Tsukuyomi

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Tsukuyomi (in Seapáinis Tsukuyomi-no-Mikoto, „an tUasal a Léann an Ghealach“) fianaithe go liteartha ón 8ú haois AD sa Kojiki (712) agus sa Nihon shoki (720).

Murab ionann agus a dheirfiúr Amaterasu, is dia imeallach go leor é, tar éis an phríomh-mhiotais coimhlinte (maraíonn sé Ukemochi, an bandia bia) iompaíonn Amaterasu uaidh agus ní fheiceann sí arís é choíche, míniú miotasach nach mbíonn an ghrian agus an ghealach le feiceáil sa spéir in éineacht.

Níor bhain a chult buaic mhór amach riamh; sa Shinto nua-aimseartha is kami imeallach ach fós i láthair é.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna adhartha: Tsukiyomi-no-Miya laistigh de choimpléasc scrín Ise (ceangailte leis an Naiku, an naomhtheampall istigh de chuid Amaterasu; comhartha shiombalach nach ndéanann an deirfiúr agus an deartháir teagmháil dhíreach lena chéile). Ina theannta sin, tá scrínte Tsukuyomi i Kyoto agus sa réigiún ar a dtugtaí Yamashiro fadó. Tá adhradh Tsukuyomi le fáil i ngach scrín Shinto a dhíríonn go sonrach ar ghnéithe na gealaí (rud atá réasúnta annamh).

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Kojiki (Leabhar I), Nihon shoki (Leabhar I), Engi-shiki. Litríocht thánaisteach: Aston, Shintó; Kanda, Shintó in History; Heldt (aist.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shintó.

Ainm agus leaganacha

Is annamh a léirítear Tsukuyomi go híomháineach, agus tá sé ar cheann de na déithe is lú léirithe sa tSeapáin. Nuair a léirítear é, is amhlaidh go galánta, ag lonrú airgeadúil, ach i bhfad ar shiúl. Is é an ghealach féin a chorp agus a scáthán.

I gcórais íoslaide, léirítear é in aice le Amaterasu ach spásúil scarthaí uaithi, nó deighilte tríd an spéir agus an talamh. Is é a shiombail imeachtach na céimeanna gealaí féin, an ghealach nua, an ghealach lán, an dorchadas atharraitheach. Is sínithe íoslaideach iad róbaí airgid agus solas na gealaí nuair a thaispeántar é.

Saintréithe

Is é Tsukuyomi an ghealach, an riarthóir oíche, an rialtóir ama (gealach-impiriúil). Is éacht chosmach-mheicniúil an fheidhm lárnach atá aige: rialaíonn sé an ghealach agus dá bhrí sin an oíche, na taoidí, agus i gcultúir stairiúla an t-ríomh ama féin. Mar sin féin, is beag scrín Tsukuyomi atá ann; tá a adhradh curtha faoi choimirce ghnáthdheasghnátha Shintó nó ar altóirí príobháideacha tí.

Tá a bhrí fealsúnach níos doimhne ná a adhradh: is é Tsukuyomi siombail mhiotaseolaíoch na Seapáine don rud atá ann ag an am céanna ach scartha, an oíche, arb í frithchodarsnacht solas impiriúil í gan a bheith olc. Tá deighilt bhrónach lárnach dá fhéiniúlacht.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Tsukuyomi mar fhear le craiceann bánbhuí nó airgeadúil, á fholach go minic i solas na gealaí. Tá a íomhá níos lú forbartha ná íomhá Amaterasu nó Susanoo. Uaireanta, cuirtear é féin in ionannas leis an ghealach féin, nó léirítear é ina shuí i réim ar an ghealach. Is airgead nó gorm a dhath.

Sonraí gairide: Tsukuyomi

Príomhghnéithe Tsukuyomi ar léirscáil amháin. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Comhthéacs cultúir

Eascraíonn Tsukuyomi as súil dheas Izanagi, agus é á ghlanadh féin tar éis dó filleadh ó Yomi (an domhan thíos), agus ag an am céanna eascraíonn Amaterasu as an tsúil chlé agus Susano-o as an tsrón. Is deartháir é le hAmaterasu (an ghrian) agus le Susano-o (an stoirm).

Sa phríomh-mhiotas maraíonn sé Ukemochi (an bandia bia) toisc go dtáirgeann sí bia óna corp féin, rud a mheasann sé a bheith neamhghlan. Iompaíonn Amaterasu uaidh dá bharr sin agus ní fheiceann sí arís go deo é.

Ábhar Éifeachta

Dia na gealaí agus pátrún ar chúrsa na gealaí. Sa fhéilire Shinto, socraíonn a chéimeanna na laethanta gealaí a bhfuil tábhacht deasghnátha leo. Pátrún na ngníomhaíochtaí oíche agus na háirimh ama. I dtraidisiúin phobail áirithe, pátrún ar shaothrú ríse (trí chéimeanna na gealaí). Sa chultas pearsanta is ainneamh a agairtear é go díreach, is minice a bhíonn sé mar láithreacht chúlra i spéir na hoíche.

Foirm

Níl léiriú íocónagrafach seasta ag Tsukuyomi; sa traidisiún ceartchreidmheach Shinto, seachnaítear dealbha diaga a dhéanamh. I dtraidisiúin phictiúrtha níos déanaí léirítear é mar fhigiúr fir sollúnta i bhfeisteas cúirte dorcha, le corrán gealaí nó diosca gealaí mar shiombail. I gcodarsnacht le donnbhuí te Amaterasu, is tonnta airgid fuara a bhaineann le Tsukuyomi.

Réimse Feidhme

Réim tionchair: Adhraítear Tsukuyomi in Tsukiyomi-no-Miya (Ise) agus sa bheagán scrínte Tsukuyomi. Sa traidisiún tuathánach, bíonn tábhacht ag baint le céimeanna na gealaí (síolchur ríse, séasúir shíolchuir). Sa chultas pearsanta is imeallach a bhíonn a ról. San anime agus sa manga nua-aimseartha, is minic a léirítear é mar charachtar rúndiamhair, fuar.

Cosaint

Diosca gealaí, corrán gealaí, feisteas cúirte dubh nó gorm dorcha. Ainmhithe naofa: níl aon cheann sonrach. Plandaí naofa: plandaí bainte le gealach (san esotericism nua-aimseartha: lótas, síol gealaí).

Wesen Ghaolmhara

Selene (An Ghréig, bandia gealaí, baineann), Luna (An Róimh, baineann), Sin/Nanna (An Mheasapatáim, dia gealaí, fireann), Khons (An Éigipt, dia gealaí, fireann), Chandra/Soma (Hiondúchas, dia gealaí, fireann), Máni (Gearmánach, dia gealaí, fireann), Yi (An tSín, saigheadóir na gealaí). Mar is amhlaidh i bhformhór na dtraidisiúin Oirthear-Áiseacha, Ind-Eorpacha agus Seimíteacha, is fireann an ghealach anseo (i gcodarsnacht leis an ngrian bhaineann).

Cleachtas cosanta

Deasghnátha adhartha

Is é Tsukuyomi-no-Mikoto (Seapáinis 月読命, „an tUasal a Léann an Ghealach”) dia na gealaí, deartháir Amaterasu agus Susanoo. Rugadh é as súil dheas Izanagi (Kojiki I, caib. 11). I gcomparáid le Amaterasu agus Susanoo, is beag forbairt atá tagtha ar a chult; is iad na príomhscrínte ná an Tsukuyomi-no-Miya (laistigh de scrín istigh Ise) agus scrín Tsukuyomi i Yamashiro.

Tá Tsukimi (féile breathnaithe na gealaí, an 15ú lá den 8ú mí ghealaí) coisricthe dó, le ofrálacha liathróidí ríse (tsukimi dango) agus féar pampas (féach Picken).

Guíonna

Leanann paidreacha norito i Tsukuyomi-no-Miya in Ise deasghnáth Ise. Sna Manyōshū (8ú haois) is minic a bhíonn Tsukuyomi le feiceáil i ndánta grá agus scaraimh. Míníonn ról an mhiotais faoi mharú an bhandé bia Ukemochi (Nihon Shoki) an scaradh idir an ghrian agus an ghealach.

Amaileidí agus siombailí cosanta

Amaileidí leathghealaí agus lánghealaí déanta as airgead mar chosaint Tsukuyomi. Ag Féile Ghealach Hagi cuirtear liathróidí ríse geala (15 cinn, mar shiombail don 15ú lá gealaí) agus seacht bhféar fómhair (aki no nanakusa) ar veranda. Dealbha cloiche de dhia na gealaí le fáil i scrínte Shinto. Léirmhínítear miotas an ghiorria sa ghealach mar chuid de shaintréithe Tsukuyomi.

Tsukuyomi, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá cosúlacht ag Tsukuyomi leis an nGréigis Selene (bandia gealaí), leis an Rómhánach Luna, agus leis an tSíneach Chang’e. I gcodarsnacht leo sin, is fireann é Tsukuyomi agus é struchtúrach in easnamh, coincheap níos mó ná duine. Le Tezcatlipoca Mheicsiceo, roinneann sé fiántas na hoíche (ach tá Tezcatlipoca olc, ní Tsukuyomi).

Tá cosúlacht ag prionsabal fealsúnacht Zen an fholúis nó an chiúnais le nádúr Tsukuyomi. Is uathúil an tragóid chosmach: níl sé féin agus Amaterasu scartha dáiríre, ach go struchtúrach, ní féidir leis an ngealach agus an ghrian a bheith ag lonrú sa spéir le chéile.

Tsukuyomi sna foinsí is sine

Tá Tsukuyomi, dia na gealaí i mhiotas na Seapáine, fianaithe sna scríbhinní Seapánacha is sine atá caomhnaithe, sa Kojiki ón mbliain 712 agus sa Nihonshoki ón mbliain 720. Is iad an dá shaothar seo na príomhfhoinsí don mhiotaseolaíocht dhúchasach Seapánach, agus is uathu a thagann bunús gach ruda ar féidir a rá go cinnte faoi Tsukuyomi.

Tá Tsukuyomi ar cheann de na trí leanbh a thagann ó Izanagi, an dia cruthaitheach, nuair a dhéanann sé féin a ghlanadh tar éis dó filleadh ón domhan thíos.

Agus é á ní a aghaidh, eascraíonn trí dhia tábhachtacha: as an tsúil chlé an bandia gréine Amaterasu, as an tsúil dheas dia na gealaí Tsukuyomi, agus as an tsrón dia na stoirme Susanoo. Tugann Izanagi réimsí cumhachta dá chlann; tugtar do Tsukuyomi flaitheas na hoíche, nó flaitheas ar ríocht na hoíche.

Is suntasach chomh beag agus a insíonn na foinsí faoi Tsukuyomi. Cé go bhfuil Amaterasu agus Susanoo i lár go leor scéalta mionchruinne, fanann dia na gealaí mar fhigiúr scáileach. Tá an easpa foinsí seo ina shaintréith lárnach de thraidisiún Tsukuyomi, agus is fiú é a choimeád i gcuimhne le linn aon staidéir air.

Tá mínithe éagsúla curtha chun cinn ag scoláirí miotaseolaíochta na Seapáine, ó chult gealaí a bhí ann féin ó thús ach a cuireadh ar leataobh ina dhiaidh sin, go dtí an tuairim gur simplí an cás é nach raibh traidisiún níos saibhre ar fáil do na tiomsaitheoirí san 8ú haois.

Dúnmharú an bhandia beatha

Is í an t-aon scéal comhleanúnach ina bhfeicimid Tsukuyomi mar dhuine a dhéanann gníomh ná an ceann sa Nihonshoki, a bhaineann lena chomhrac leis an bhandia beatha Ukemochi. Seolann Amaterasu Tsukuyomi chun na Cruinne chuige an bandia seo a fhoilsiú. Fáiltíonn Ukemochi roimhe trí rís, iasc agus fiabheith a tháirgeadh óna béal féin agus béile a ullmhú dó astu.

Meastar do Tsukuyomi go bhfuil an modh táirgthe bia seo neamhghlan agus maslach. Le fearg, maraíonn sé an bandia beatha. As a corp marbh a thagann na plandaí bia agus na hainmhithe feirme is tábhachtaí ina dhiaidh sin: ón cheann eallach agus capaill, ón éadan pléar, ó na súile planda ríse, ón bolg rís, agus ó na baill ghiniúna cruithneacht agus pónairí.

Baineann an eipeasóid seo le cineál miotaseolaíoch ina n-eascraíonn plandaí saothraithe as corp maraíthe créatúra, cineál a bhfuil eolas air i gcultúir eile freisin.

Tá toradh na gníomhaireachta seo tábhachtach do Tsukuyomi féin. Nuair a chluineann Amaterasu faoin dúnmharú, éiríonn sí chomh feargach sin go scarann sí óna deartháir agus dearbhaíonn nach mian léi é a fheiceáil arís. Ón lá sin amach, mar a mhíníonn an mhiotas, tá an ghrian agus an ghealach scoite óna chéile agus feiceann iad sa spéir ag amanna difriúla, gan iad a chastáil ar a chéile riamh.

Tá an scéal seo, mar sin, ina mhiotas aitiological, a mhíníonn deighilt an lae agus na hoíche. Sa Kojiki, is fiú a nótáil, curtar scéal cosúil leis seo i leith Susanoo, ní Tsukuyomi, difear idir an dá fhoinse phríomha a chuir dúshlán ar staidéar agus a chuireann rabhadh ar aon ráiteas faoi dhia na gealaí.

Cultas, scrínte agus fadhb an eolais foinseacha

I gcomparáid le Amaterasu, a bhfuil a hadhradh i Scrín Mór Ise i lár chultas na déithe Seapánach, níl ach láthair chultúrtha measartha ag Tsukuyomi. Tá scrínte ann, áfach, atá coisricthe dó.

I gceantar Scrín Ise féin, tá fo-scrínte a bhaineann le Tsukuyomi, agus in áiteanna eile sa tSeapáin freisin tá scrínte Tsukuyomi le fáil, mar shampla i réigiún Kyoto.

Tá seasamh cultúrtha lag dia na gealaí ina fhachtóir suntasach nuair a chuirtear i gcomparáid é leis an tábhacht atá ag an ngealach i gcultúr na Seapáine ar shlite eile. Is nós daingean cultúrtha é féachaint ar an ngealach, tsukimi, an ghealach lán ón fhómhar, agus is móitíf lárnach é an ghealach i bhfilíocht chlasaiceach na Seapáine.

Ach an ghealach seo a bhfuil meas cultúrtha ard uirthi, níl í dlúthbhainte le pearsa dia Tsukuyomi. Bíonn an fhiosrúchán aeistéiticiúil agus an fhiosrúchán miotaseolaíoch ar an ngealach ag rith go mór mór ar leithligh sa tSeapáin.

Don eolaíocht reiligiúin, is sampla teagascach é Tsukuyomi thar aon rud eile de theorainneacha ár n-eolais. Murab ionann le go leor déithe eile a bhfuil miotais shaibhir, téacsanna cultais agus fianaise seandálaíochta ann fúthu, tá an fhoinse an-tanaí anseo. Ní mór do ráitis stuama faoi Tsukuyomi a bheith bunaithe ar an mbeagán áiteanna sa Kojiki agus sa Nihonshoki, agus gach rud eile a mharcáil mar bharúlacht.

Roinnt léirithe a chuireann tréithe pearsantachta saibhir nó scéalta forbartha ar Tsukuyomi, níl siad bunaithe ar na seanfhoinsí ach ar chultúr coitianta an lae inniu, ina bhfuil dia na gealaí ina charachtar coitianta go leor. Tá an idirdhealú seo idir fionnachtain traidisiúnta agus cur i láthair nua-aimseartha tábhachtach anseo go háirithe.

Tsukuyomi, dia den traidisiún Seapánach

Clár Ábhair