Цукуйоми, бог от японската традиция

Цукуйоми е бог от японската традиция.

Богът на луната, тихата сила на нощното небе, вечната раздяла. В японския Шинто Цукуйоми се смята за тихо божество на луната и нощта.

БогЯпония

Цукуйоми

Кратък профил: Цукуйоми

Тип: японско главно божество (Шинто), бог на луната
Пантеон: Шинто
Функция: луна, нощно небе, ход на времето
Основни атрибути: лунен диск, черно дворцово одеяние
Основни култови места: Цукийоми-но-Мия в Исе (принадлежащ към Найку), храмове на Цукуйоми в Киото и Ямаширо
Братя и сестри: Аматерасу (слънце, сестра), Сусаноо (буря, брат)

Историческа класификация

Период на текстовете

Цукуйоми (яп. Tsukuyomi-no-Mikoto, „възвишеният, който отчита луната“) е засвидетелстван писмено от 8 век сл. Хр. в Кожики (712) и Нихон шоки (720).

За разлика от сестрата си Аматерасу той е сравнително маргинално божество. След централния конфликтен мит (той убива Укемочи, богинята на храната) Аматерасу се отвръща от него и никога повече не го вижда — митологично обяснение за това, че слънцето и луната не стоят заедно на небето.

Разцветът на култа му остава умерен; в съвременния Шинто той е периферен, но присъстващ ками.

Регион на разпространение

Основни култови места: Цукийоми-но-Мия в рамките на храмовия комплекс Исе (храм, свързан с Найку, вътрешното светилище на Аматерасу — символично братята и сестрата не общуват директно). Освен това храмове на Цукуйоми в Киото и в бившата префектура Ямаширо. Почитането на Цукуйоми се среща във всеки шинто–храм, специализиран в лунни аспекти (сравнително рядко).

Състояние на източниците

Основни източници: Кожики (книга I), Нихон шоки (книга I), Енги-шики. Вторична литература: Астън, Шинто; Канда, Шинто in History; Хелдт (прев.), The Kojiki; Бокинг, A Popular Dictionary of Шинто.

Име и варианти

Цукуйоми рядко е изобразяван — едно от най-слабо представените божества на Япония. Когато е изобразен, то елегантно, сребристо-светещо, но на дистанция. Самата луна е неговото тяло и негово отражение.

В иконографските системи той е показан редом с Аматерасу, но пространствено отдалечен или разделен от небето и земята. Неговият символ на преминаване е самите лунни фази — новолуние, пълнолуние, повтарящата се тъмнина. Сребърни одежди и лунна светлина са иконографските му отличителни белези, където се появява.

Характеристики

Цукуйоми е луната, пазителят на нощта, владетелят на времето (лунно-императорски). Основната му функция е космично-механична: той управлява луната и с това нощното време, приливите и отливите, а за древните култури — самото летоброене. Въпреки това практически няма храмове на Цукуйоми, почитането му е включено в общите ритуали на Шинто или в частните домашни олтари.

Философското му значение е по-дълбоко от почитането: Цукуйоми е митичният символ на Япония за онова, което съществува паралелно, но разделено — нощта, която е противоположност на императорската светлина, без да е зла. Тъгуваща дистанция е основна за неговата идентичност.

Изглед и символика

Цукуйоми е изобразяван като мъж с бледа или сребриста кожа, често обвит в лунна светлина. Образът му е по-слабо разработен от този на Аматерасу или Сусаноо. Понякога е изравняван със самата луна или показан като седящ на трон върху нея. Цветовете му са сребърен или син.

Данни: Цукуйоми

Най-важните аспекти на Цукуйоми в кратък преглед. Следващите полета обобщават произхода, функцията, изгледа, почитането, символите и културните паралели.

Културен контекст

Цукуйоми се ражда от дясното око на Изанаги, когато той се пречиства след завръщането си от Йоми (подземния свят), докато Аматерасу се ражда от лявото око, а Сусаноо от носа му. Брат е на Аматерасу (слънце) и Сусаноо (буря).

В централния мит той убива Укемочи (богинята на храната), защото тя произвежда храна от своето тяло, което той възприема като нечисто. След това Аматерасу се отвръща от него и никога повече не го вижда.

Обект на въздействие

Бог на Луната и покровител на нейния небесен ход. В шинто-календара неговите фази определят ритуално важните лунни дни. Покровител на нощните дейности и на отчитането на времето. В някои народни традиции е покровител на оризовъдството (чрез лунните фази). В личния култ рядко е пряко призоваван, по-скоро е присъствие на заден план в нощното небе.

Форма

Цукуйоми няма установен иконографски образ, в ортодоксалната шинто-традиция създаването на статуи на боговете се избягва. В по-късните изобразителни традиции е представян като тържествена мъжка фигура в тъмно придворно одеяние с лунен сърп или лунен диск като атрибут. За разлика от топлите златни тонове на Аматерасу, при Цукуйоми доминират студени сребърни тонове.

Сфера на действие

Сфера на действие: Цукуйоми е почитан в Цукийоми-но-Мия (Исе) и в няколкото храма на Цукуйоми. В земеделската традиция неговите лунни фази играят роля (засаждане на ориз, времето за сеитба). В личния култ е по-периферен. В съвременното аниме и манга често е представян като загадъчен, хладен персонаж.

Защита

Лунен диск, лунен сърп, черно или тъмносиньо придворно одеяние. Свещени животни: няма конкретни. Свещени растения: растения, свързани с луната (в съвременния езотеризъм: лотос, лунно семе).

Свързани същества

Селена (Гърция, лунна богиня, женски пол), Луна (Рим, женски пол), Син/Нана (Месопотамия, лунен бог, мъжки пол), Хонсу (Египет, лунен бог, мъжки пол), Чандра/Сома (Индуизъм, лунен бог, мъжки пол), Мани (Германска митология, лунен бог, мъжки пол), И (Китай, лунен стрелец). Както в повечето източноазиатски, индоевропейски и семитски традиции, тук луната е мъжка (за разлика от женското слънце).

Практики за защита

Обредно почитание

Цукуйоми-но-Микото (яп. 月読命, „Негово Височество Читащия Луната“) е бог на Луната, брат на Аматерасу и Сусаноо. Роден е от дясното око на Изанаги (Кодзики, книга I, гл. 11). За разлика от Аматерасу и Сусаноо, неговият култ е слабо развит, главните светилища са Цукуйоми-но-мия (във вътрешния Изе-светилище) и Цукуйоми-светилището в Ямаширо.

Цукими (празник на наблюдение на Луната, 15-ият ден от 8-ия лунен месец) му е посветен, с ориз-топчета-жертвоприношения (цукими данго) и пампасова трева (срв. Пикен).

Призовавания

Норито-молитвите в Цукуйоми-но-мия в Изе следват изезкия церемониал. В Манъйошу (VIII в.) Цукуйоми се появява често в стихотворения за любов и разделяне. Митологичната роля при убийството на богинята на храната Укемочи (Нихон шоки) обяснява разделянето на Слънцето и Луната.

Амулети и защитни символи

Амулети с полумесец и пълна луна от сребро като защита на Цукуйоми. По време на фестивала на луната Хаги се поставят на веранда бели оризови топчета (15 броя, символизиращи 15-ия лунен ден) и седем есенни треви (аки но нанакуса). Каменни статуи на бога на Луната в шинтоистки светилища. Митът за заека на Луната се тълкува като допълнение към Цукуйоми.

Цукуйоми, паралели в други култури

Цукуйоми напомня на гръцката Селена (лунна богиня), римската Луна, китайската Чан-е. За разлика от тях Цукуйоми е мъж и е структурно отсъстващ, повече концепция, отколкото личност. С мексиканския Тескатлипока споделя нощната дивота (но Тескатлипока е зъл, а Цукуйоми не е).

Принципът на празнотата или покоя в дзен-философията напомня на природата на Цукуйоми. Уникалната черта тук е космическата трагедия: той и Аматерасу не са всъщност разделени, а структурно, луната и слънцето просто не могат да блестят на небето заедно.

Цукуйоми в най-старите източници

Цукуйоми, богът на Луната от японската митология, е предаден в най-старите запазени японски писмени паметници, в Кодзики от 712 г. и в Нихоншоки от 720 г. Тези две произведения са основните извори за местната японска митология, и всичко, което може да се каже със сигурност за Цукуйоми, произлиза в основата си от тях.

Цукуйоми е сред трите деца, които създателят-бог Изанаги ражда, докато извършва пречистване след завръщането си от подземния свят.

При измиването на лицето му се появяват три значими божества: от лявото око богинята на Слънцето Аматерасу, от дясното око богът на Луната Цукуйоми, а от носа богът на бурята Сусаноо. Изанаги разпределя на децата си области на власт; на Цукуйоми се предава властта над нощта, или над царството на нощта.

Забележително е колко малко разказват изворите за Цукуйоми. Докато Аматерасу и Сусаноо стоят в центъра на множество подробни разкази, богът на Луната остава смътна фигура. Тази бедност на извори е основна характеристика на преданието за Цукуйоми и трябва да се има предвид при всяко занимание с него.

Японското митологично изследване е обмисляло различни обяснения за това, от предположението за изначално самостоятелен, по-късно изместен култ към Луната, до предположението, че съставителите от VIII век просто не са разполагали с по-богато предание.

Убийството на богинята на храната

Единственият завършен разказ, в който Цукуйоми действа като главно лице, се намира в Нихонги и се отнася до неговата среща с богинята на храната Укемочи. Аматерасу изпраща Цукуйоми на земята, за да посети тази богиня. Укемочи го посреща с гощавка, като извлича от устата си ориз, риба и дивеч и приготвя от тях ястие за него.

Цукуйоми възприема този начин на получаване на храна като нечист и обиден. Обзет от гняв, той убива богинята на храната. От тялото й впоследствие се раждат най-важните хранителни растения и добитъкът: от главата, говеда и коне, от челото, просо, от очите, разсад на ориз, от корема, ориз, а от половите органи, пшеница и бобови растения.

Този епизод принадлежи към митологичен разказен тип, при който от убитото тяло на едно същество произхождат културните растения — тип, известен и в други култури.

Последицата от постъпката за самия Цукуйоми е значителна. Когато Аматерасу узнава за убийството, тя е толкова разгневена, че се отдръпва от брата си и заявява, че не желае да го вижда повече. Оттогава, обяснява митът, слънцето и луната са разделени и се появяват на небето в различно време, никога не се срещат.

Този разказ е следователно и етиологичен мит, който обяснява разделянето на деня и нощта. В Кодзики впрочем много сходна история се приписва не на Цукуйоми, а на Сусаноо, разлика между двата основни източника, която е занимавала изследователите и която повелява внимание при всяко твърдение за лунния бог.

Култ, светилища и проблемът с оскъдните източници

В сравнение с Аматерасу, чието почитане във великото светилище Исе е в центъра на японския култ към боговете, Цукуйоми има само скромна култова присъствие. Съществуват обаче светилища, които са му посветени.

В района на светилището в Исе се намират второстепенни светилища, свързани с Цукуйоми, а Цукуйоми-светилища се срещат и на други места в Япония, например в областта около Киото.

Слабата култова позиция на лунния бог стои в забележителен контраст със значението, което луната иначе има в японската култура. Съзерцаването на луната, цукими, наблюдението на есенната пълна луна, е дълбоко вкоренен културен обичай, а луната е централен мотив в класическата японска поезия.

Тази културно високо ценена луна обаче не е тясно свързана точно с фигурата на бога Цукуйоми. Естетическото и митологичното занимание с луната в Япония протичат в голяма степен разделено.

За религиознанието Цукуйоми е преди всичко поучителен пример за границите на нашето знание. За разлика от много божества, за които съществуват богати митове, култови текстове и археологически свидетелства, тук източниковата база е оскъдна. Сериозните твърдения за Цукуйоми трябва да се основават на малкото пасажи в Кодзики и Нихонги, а всичко останало да се обозначава като предположение.

Някои изображения, които приписват на Цукуйоми богати черти на характера или разработени истории, не се основават на старите източници, а на съвременната масова култура, в която лунният бог се е превърнал в доста популярен персонаж. Разграничението между преданото знание и съвременната художествена обработка е тук особено важно.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още стандартни издания в библиографията.