Tsukuyomi، جاپانی روایت کے دیوتا

Tsukuyomi جاپانی روایت کے دیوتا ہیں۔

چاند دیوتا، رات کے آسمان کی خاموش قوت، ابدی جدائی۔ جاپانی شنتو میں Tsukuyomi کو رات کے خاموش چاند دیوتا کے طور پر جانا جاتا ہے۔

دیوتاجاپان

Tsukuyomi

مختصر خاکہ: Tsukuyomi

نوع: جاپانی اہم دیوتا (شنتو)، چاند دیوتا
پینتھیون: شنتو
کارکردگی: چاند، رات کا آسمان، گردشِ وقت
اہم صفات: چاند کی قرص، سیاہ درباری لباس
اہم مقاماتِ پرستش: Tsukiyomi-no-Miya در Ise (Naiku سے منسلک)، Kyoto اور Yamashiro میں Tsukuyomi مزارات
بہن بھائی: آماتیراسو (سورج، بہن)، Susano-o (طوفان، بھائی)

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

Tsukuyomi (جاپانی Tsukuyomi-no-Mikoto، "چاند پڑھنے والے عالی مرتبت”) آٹھویں صدی عیسوی سے Kojiki (712ء) اور Nihon shoki (720ء) میں ادبی طور پر مستند ہیں۔

یہ اپنی بہن آماتیراسو کے برخلاف ایک نسبتاً ثانوی دیوتا ہیں۔ مرکزی تنازعے کے اسطورے کے بعد جس میں انہوں نے Ukemochi (خوراک کی دیوی) کو قتل کیا، آماتیراسو نے ان سے منہ موڑ لیا اور انہیں پھر کبھی نہ دیکھا۔ یہ اس بات کی اساطیری توجیہ ہے کہ سورج اور چاند ایک ساتھ آسمان پر نہیں ہوتے۔

ان کے کَلت کا زمانۂ عروج معتدل رہا۔ جدید شنتو میں وہ ایک حاشیائی مگر موجود کامی ہیں۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: Tsukiyomi-no-Miya Ise کے مزار کمپلیکس کے اندر (Naiku یعنی آماتیراسو کے داخلی حرم سے منسلک، علامتی طور پر بہن بھائی براہِ راست رابطہ نہیں کرتے)۔ اس کے علاوہ Kyoto اور سابق Yamashiro صوبے میں Tsukuyomi مزارات۔ چاند کے پہلوؤں میں مخصوص شنتو مزاروں میں Tsukuyomi کی پرستش (نسبتاً غیر معمولی)۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: Kojiki (کتاب اول)، Nihon shoki (کتاب اول)، Engi-shiki۔ ثانوی ادبیات: Aston, Shinto؛ Kanda, Shinto in History؛ Heldt (ترجمہ)، The Kojiki؛ Bocking, A Popular Dictionary of Shinto۔

نام اور متبادل صورتیں

Tsukuyomi کی تصویری نمائندگی بہت کم ملتی ہے اور یہ جاپان کے کم ترین مصوَّر دیوتاؤں میں سے ہیں۔ جہاں تصویر کشی کی گئی ہے وہاں وہ خوبصورت، نقرئی روشنی میں نہائے ہوئے مگر فاصلے پر دکھائے جاتے ہیں۔ چاند خود ان کا جسم بھی ہے اور آئینہ بھی۔

شمایلی نظاموں میں انہیں آماتیراسو کے پہلو میں دکھایا جاتا ہے مگر مکانی طور پر دور یا آسمان و زمین کی حد سے جدا۔ ان کی تجلی کی علامت خود چاند کے مراحل ہیں: نیا چاند، پورا چاند اور لوٹ آنے والا اندھیرا۔ جہاں بھی وہ نمودار ہوتے ہیں نقرئی لباس اور چاندنی ان کی شمایلی خصوصیات ہیں۔

خصوصیات

سوکویومی چاند ہے، رات کا منتظم، وقت کا حاکم (قمری شاہانہ)۔ اس کا بنیادی کام کائناتی و میکانکی ہے: وہ چاند پر اور اس طرح رات کے وقت، مدوجزر اور پرانی ثقافتوں کے نزدیک خود حسابِ زمانہ پر حکمرانی کرتا ہے۔ تاہم سوکویومی کے تقریباً کوئی مزار موجود نہیں، اس کی پرستش عمومی شنتو رسومات یا نجی گھریلو قربان گاہوں میں سمو لی گئی ہے۔

اس کا فلسفیانہ مفہوم پرستش سے کہیں گہرا ہے: سوکویومی جاپان کی اساطیری علامت ہے اس چیز کی جو بیک وقت موجود ہو مگر جدا، وہ رات جو شاہی روشنی کے برعکس ہے، بغیر شریر ہوئے۔ ایک غمگین فاصلہ اس کی شناخت کا مرکزی عنصر ہے۔

ظہور اور علامتیں

سوکویومی کو ایک پیلے یا چاندی رنگ کی جلد والے مرد کے روپ میں دکھایا جاتا ہے، جو اکثر چاندنی میں لپٹا ہوتا ہے۔ اس کی تصویر آماتراسو یا سوسانو کے مقابلے میں کم مفصل ہے۔ اسے کبھی کبھی چاند سے یکسر مماثل قرار دیا جاتا ہے یا چاند پر تخت نشین دکھایا جاتا ہے۔ اس کا رنگ چاندی یا نیلا ہے۔

تعارفی خاکہ: Tsukuyomi

Tsukuyomi کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی مماثلتیں یکجا کرتے ہیں۔

ثقافتی سیاق

Tsukuyomi، Izanagi کی دائیں آنکھ سے پیدا ہوئے جب وہ یومی (عالمِ زیریں) سے واپسی پر تطہیر کر رہے تھے، جبکہ آماتیراسو بائیں آنکھ سے اور Susano-o ناک سے پیدا ہوئے۔ آماتیراسو (سورج) اور Susano-o (طوفان) کے بھائی ہیں۔

مرکزی اسطورے میں انہوں نے Ukemochi (خوراک کی دیوی) کو قتل کیا کیونکہ وہ اپنے جسم سے کھانا نکالتی تھی جسے انہوں نے ناپاک سمجھا۔ اس کے بعد آماتیراسو نے ان سے منہ موڑ لیا اور انہیں پھر کبھی نہ دیکھا۔

دائرہ اثر

چاند دیوتا اور چاند کی گردش کے سرپرست۔ شنتو تقویم میں ان کے مراحل رسمی اہمیت کے حامل چاند کے دنوں کا تعین کرتے ہیں۔ راتوں کی سرگرمیوں اور وقت کی گنتی کے سرپرست۔ بعض لوک روایات میں چاول کی کاشت کے سرپرست (چاند کے مراحل کی وجہ سے)۔ ذاتی کَلت میں انہیں براہِ راست بہت کم پکارا جاتا ہے، بلکہ وہ رات کے آسمان میں ایک پس منظری موجودگی کے طور پر ہیں۔

شکل و صورت

Tsukuyomi کی کوئی مقررہ شمایلی نمائندگی نہیں ہے، بالخصوص کیونکہ مستند شنتو روایت میں دیوتاؤں کے مجسمے بنانے سے گریز کیا جاتا ہے۔ بعد کی تصویری روایات میں انہیں ہلال یا قرصِ ماہ کے ساتھ تاریک درباری لباس میں ایک باوقار مردانہ شکل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ آماتیراسو کے گرم سنہری رنگوں کے برعکس Tsukuyomi کے ہاں سرد نقرئی رنگ غالب ہیں۔

دائرہ اثر

دائرہ اثر: Tsukuyomi کی پرستش Tsukiyomi-no-Miya (Ise) اور چند Tsukuyomi مزاروں میں ہوتی ہے۔ زرعی روایت میں ان کے چاند کے مراحل ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں (چاول کی بوائی اور کاشت کے اوقات)۔ ذاتی کَلت میں حاشیائی۔ جدید اینیمے اور مانگا میں انہیں اکثر پراسرار اور سرد مزاج کردار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

حفاظتی رواج

قرصِ ماہ، ہلالِ ماہ، سیاہ یا گہرا نیلا درباری لباس۔ مقدس جانور: کوئی مخصوص نہیں۔ مقدس پودے: چاند سے متعلق پودے (جدید باطنی علوم میں: کنول، Moon Seed)۔

متعلقہ وجودات

Selene (یونان، چاند کی دیوی، مؤنث)، Luna (روم، مؤنث)، Sin/Nanna (میسوپوٹامیا، چاند دیوتا، مذکر)، Khons (مصر، چاند دیوتا، مذکر)، Chandra/Soma (ہندو مت، چاند دیوتا، مذکر)، Máni (جرمنی، چاند دیوتا، مذکر)، Yi (چین، چاند کا تیر انداز)۔ جیسا کہ مشرقی ایشیائی، ہند یورپی اور سامی اکثر روایات میں چاند یہاں بھی مذکر ہے (مؤنث سورج کے برعکس)۔

حفاظتی روایت

پرستش کی رسومات

Tsukuyomi-no-Mikoto (جاپانی 月読命، "چاند پڑھنے والے عالی مرتبت”) چاند دیوتا ہیں، آماتیراسو اور Susanoo کے بھائی۔ Izanagi کی دائیں آنکھ سے پیدا ہوئے (Kojiki اول، باب 11)۔ آماتیراسو اور Susanoo کے مقابلے میں ان کا کَلت کم ترقی یافتہ ہے۔ اہم مزارات Tsukuyomi-no-Miya (Ise کے داخلی مزار میں) اور Yamashiro کا Tsukuyomi مزار ہیں۔

Tsukimi (چاند دیکھنے کا تہوار، آٹھویں قمری مہینے کا پندرہواں دن) انہیں منسوب ہے، جس میں چاول کے گولوں کی نذر (tsukimi dango) اور پیمپاس گھاس پیش کی جاتی ہے۔

دعائیں

Tsukuyomi-no-Miya در Ise میں نوریتو دعائیں Ise کی مقررہ رسومات کے مطابق ادا کی جاتی ہیں۔ Manyōshū (آٹھویں صدی) میں Tsukuyomi کثرت سے محبت اور جدائی کی نظموں میں نمودار ہوتے ہیں۔ خوراک کی دیوی Ukemochi کے قتل کا اسطورہ (Nihon Shoki) سورج اور چاند کی جدائی کی توجیہ کرتا ہے۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

Tsukuyomi کی حفاظت کے لیے چاندی کے ہلال اور پورے چاند کے تعویذ۔ Hagi چاند کے تہوار میں سفید چاول کے گولے (پندرہ عدد، قمری پندرہویں کی علامت) اور سات خزاں کی گھاسیں (aki no nanakusa) برآمدے پر سجائی جاتی ہیں۔ شنتو مزاروں میں پتھر کی چاند دیوتا کی مورتیاں۔ چاند میں خرگوش کے اسطورے کو Tsukuyomi کی ہمراہی علامت کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے۔

Tsukuyomi، دیگر ثقافتوں میں مماثلتیں

Tsukuyomi یونانی Selene (چاند کی دیوی)، رومی Luna اور چینی Chang’e سے مشابہت رکھتے ہیں۔ ان سے مختلف یہ ہے کہ Tsukuyomi مذکر ہیں اور ساختی طور پر غائب، شخصیت سے زیادہ ایک تصور۔ میکسیکن Tezcatlipoca کے ساتھ وہ رات کی وحشت میں شریک ہیں (مگر Tezcatlipoca بد ہے، Tsukuyomi نہیں)۔

زین فلسفے کا اصول خلاء یا سکوت Tsukuyomi کی فطرت سے مشابہ ہے۔ ان کی کائناتی المیہ منفرد ہے: وہ اور آماتیراسو حقیقتاً جدا نہیں بلکہ ساختی طور پر جدا ہیں۔ چاند اور سورج ایک ساتھ آسمان پر نہیں چمک سکتے۔

Tsukuyomi قدیم ترین مآخذ میں

Tsukuyomi، جاپانی اسطورے کے چاند دیوتا، قدیم ترین محفوظ جاپانی تحریروں میں نقل ہوئے ہیں: 712ء کے Kojiki اور 720ء کے Nihonshoki میں۔ یہ دونوں کتب مقامی جاپانی اساطیر کے مرکزی مآخذ ہیں اور Tsukuyomi کے بارے میں یقین کے ساتھ جو کچھ کہا جا سکتا ہے وہ بنیادی طور پر انہی سے ماخوذ ہے۔

Tsukuyomi ان تین اولاد میں سے ہیں جو خالقِ کائنات Izanagi نے عالمِ زیریں سے واپسی پر تطہیر کرتے وقت پیدا کیے۔

چہرہ دھوتے وقت تین عظیم دیوتا وجود میں آئے: بائیں آنکھ سے سورج دیوی آماتیراسو، دائیں آنکھ سے چاند دیوتا Tsukuyomi اور ناک سے طوفانی دیوتا Susanoo۔ Izanagi نے اپنی اولاد میں حکمرانی کے دائرے تقسیم کیے اور Tsukuyomi کو رات پر یا رات کے ملک پر حکومت سونپی گئی۔

قابلِ توجہ بات یہ ہے کہ مآخذ Tsukuyomi کے بارے میں بہت کم بتاتے ہیں۔ جبکہ آماتیراسو اور Susanoo بے شمار تفصیلی روایات کا مرکز ہیں، چاند دیوتا ایک دھندلی سی شخصیت کے طور پر رہتے ہیں۔ مآخذ کی یہ قلت Tsukuyomi کی روایت کی بنیادی خصوصیت ہے اور ان پر ہر بحث میں پیشِ نظر رہنی چاہیے۔

جاپانی اساطیری تحقیق نے اس کی مختلف توجیہات پیش کی ہیں: ایک آزادانہ، بعد میں مغلوب چاند کَلت سے لے کر اس امکان تک کہ آٹھویں صدی کے مرتبین کے پاس سرے سے کوئی وسیع روایت موجود نہیں تھی۔

خوراک کی دیوی کا قتل

واحد مربوط روایت جس میں Tsukuyomi بطور فاعل نمودار ہوتے ہیں Nihonshoki میں ہے اور اس کا تعلق خوراک کی دیوی Ukemochi سے ان کی ملاقات سے ہے۔ آماتیراسو نے Tsukuyomi کو زمین پر بھیجا کہ وہ اس دیوی سے ملیں۔ Ukemochi نے انہیں ضیافت دی: اپنے منہ سے چاول، مچھلی اور شکار نکال کر ان کے لیے کھانا تیار کیا۔

Tsukuyomi نے کھانا پیدا کرنے کے اس طریقے کو ناپاک اور توہین آمیز سمجھا۔ غصے میں انہوں نے خوراک کی دیوی کو قتل کر دیا۔ اس کے بعد اس کی لاش سے اہم ترین غذائی پودے اور پالتو جانور پیدا ہوئے: سر سے گائے اور گھوڑے، پیشانی سے باجرہ، آنکھوں سے چاول کے پودے، پیٹ سے چاول اور اعضائے تناسل سے گندم اور پھلیاں۔

یہ واقعہ ایک ایسے اساطیری روایتی نوع سے تعلق رکھتا ہے جس میں کسی مقتول وجود کے جسم سے کاشتکاری کے پودے نکلتے ہیں، ایک نوع جو دیگر ثقافتوں میں بھی معروف ہے۔

خود Tsukuyomi کے لیے اس عمل کا نتیجہ اہم ہے۔ جب آماتیراسو کو قتل کی خبر ملی تو وہ اس قدر برہم ہوئیں کہ انہوں نے اپنے بھائی سے لاتعلقی اختیار کر لی اور اعلان کیا کہ وہ انہیں مزید نہیں دیکھنا چاہتیں۔ تب سے، یوں اسطورہ بیان کرتا ہے، سورج اور چاند جدا ہیں اور مختلف اوقات میں آسمان پر نمودار ہوتے ہیں، کبھی ایک دوسرے سے نہیں ملتے۔

یہ روایت اس طرح ایک اتیولوجیائی اسطورہ بھی ہے جو دن اور رات کی جدائی کی توجیہ کرتا ہے۔ قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ Kojiki میں ایک بہت ملتی جلتی کہانی Tsukuyomi کی نہیں بلکہ Susanoo کی نسبت سے بیان ہوئی ہے، دونوں اہم مآخذ کے درمیان یہ فرق محققین کی توجہ کا مرکز رہا ہے اور چاند دیوتا کے بارے میں تمام بیانات میں احتیاط کا تقاضا کرتا ہے۔

کَلت، مزارات اور مآخذ کی صورتحال کا مسئلہ

آماتیراسو کے مقابلے میں جن کی پرستش Ise کے عظیم مزار میں جاپانی دیوتاؤں کے کَلت کا مرکز ہے، Tsukuyomi کی کَلتی موجودگی محدود ہے۔ تاہم مزارات موجود ہیں جو انہیں منسوب ہیں۔

Ise کے حرم کے اندر ذیلی مزارات ہیں جو Tsukuyomi سے وابستہ ہیں اور جاپان کے دیگر مقامات پر بھی Tsukuyomi مزارات ملتے ہیں، مثلاً Kyoto کے گرد و نواح میں۔

چاند دیوتا کی کمزور کَلتی حیثیت اور جاپانی ثقافت میں چاند کی عمومی اہمیت کے درمیان ایک نمایاں تضاد ہے۔ Tsukimi یعنی خزاں کے پورے چاند کا نظارہ ایک پختہ ثقافتی رواج ہے اور چاند کلاسیکی جاپانی شاعری کا ایک مرکزی موضوع ہے۔

لیکن یہ ثقافتی طور پر بلند مرتبہ چاند دیوتا Tsukuyomi کی شخصیت سے گہرے طور پر جڑا ہوا نہیں ہے۔ جاپان میں چاند کا جمالیاتی اور اساطیری تعامل بڑی حد تک الگ الگ رہتا ہے۔

علمِ مذاہب کے لیے Tsukuyomi بطور خاص ہمارے علم کی حدود کی ایک سبق آموز مثال ہیں۔ بہت سے دیوتاؤں کے برعکس جن کے بارے میں وسیع اساطیر، کَلتی متون اور آثارِ قدیمہ کی گواہیاں موجود ہیں، یہاں مآخذ کم ہیں۔ Tsukuyomi کے بارے میں سنجیدہ بیانات کو Kojiki اور Nihonshoki کے چند اقتباسات پر مبنی رہنا چاہیے اور باقی سب کو قیاس قرار دینا چاہیے۔

بعض ایسی تحریریں جو Tsukuyomi کو بھرپور شخصیت اور مفصل کہانیوں سے آراستہ کرتی ہیں وہ قدیم مآخذ پر نہیں بلکہ جدید مقبول ثقافت پر مبنی ہیں جس میں چاند دیوتا ایک مقبول کردار بن چکے ہیں۔ ماخوذ روایت اور جدید تخلیق کے درمیان یہ امتیاز یہاں خاص طور پر اہم ہے۔

مزید روابط

مآخذ اور ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔