Цукујоми, бог јапанске традиције

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 6. октобар 2026.

Цукујоми је бог јапанске традиције.

Бог Месеца, тиха моћ ноћног неба, вечно раздвајање. У јапанском Шинтоу, Цукујоми се сматра тихим божанством Месеца и ноћи.

БогЈапан

Цукујоми

Кратак профил: Цукујоми

Тип: Јапанско божанство (Шинто), бог Месеца
Пантеон: Шинто
Функција: Месец, ноћно небо, ток времена
Главни атрибути: диск Месеца, црна дворска одора
Главна култна места: Цукијоми-но-Мија у Исеу (припада Наикуу), Цукујоми светилишта у Кјотоу и Јамаширу
Сродство: Аматерасу (Сунце, сестра), Сусаноо (олуја, брат)

Историјско одређење

Раздобље текстова

Цукујоми (јап. Цукујоми-но-Микото, „узвишени читалац Месеца“) књижевно је забележен од 8. века нове ере, у делима Кођики (712) и Нихон шоки (720).

За разлику од своје сестре Аматерасу, он је релативно споредно божанство. После централног сукобног мита (у коме убија Укемочи, богињу хране), Аматерасу се окреће од њега и никада га више не гледа, што је митолошко објашњење зашто Сунце и Месец никада не стоје заједно на небу.

Врхунац његовог култа остаје умерен; у савременом Шинтоу он је периферан, али присутан ками.

Простор распрострањености

Главна култна места: Цукијоми-но-Мија унутар комплекса Исе-светилишта (припада Наикуу, унутрашњем светилишту Аматерасу, симболично тако да се брат и сестра не сусрећу директно). Осим тога, Цукујоми светилишта постоје у Кјотоу и у бившој провинцији Јамаширо. Поштовање Цукујомија присутно је у сваком Шинто светилишту које се специјализовало за месечеве аспекте (релативно ретко).

Стање извора

Централни извори: Кођики (Књига И), Нихон шоки (Књига И), Енги-шики. Секундарна литература: Астон, Shinto; Брин/Теувен (ур.), Shinto in History; Хелт (прев.), The Kojiki; Бокинг, A Popular Dictionary of Shinto.

Име и варијанте

Цукујоми се ретко представља сликовно, једно је од најмање заступљених божанства Јапана. Када је приказан, представљен је елегантно, сребрнасто-светлуцаво, али удаљено. Сам Месец је његово тело и његово огледало.

У иконографским системима приказује се поред Аматерасу, али просторно одвојен или раздвојен небом/земљом. Његов симбол пропадања су сами циклуси месечевих мена, млад месец, пун месец, повратна тама. Сребрне одоре и месечева светлост су иконографски знаци где се он појављује.

Карактеристике

Цукујоми је Месец, управник ноћи, регент времена (лунарно-царски). Његова главна функција је космичко-механичка: он влада Месецом и тиме ноћним временом, менама, а за ранија друштва и самим рачунањем времена. Ипак, постоји само неколико Цукујоми светилишта, његово поштовање је обухваћено општим шинтоистичким ритуалима или приватним домаћим олтарима.

Филозофски садржај је дубљи од самог поштовања: Цукујоми је јапанско митско симбол за оно што постоји паралелно, али одвојено, за ноћ, која је супротност царској светлости, без да буде зла. Тужна удаљеност је централна за његов идентитет.

Изглед и симболика

Цукујоми се приказује као мушкарац бледе или сребрнасте боје коже, често обавијен месечевом светлошћу. Његова слика је мање развијена него код Аматерасу или Сусаноа. Понекад се изједначава са самим Месецом или се приказује како седи на њему. Његова боја је сребрна или плава.

Досије: Цукујоми

Најважнији аспекти Цукујомија на један поглед. Следећа поља сажимају порекло, функцију, изглед, поштовање, симболе и културне паралеле.

Културни контекст

Цукујоми настаје из десног ока Изанагија, док се овај чисти након повратка из Јомија (подземног света), док Аматерасу настаје из левог ока а Сусаноо из носа. Брат Аматерасу (Сунце) и Сусаноа (олуја).

У централном миту он убија Укемочи (богињу хране) јер она храну ствара из свог тела, што он доживљава као нечисто. Аматерасу се после тога окреће од њега и никада га више не гледа.

Делокруг дејства

Бог Месеца и покровитељ месечевог хода. У шинтоистичком календару његове мене одређују ритуалски важне месечеве дане. Покровитељ ноћних активности и мерења времена. У неким народним традицијама покровитељ узгоја пиринча (кроз месечеве мене). У личном култу се ретко директно призива, пре је реч о позадинском присуству на ноћном небу.

Облик

Цукујоми нема утврђен иконографски приказ, у ортодоксној шинтоистичкој традицији се избегава израда статуа богова. У каснијим сликаним традицијама приказан је као свечана мушка прилика у тамном дворском одеву са месечевим полумесецом или диском као атрибутом. За разлику од Аматерасуиних топлих златних тонова, код Цукујомија доминирају хладни сребрнасти тонови.

Домен деловања

Подручје дејства: Цукујоми се поштује у Цукијоми-но-Мији (Исе) и у неколицини Цукујоми-светилишта. У пољопривредној традицији његове месечеве мене играју улогу (сетва пиринча, времена сетве). У личном култу је пре периферан. У модерним анимеима и мангама често се тумачи као мистериозан, хладан лик.

Заштита

Месечев диск, месечев полумесец, црно или тамноплаво дворско одело. Свете животиње: нема посебних. Свете биљке: биљке повезане са Месецом (у модерној езотерији: лотос, семе месечевог цвета).

Сродна бића

Селена (Грчка, богиња Месеца, женски род), Луна (Рим, женски род), Син/Нана (Месопотамија, бог Месеца, мушки род), Хонс (Египат, бог Месеца, мушки род), Чандра/Сома (хиндуизам, бог Месеца, мушки род), Мани (германска традиција, бог Месеца, мушки род), Чанг’е (Кина, месечева фигура, женски род). Месец је овде углавном мушки, са женским изузецима (Селена, Луна, Чанг’е); у Јапану му је насупрот женско Сунце Аматерасу.

Пракса заштите

Обредна поштовања

Цукујоми-но-Микото (јап. 月読命, „Господар месечевог читања“) је бог месеца, брат Аматерасу и Сусаноа. Рођен је из десног ока Изанагија (Кођики И, поглавље 11). У поређењу са Аматерасу и Сусаноом, његов култ је слабо развијен, а главна светилишта су Цукујоми-но-Мија (у унутрашњем светилишту Исе) и Цукујоми-светилиште у Јамаширу.

Њему је посвећен празник Цукими (Фестивал посматрања месеца, 15. дан 8. месечевог месеца), уз приношење кнедли од пиринча (цукими данго) и памповске траве (в. Пикен).

Призивања

Норито молитве у Цукујоми-но-Мији у Исеу прате исеовски церемонијал. У Мањошуу (8. век) Цукујоми се често појављује у песмама о љубави и раздвајању. Митска улога везана за убиство богиње хране Укемочи (Нихон Шоки) објашњава раздвајање сунца и месеца.

Амулети и заштитни симболи

Амулети у облику полумесеца и пуног месеца, израђени од сребра, служе као заштита Цукујомија. На фестивалу месеца Хаги, на веранду се постављају бели пиринчани кнедли (15 комада, симболично за 15. дан месеца) и седам јесењих трава (аки но накуса). Камене статуе бога месеца налазе се у шинтоистичким светилиштима. Мит о зецу на месецу тумачи се као допуна лика Цукујомија.

Цукујоми, паралеле у другим културама

Цукујоми подсећа на грчку Селену (богињу Месеца), римску Луну, кинеску Чанг’е. За разлику од њих, Цукујоми је мушки и структурно одсутан, више концепт него личност. Са мексичким Тескатлипоком дели ноћну дивљину (али Тескатлипока је зао, Цукујоми није).

Принцип празнине или тишине из зен-филозофије подсећа на природу Цукујомија. Јединствена је космичка трагедија: он и Аматерасу нису заправо у раскиду, већ структурно, Месец и Сунце не могу истовремено сјајити на небу.

Цукујоми у најстаријим изворима

Цукујоми, бог месеца из јапанског мита, помиње се у најстаријим сачуваним јапанским списима, у делу Кођики из 712. године и у делу Нихоншоки из 720. године. Ова два дела представљају главне изворе за домаћу јапанску митологију, и све што се са сигурношћу може рећи о Цукујомију потиче у суштини из њих.

Цукујоми спада међу троје деце које доноси бог творац Изанаги, када се, након повратка из подземног света, подвргава очишћењу.

Приликом прања лица настају три значајна божанства: из левог ока богиња сунца Аматерасу, из десног ока бог месеца Цукујоми и из носа бог олује Сусано. Изанаги додељује својој деци области владавине; Цукујомију се поверава власт над ноћу, односно над царством ноћи.

Упадљиво је колико мало извори говоре о Цукујомију. Док су Аматерасу и Сусано у средишту бројних опширних приповести, бог месеца остаје нејасна, сенчаста фигура. Ова оскудност извора кључна је одлика предања о Цукујомију и требало би да остане у виду при сваком бављењу њим.

Јапанска митолошка наука разматрала је различита објашњења за то, од претпоставке о некада самосталном, касније потиснутом култу месеца, до тумачења да компилатори 8. века једноставно нису располагали богатијим предањем.

Убиство богиње хране

Једина целовита прича у којој се Цукуйоми појављује као актер налази се у Нихонгију (Нихоншоки) и тиче се његовог сусрета са богињом хране Укемочи. Аматерасу шаље Цукуйомија на Земљу да посети ту богињу. Укемочи га угошћава тако што из својих уста ствара пиринач, рибу и дивљач и од тога му спрема оброк.

Цукуйоми осећа да је такав начин добијања храна нечист и увредљив. Из гнева убија богиню хране. Из њеног тела затим настају најважније биљке и домаће животиње: из главе говеда и коњи, из чела просо, из очи метличасто просо, из стомака пиринач, а из полних органа пшеница и пасуљ.

Ова епизода спада у митски тип прича у којима из убијеног тела бића настају гајене биљке, тип познат и из других култура.

Последица тог чина за самог Цукуйомија је значајна. Када Аматерасу сазна за убиство, толико се разгневи да се одриче свог брата и изјављује да више не жели да га види. Од тада, како објашњава мит, сунце и месец су одвојени и појављују се на небу у различитим тренуцима, никада се не срећу.

Ова прича је тако истовремено етиолошки мит који објашњава раздвајање дана и ноћи. У Кођикију (Кођики) се, узгред, веома слична прича приписује не Цукуйомију, него Сусаноу, разлика између два главна извора која је заокупљала истраживаче и која опоминје на опрез код свих тврдњи о богу месеца.

Култ, светилишта и проблем извора

У поређењу са Аматерасу, чије поштовање у великом светилишту у Исеу стоји у центру јапанског култа богова, Цукуйоми има само скромну култну присутност. Ипак постоје светилишта која су њему посвећена.

У оквиру самог светилишта у Исеу постоје споредна светилишта повезана са Цукуйомијем, а и на другим местима у Јапану налазе се светилишта посвећена Цукуйомију, на пример у области око Кјота.

Слаба култна позиција бога месеца стоји у упадљивом односу према значењу које месец иначе има у јапанској култури. Гледање месеца, цукими (tsukimi), посматрање јесенње пуног месеца, чврсто је усидрен културни обичај, а месец је централни мотив класичне јапанске поезије.

Овај културно уздигнути месец, међутим, није чврсто повезан баш са ликом бога Цукуйомија. Естетско и митолошко бављење месецом у Јапану углавном теку одвојено.

За религиологију Цукуйоми је пре свега поучан пример граница нашег знања. За разлику од многих божанства о којима постоје богати митови, култни текстови и археолошки докази, овде је стање извора оскудно. Озбиљне тврдње о Цукуйомију морају се ослањати на неколико места у Кођикију (Кођики) и Нихонгију (Нишоншоки), а све остало треба означити као претпоставку.

Неки прикази који Цукуйомију приписују богате карактерне особине или разрађене приче не темеље се на старим изворима, него на модерној популарној култури, у којој је бог месеца као лик постао сасвим омиљен. Разликовање између предањем потврђеног садржаја и модерне обраде овде је посебно важно.

Даље везе

Извори и литература

Више стандардних дела у списку литературе.