Tsukuyomi în Kyoto și în fosta prefectură Yamashiro. Venerarea lui Tsukuyomi în orice sanctuar shinto specializat în aspecte lunare (relativ rar).

Situația surselor

Surse centrale: Kojiki (Cartea I), Nihon shoki (Cartea I), Engi-shiki. Literatură secundară: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (trad.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Denumire și variante ortografice

Tsukuyomi este una dintre divinitățile cel mai rar reprezentate iconografic din Japonia. Când apare în imagini, este înfățișat cu eleganță, cu o strălucire argintie, dar la distanță. Luna însăși este trupul și oglinda sa.

În sistemele iconografice este plasat alături de Amaterasu, dar spațial îndepărtat sau separat prin cer și pământ. Simbolul său definitoriu îl reprezintă chiar ciclurile fazelor lunare: luna nouă, luna plină, întunericul recurent. Veșmintele argintii și lumina lunii sunt semnături iconografice acolo unde apare.

Caracteristici

Tsukuyomi este luna, administratorul nopții, regentul timpului (lunar-imperial). Funcția sa principală este cosmo-mecanică: guvernează luna și, prin aceasta, timpul nocturn, mareele și, pentru culturile anterioare, calculul timpului însuși. Cu toate acestea, nu există practic sanctuare dedicate lui Tsukuyomi; venerarea sa este subsumată ritualurilor generale Shintō sau altarelor casnice private.

Substanța filozofică este mai profundă decât cultul: Tsukuyomi este simbolul mitic japonez al ceea ce există în paralel, dar separat – noaptea, opusul luminii imperiale, fără a fi malefică. O distanță întristată este centrală pentru identitatea sa.

Înfățișare și simbolică

Tsukuyomi este reprezentat ca un bărbat cu ten palid sau argintiu, adesea înveșmântat în lumina lunii. Imaginea sa este mai puțin elaborată decât cea a Amaterasu sau a lui Susanoo. Este uneori identificat cu luna însăși sau înfățișat tronând pe lună. Culorile sale sunt argintiu și albastru.

Fișă de identificare: Tsukuyomi

Cele mai importante aspecte ale lui Tsukuyomi privite de ansamblu. Câmpurile de mai jos sintetizează originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Context cultural

Tsukuyomi se naște din ochiul drept al lui Izanagi, atunci când acesta se purifică după întoarcerea din Yomi (lumea subterană), în timp ce Amaterasu se naște din ochiul stâng, iar Susano-o din nas. Este fratele Amaterasu (Soarele) și al lui Susano-o (Furtuna).

În mitul central, o ucide pe Ukemochi (zeița hranei), deoarece aceasta produce mâncarea din propriul trup, lucru pe care el îl percepe ca impur. Amaterasu se îndepărtează apoi de el și nu îl mai vede niciodată.

Domeniu de acțiune

Zeu al Lunii și patron al cursului lunar. În calendarul Shinto, fazele sale stabilesc zilele lunare importante din punct de vedere ritual. Patron al activităților nocturne și al calculului timpului. În unele tradiții populare, patron al cultivării orezului (prin fazele lunare). În cultul personal este rareori invocat direct, mai degrabă ca prezență de fundal pe cerul nocturn.

Înfățișare

Tsukuyomi nu are o reprezentare iconografică fixă; în tradiția ortodoxă Shinto, realizarea de statui ale zeilor este evitată. În tradițiile iconografice ulterioare apare ca o figură masculină solemnă în veșmânt de curte întunecat, cu secera sau discul lunar ca atribute. Spre deosebire de tonurile calde aurii ale Amaterasu, la Tsukuyomi domină tonurile reci argintii.

Domeniu de acțiune

Domeniu de acțiune: Tsukuyomi este venerat în Tsukiyomi-no-Miya (Ise) și în puținele sanctuare Tsukuyomi. În tradiția agricolă, fazele sale lunare joacă un rol important (semănatul orezului, perioadele de sămânță). În cultul personal este mai degrabă periferic. În anime-ul și manga modernă, este adesea receptat ca un personaj misterios și distant.

Protecție

Discul lunar, secera lunii, veșmânt de curte negru sau bleumarin. Animale sacre: niciuna specifică. Plante sacre: plante cu referință lunară (în ezoterismul modern: lotusul, semința de lună).

Ființe înrudite

Selene (Grecia, zeiță a Lunii, feminină), Luna (Roma, feminină), Sin/Nanna (Mesopotamia, zeu lunar, masculin), Khons (Egipt, zeu lunar, masculin), Chandra/Soma (hinduism, zeu lunar, masculin), Máni (germanic, zeu lunar, masculin), Yi (China, arcaș lunar). Ca în majoritatea tradițiilor est-asiatice, indo-europene și semitice, luna este aici masculină (spre deosebire de Soarele feminin).

Practici de protecție

Ritualuri de venerare

Tsukuyomi-no-Mikoto (jap. 月読命, „Altețea care citește luna”) este zeul lunii, fratele lui Amaterasu și al lui Susanoo. Născut din ochiul drept al lui Izanagi (Kojiki I, cap. 11). În comparație cu Amaterasu și Susanoo, cultul său este slab dezvoltat, principalele sanctuare fiind Tsukuyomi-no-Miya (în sanctuarul interior de la Ise) și sanctuarul Tsukuyomi din Yamashiro.

Tsukimi (Sărbătoarea contemplării lunii, a 15-a zi a celei de-a 8-a luni lunare) îi este consacrat, cu ofrandă de bile de orez (tsukimi dango) și iarbă pampas (cf. Picken).

Invocații

Rugăciunile norito de la Tsukuyomi-no-Miya din Ise urmează ceremonialul de la Ise. În Manyōshū (sec. VIII) Tsukuyomi apare frecvent în poezii de dragoste și de despărțire. Rolul mitic al uciderii zeiței hranei Ukemochi (Nihon Shoki) explică separarea dintre soare și lună.

Amulete și simboluri de protecție

Amulete în formă de semilună și de lună plină din argint, ca protecție a lui Tsukuyomi. La Festivalul lunii Hagi se așază pe o verandă bile albe de orez (15 bucăți, simbolizând a 15-a zi a lunii) și șapte ierburi de toamnă (aki no nanakusa). Statui de piatră ale zeului lunii în sanctuarele shintoiste. Mitul iepurelui din lună este interpretat ca atribut al lui Tsukuyomi.

Tsukuyomi, paralele în alte culturi

Tsukuyomi se aseamănă cu Selene greacă (zeiță a lunii), cu Luna romană și cu Chang’e chineză. Spre deosebire de acestea, Tsukuyomi este masculin și structural absent, mai mult concept decât persoană. Cu Tezcatlipoca mexican împarte sălbăticia nocturnă (însă Tezcatlipoca este malefic, Tsukuyomi nu).

Principiul vid sau tăcere din filozofia Zen se aseamănă cu natura lui Tsukuyomi. Unică este tragedia cosmică: el și Amaterasu nu sunt de fapt învrăjbiți, ci structural separați – Luna și Soarele nu pot străluci împreună pe cer.

Tsukuyomi în cele mai vechi surse

Tsukuyomi, zeul Lunii din mitul japonez, este atestat în cele mai vechi scrieri japoneze păstrate: în Kojiki din anul 712 și în Nihonshoki din anul 720. Aceste două lucrări reprezintă principalele surse ale mitologiei japoneze autohtone, iar tot ceea ce se poate afirma cu certitudine despre Tsukuyomi provine în esență din ele.

Tsukuyomi face parte din cei trei copii pe care zeul creator Izanagi îi aduce la viață când se supune unei purificări după întoarcerea sa din lumea subterană.

La spălarea feței sale se nasc trei divinități importante: din ochiul stâng, zeița Soarelui Amaterasu, din ochiul drept, zeul Lunii Tsukuyomi, iar din nas, zeul furtunii Susanoo. Izanagi împarte copiilor săi sfere de stăpânire; lui Tsukuyomi îi revine domnia asupra nopții sau asupra regatului nocturn.

Remarcabil este cât de puțin relatează sursele despre Tsukuyomi. În timp ce Amaterasu și Susanoo se află în centrul a numeroase narațiuni ample, zeul Lunii rămâne o figură schematică. Această sărăcie a surselor este o trăsătură centrală a tradiției despre Tsukuyomi și trebuie avută în vedere în orice abordare a acestuia.

Cercetarea mitologiei japoneze a luat în considerare diverse explicații, de la un cult lunar inițial independent, ulterior marginalizat, până la ipoteza că compilatorii din secolul al VIII-lea pur și simplu nu dispuneau de o tradiție mai bogată.

Uciderea zeiței hranei

Singura narațiune coerentă în care Tsukuyomi apare ca protagonist se află în Nihonshoki și privește întâlnirea sa cu zeița hranei Ukemochi. Amaterasu îl trimite pe Tsukuyomi pe pământ pentru a o vizita pe această zeiță. Ukemochi îl ospătează scoțând din gura sa orez, pește și vânat și pregătindu-i din acestea un ospăț.

Tsukuyomi consideră acest mod de a produce mâncare impur și ofensator. Din indignare, o ucide pe zeița hranei. Din trupul ei iau naștere apoi principalele plante alimentare și animale domestice: din cap, vite și cai; din frunte, mei; din ochi, răsaduri de orez; din burtă, orez; din organele genitale, grâu și fasole.

Acest episod aparține unui tip narativ mitic în care plantele de cultură se nasc din trupul ucis al unei ființe, un tip cunoscut și din alte culturi.

Consecința faptei pentru Tsukuyomi însuși este semnificativă. Când Amaterasu află de crimă, este atât de înfuriată încât îl repudiază pe fratele său și declară că nu vrea să îl mai vadă. De atunci, explică mitul, Soarele și Luna sunt despărțite și apar pe cer la momente diferite, fără a se întâlni vreodată.

Această narațiune este totodată un mit etiologic care explică separarea zilei de noapte. În Kojiki, o poveste foarte asemănătoare este atribuită, de altfel, nu lui Tsukuyomi, ci lui Susanoo, o divergență între cele două surse principale care a preocupat cercetarea și care îndeamnă la prudență în orice afirmație despre zeul Lunii.

Cult, sanctuare și problema situației surselor

În comparație cu Amaterasu, al cărei cult în Marele Sanctuar din Ise stă în centrul venerării zeilor japonezi, Tsukuyomi are o prezență cultică modestă. Există totuși sanctuare care îi sunt consacrate.

În perimetrul sanctuarului Ise se află sanctuare secundare legate de Tsukuyomi, iar și în alte locuri din Japonia există sanctuare Tsukuyomi, de pildă în regiunea Kyoto.

Poziția cultică slabă a zeului Lunii se află într-un raport remarcabil cu importanța pe care luna o are în cultura japoneză în ansamblu. Contemplarea lunii, tsukimi, privirea lunii pline de toamnă, este un obicei cultural bine înrădăcinat, iar luna este un motiv central al poeziei clasice japoneze.

Această lună înalt prețuită estetic nu este însă strâns legată de figura zeului Tsukuyomi. Preocuparea estetică și cea mitologică față de lună urmează în Japonia căi în mare măsură separate.

Pentru știința religiilor, Tsukuyomi este în primul rând un exemplu instructiv pentru limitele cunoașterii noastre. Spre deosebire de multe divinități despre care există mituri bogate, texte cultice și mărturii arheologice, situația surselor este aici săracă. Afirmațiile serioase despre Tsukuyomi trebuie să se sprijine pe puținele pasaje din Kojiki și Nihonshoki și să califice drept ipoteză orice altceva.

Unele reprezentări care îi atribuie lui Tsukuyomi trăsături de caracter bogate sau povești elaborate nu se bazează pe sursele vechi, ci pe cultura populară modernă, în care zeul Lunii a devenit o figură îndrăgită. Această distincție între atestarea transmisă și elaborarea modernă este aici deosebit de importantă.

Legături suplimentare

Surse și literatură

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.