Tsukuyomi, a japán hagyomány istene

Tsukuyomi a japán hagyomány istene.

Holdisten, az éjszakai égbolt csendes ereje, örök elválás. A japán sintóban Tsukuyomit az éj csendes holdisteněként tisztelik.

IstenJapán

Tsukuyomi

Rövid profil: Tsukuyomi

Típus: Japán főistenség (Sintó), holdisten
Panteon: Sintó
Funkció: Hold, éjszakai égbolt, időfolyás
Főbb attribútumok: holdkorong, fekete udvari köntös
Fő kultuszhelyek: Tsukiyomi-no-Miya Ise-ben (a Naikuhoz tartozik), Tsukuyomi-szentélyek Kiotóban és Yamashiróban
Testvérek: Amaterasu (Nap, nővér), Susanoo (vihar, fivér)

Történeti elhelyezés

A szövegek korszaka

Tsukuyomit (jap. Tsukuyomi-no-Mikoto, „Hold-olvasó Fenséges”) a 8. századtól irodalmi forrásokban adatolják: a Kojikiban (712) és a Nihon shokiban (720).

Nővérével, Amaterasuval ellentétben viszonylag periferikus istenség. A központi konfliktus-mítosz szerint (meggyilkolja Ukemocsit, az élelmiszer-istennőt) Amaterasu elfordul tőle, és többé nem látja: ez a mitológiai magyarázata annak, hogy a Nap és a Hold nem tartózkodik egyszerre az égen.

Kultuszának virágkora mérsékelt maradt; a modern sintóban perifériás, de jelen lévő kami.

Elterjedési terület

Fő kultuszhelyek: Tsukiyomi-no-Miya az Ise-szentély-komplexumon belül (a Naikuhoz, Amaterasu belső szentélyéhez rendelve; a testvérek szimbolikusan nem érintkeznek közvetlenül). Emellett Tsukuyomi-szentélyek Kiotóban és a korábbi Yamashiro tartományban. Tsukuyomi-tisztelet minden olyan sintó–szentélyben megjelenik, amely a hold-aspektusokra specializálódott (viszonylag ritka).

Forráshelyzet

Központi források: Kojiki (I. könyv), Nihon shoki (I. könyv), Engi-shiki. Másodlagos irodalom: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (ford.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Elnevezés és írásmódok

Tsukuyomit ritkán ábrázolják képileg: Japán egyik legelterjedtebb istenségei közül ő az egyik legkevésbé megjelenített. Ahol mégis ábrázolják, ott elegáns, ezüstösen fénylő alakként jelenik meg, de távolságot tartva. Maga a Hold az ő teste és tükre.

Ikonográfiai rendszerekben Amaterasu mellett szerepel, ám térben távolabb, vagy ég és föld által elválasztva. Megkülönböztető szimbóluma maga a holdciklus: újhold, telihold, az ismétlődő sötétség. Ahol feltűnik, ezüst köntös és holdfény az ikonográfiai ismertetőjele.

Jellemzők

Tsukuyomi a Hold, az éj kormányzója, az idő régense (hold-császári értelemben). Fő funkciója kozmikus-mechanikus: ő irányítja a Holdat, s ezáltal az éjszakát, az árapályt, és a korábbi kultúrák számára magát az időszámítást is. Mindazonáltal szinte nincsenek Tsukuyomi-szentélyek; tisztelete az általános sintó-rituálékba vagy a magán ház-oltárokba olvad bele.

Filozofikus tartalma mélyebb, mint kultikus jelenléte: Tsukuyomi a japán mitológia szimbóluma mindannak, ami párhuzamosan létezik, mégis elkülönül: az éj, amely ellentéte a császári fénynek, anélkül hogy gonosz lenne. Gyászoló távolság áll identitásának középpontjában.

Megjelenés és szimbolika

Tsukuyomit sápadt vagy ezüstös bőrű férfiként ábrázolják, holdfénybe burkolva. Képi megformáltsága kevésbé kidolgozott, mint Amaterasuéé vagy Susanooéé. Néha magával a Holddal azonosítják, vagy a Holdon trónolva jelenítik meg. Színe az ezüst vagy a kék.

Adatlap: Tsukuyomi

Tsukuyomi legfontosabb aspektusai egy pillantásra. Az alábbi mezők összefoglalják az eredetet, a funkciót, a megjelenést, a tiszteletet, a szimbólumokat és a kulturális párhuzamokat.

Kulturális kontextus

Tsukuyomi Izanagi jobb szeméből keletkezik, amikor az isten az alvilágból (Yomi) visszatérve megtisztul, míg Amaterasu a bal szemből, Susanoo pedig az orrból születik. Amaterasu (Nap) és Susanoo (vihar) fivére.

A központi mítoszban meggyilkolja Ukemocsit (élelmiszer-istennő), mert az az ételeket saját testéből hozza elő, amit tisztátalannak érez. Amaterasu ezt követően elfordul tőle, és többé sohasem látja.

Hatásterület

Holdisten és a hold-pálya patrónusa. A sintó-naptárban az ő fázisai jelölik ki a rituálisan fontos holdnapokat. Az éjszakai tevékenységek és az időszámítás patrónusa. Egyes népi hagyományokban a rizstermesztés patrónusa (a holdfázisokon keresztül). A személyes kultuszban alig szólítják meg közvetlenül, inkább az éjszakai égbolt háttérjelenléteként él.

Alak

Tsukuyominak nincs rögzített ikonográfiai ábrázolása; az ortodox sintó-hagyományban kerülik az istenszobrokat. A későbbi képi hagyományokban ünnepélyes férfialakként jelenik meg sötét udvari köntösben, holdkasarlóval vagy holdkoronggal mint attribútummal. Amaterasu meleg aranyárnyalataival ellentétben Tsukuyominál hideg ezüsttónusok dominálnak.

Hatáskör

Hatáskör: Tsukuyomit Tsukiyomi-no-Miyában (Ise) és a néhány Tsukuyomi-szentélyben tisztelik. A mezőgazdasági hagyományban holdciklusai fontos szerepet játszanak (rizs vetése, vetési idők meghatározása). A személyes kultuszban inkább periferikus. A modern animében és mangában titokzatos, hűvös karakterként jelenik meg.

Védelem

Holdkorong, holdkasarló, fekete vagy sötétkék udvari köntös. Szent állatok: nincsenek specifikusak. Szent növények: holdhoz kötődő növények (a modern ezoterikában: lótusz, holdmag).

Rokon lények

Szeléné (Görögország, holdistennő, nő), Luna (Róma, nő), Szín/Nanna (Mezopotámia, holdisten, férfi), Khonszu (Egyiptom, holdisten, férfi), Csandra/Szóma (hinduizmus, holdisten, férfi), Máni (germán, holdisten, férfi), Yi (Kína, hold-íjász). Miként a legtöbb kelet-ázsiai, indogermán és sémi hagyományban, itt is a Hold férfi nemű (ellentétben a nőnemű Nappal).

Védőgyakorlat

Tiszteleti rítusok

Tsukuyomi-no-Mikoto (jap. 月読命, „Hold-olvasó Fenség”) a holdisten, Amaterasu és Susanoo fivére. Izanagi jobb szeméből születik (Kojiki I, 11. fejezet). Amaterasuhoz és Susanoohoz képest kultusza kevéssé kidolgozott; főbb szentélyei a Tsukuyomi-no-Miya (az Ise belső szentélyében) és a Tsukuyomi-szentély Yamashiróban.

A Tsukimi (holdszemlélési ünnep, a 8. holdnap 15. napja) neki szentelt, rizsgolyó-áldozattal (tsukimi dango) és nádpampacsokkal (vö. Picken).

Fohászok

A Tsukuyomi-no-Miyában Ise-ben mondott norito-imák az Ise-szertartásrendet követik. A Manyószhuban (8. sz.) Tsukuyomi gyakran jelenik meg szerelmi és elválás-versekben. Az Ukemocsi élelmiszer-istennő meggyilkolásáról szóló mítosz (Nihon shoki) magyarázza a Nap és a Hold szétválását.

Amulettek és védőszimbólumok

Félhold- és telihold-amulettek ezüstből, Tsukuyomi védelmére. A Hagi-hold-fesztiválon fehér rizsgolyókat (15 darab, szimbolikusan a 15. holdnapra utalva) és hét őszi füvet (aki no nanakusa) helyeznek a verandára. Kőből faragott holdisten-szobrok sintó-szentélyekben. A holdban lévő nyúl-mítoszt Tsukuyomi kísérő hagyományaként értelmezik.

Tsukuyomi, párhuzamok más kultúrákban

Tsukuyomi párhuzamba állítható a görög Szelénével (holdistennő), a római Lunával és a kínai Csang’óval. Ezekkel ellentétben Tsukuyomi férfi nemű és strukturálisan távol lévő: inkább fogalom, mint személy. A mexikói Tezcatlipocával az éjszakai vadságot osztja meg (azonban Tezcatlipoca gonosz, Tsukuyomi nem).

A zen-buddhizmus ürességről és csendről szóló elvéhez Tsukuyomi természete közel áll. Egyedülálló a kozmikus tragédia: ő és Amaterasu valójában nem összevesztek, hanem strukturálisan elválasztottak, a Hold és a Nap nem ragyoghat egyszerre az égen.

Tsukuyomi a legrégebbi forrásokban

Tsukuyomi, a japán mítosz holdistene, a legrégebbi fennmaradt japán írásokban maradt ránk: a 712-ből való Kojiki-ben és a 720-ból való Nihonshoki-ban. Ez a két mű a japán bennszülött mitológia fő forrása, és mindaz, ami Tsukuyomiról biztonsággal elmondható, lényegét tekintve belőlük származik.

Tsukuyomi azon három gyermek egyike, akiket Izanagi teremtőisten hoz létre, amikor az alvilágból való visszatérése után megtisztulásnak veti alá magát.

Arca megmosásakor három jelentős istenség születik: a bal szeméből a napistennő Amaterasu, a jobb szeméből Tsukuyomi holdisten, az orrából pedig Susanoo viharisten Susanoo. Izanagi uralmi területeket oszt ki gyermekeinek; Tsukuyomi az éjszaka vagy az éjszaka birodalmának uralmát kapja.

Feltűnő, milyen keveset közölnek a források Tsukuyomiról. Míg Amaterasu és Susanoo számos részletes elbeszélés középpontjában áll, a holdisten homályos alakként marad meg. Ez a forrásszegénység a Tsukuyomi-hagyomány egyik meghatározó jellemzője, amelyet minden vele való foglalkozás során szem előtt kell tartani.

A japán mítoszkutatás különféle magyarázatokat mérlegelt erre vonatkozóan, egy eredetileg önálló, később kiszorított holdkultusztól egészen addig a feltételezésig, hogy a 8. századi szerkesztők egyszerűen nem rendelkeztek gazdagabb hagyománnyal.

Az élelmiszer-istennő meggyilkolása

Az egyetlen összefüggő elbeszélés, amelyben Tsukuyomi cselekvőként szerepel, a Nihonshokiban olvasható, és az élelmiszer-istennővel, Ukemocsivel való találkozásáról szól. Amaterasu Tsukuyomit a földre küldi, hogy keresse fel ezt az istennőt. Ukemocsi szájából rizst, halat és vadhúst hoz elő, s ebből készít vendégének lakomát.

Tsukuyomi az étel előállításának ezt a módját tisztátalannak és sértőnek találja. Felháborodásában meggyilkolja az élelmiszer-istennőt. Ukemocsi holttestéből ezután a legfontosabb termény- és háziállat-fajok kelnek életre: fejéből szarvasmarhák és lovak, homlokából köles, szeméből rizs-palánták, hasából rizs, nemi szerveiből búza és bab.

Ez az epizód egy mitikus elbeszélés-típushoz tartozik, amelyben egy lény megölt testéből nőnek ki a kultúrnövények; ez a típus más kultúrákban is ismert.

A tett következménye Tsukuyomi számára messzire hat. Amikor Amaterasu értesül a gyilkosságról, annyira felháborodik, hogy elszakad fivérétől, és kijelenti: nem akarja többé látni. Ettől fogva, magyarázza a mítosz, a Nap és a Hold szétváltak, és az égen különböző időpontokban jelennek meg, soha nem találkozva egymással.

Ez az elbeszélés egyben etiológiai mítosz is, amely a nappal és az éjszaka szétválasztását magyarázza. A Kojikiban egy igen hasonló történetet egyébként nem Tsukuyominak, hanem Susanoonak tulajdonítanak, ami a két főforrás közötti különbséget jelzi, és a kutatás figyelmét is felkeltette; ez arra int, hogy minden a holdistenre vonatkozó kijelentésnél óvatosságra van szükség.

Kultusz, szentélyek és a forráshelyzet problémája

Amaterasuhoz képest, akinek tisztelete az Ise nagy szentélyében a japán istenség-kultusz középpontjában áll, Tsukuyominak csak szerény kultikus jelenléte van. Vannak azonban neki szentelt szentélyek.

Az Ise-szentély területén belül mellékszentélyek kapcsolódnak Tsukuyomihoz, és Japán más helyein is találhatók Tsukuyomi-szentélyek, például Kiotó körzetében.

A holdisten gyenge kultikus pozíciója szembetűnő aránytalanságban áll azzal a szereppel, amelyet a Hold egyébként a japán kultúrában betölt. A holdszemlélés, a tsukimi, az őszi telihold megfigyelése, szilárdan gyökerező kulturális szokás, és a Hold a klasszikus japán költészet központi motívuma.

Ez a kulturálisan nagyra becsült Hold azonban nem kapcsolódik szorosan Tsukuyomi istenalakjához. A Hold esztétikai és mitológiai feldolgozása Japánban nagyrészt egymástól függetlenül halad.

A vallástudomány számára Tsukuyomi mindenekelőtt szemléletes példa tudásunk korlátaira. Számos más istenséggel ellentétben, amelyekről gazdag mítoszok, kultikus szövegek és régészeti bizonyítékok állnak rendelkezésre, itt a forráshelyzet szegényes. Tsukuyomiról csak a Kojiki és a Nihonshoki néhány helyére alapozva lehet megalapozott kijelentéseket tenni, minden egyéb feltételezésként jelölendő meg.

Egyes ábrázolások, amelyek Tsukuyomit gazdag jellemvonásokkal vagy kidolgozott történetekkel ruházzák fel, nem az ókori forrásokon, hanem a modern populáris kultúrán alapulnak, amelyben a holdisten figurája igen kedveltté vált. Az áthagyományozott lelet és a modern kiegészítés közötti különbségtétel itt különösen fontos.

További hivatkozások

Források és irodalom

További alapművek az irodalomjegyzékben.