Pishacha, deamhan de thraidisiún Hiondúch

Ithitheoir corpán oíche na hIndia. Déanann an traidisiún Hiondúch cur síos ar Pishacha mar dheamhan a chothaítear ar chorpáin agus ar uafás oíche.

DeamhanHiondúchas

Pishacha

Sa deamaneolaíocht Hiondúch, is é an Pishacha an ithitheoir corpán speisialaithe, figiúr a bhíonn ag fánaíocht ag láithreacha loscadh coirp, ar pháirceanna catha agus ar bhealaí uaigneacha chun feoil amh agus corpáin a ithe.

Murab ionann leis an Vetala, a áitríonn coirp, nó leis an Rakshasa, a chuireann troid, ithe an Pishacha. Tá a íocnagrafaíocht marcáilte le hocras agus le meath: easnacha ag gobadh amach, géaga tanaí, béal mór, smeartha le fuil.

Cheana féin san Atharvaveda (1ú mílaois RC), tá Pishachas le feiceáil in éineacht le Rakshasas agus Yatudhanas mar aicme deamhan oíche a chaithfear a chosc go deasghnáthach.

Forbraíonn an traidisiún níos déanaí orthu tuilleadh, sa litríocht thanartrach, sa traidisiún tíre, i dtraidisiúin réigiúnacha in Iarthuaisceart na hIndia, áit a raibh teanga faoi leith (“Paishachi”) comhcheangailte leo. Sroicheann glacadh nua-aimseartha go pictiúir uafáis Bollywood, a úsáideann Pishachas mar fhigiúr uafáis clasaiceach.

Pishacha san Atharvaveda agus i luath-aicmithe deasghnátha

Áirítear an Pishacha (Sanscrait: deamhain fheoilbheathaithe) den chéad uair go sainráite mar aicme dheamhanta san Atharvaveda (is dócha 1000 RC).

Déanann an Atharvaveda idirdhealú idir cineálacha deamhanta éagsúla de réir a ngníomhaíochtaí agus a leibhéal contúirte; meastar go bhfuil Pishacha go háirithe contúirteach, ós rud é go bhfuil siad gníomhach san oíche, go dtéann siad chuig corpáin agus go n-ionsaíonn siad daoine beo. Doiciméadaíonn na téacsanna deasghnátha cosanta i gcoinne ionsaithe Pishacha, mantras agus ofrálacha faoi leith san áireamh.

Tagraíonn an fhréamh eiteolaíoch pish- do ghearradh nó do stróiceadh, rud a léiríonn an fhoréigean a bhaineann leis. Sa ordlathas cosmeolaíoch Véideach, tá Pishacha faoi bhun rakshasa (deamhain níos cumhachtaí), ach os cionn bhuta (spioraid shimplí).

Ní léiríonn an rangú ordlathach seo, go príomha, rangáil mhorálta, ach céimeanna cumhachta agus inrialaitheachta. Léiríonn na téacsanna Véideach gur féidir le sagairt, trí chleachtas deasghnátha ceart, cur i gcoinne ionsaithe Pishacha agus deamhain a chur faoi oibleagáid comhoibriú deasghnátha fiú.

Gearrphróifíl: Pishacha

Cineál: Ithitheoir corpán, deamhan oíche
Bunús: De réir cuid de na Puranas, eascraíonn ó fhearg Brahma
Téacsanna: Atharvaveda, Mahabharata, Puranas, Tantras
Tréimhse: ó thréimhse Véideach go dtí an lá inniu
Réigiún: go háirithe láithreach in Iarthuaisceart na hIndia (teanga Paishachi)

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Na tagairtí is luaithe san Atharvaveda. Tagairtí aonair sa Mahabharata. Déanann na Puranas córasú orthu. Forbraíonn traidisiúin Iarthuaisceart na hIndia teangacha Pishacha (“Paishachi”), inar tugadh anuas téacsanna faoi leith (caillte inniu, ach caomhnaithe in aistriúcháin Sanscraite).

Réimse leathnaithe

Fo-ilchríoch na hIndia. Teangacha Paishachi go háirithe san Iarthuaisceart (an Phacastáin agus Caismír an lae inniu). Glacadh in Oirdheisceart na hÁise sa Téalainn (pisaj) agus san Indinéis.

Staid na bunfhoinsí

Atharvaveda (go háirithe Leabhar 4), Mahabharata, Puranas, Pishacha-Vidya (traidisiúin thantrach agallmholta), bailiúcháin mheánaoiseacha Sanscraite ar nós Brihatkatha.

Ainm

Sanscrait: piśāca.
Foirmeacha réigiúnacha: Beangáilis Pishach, Tamailis Pisasu, Téalainnis Pisaj.
Eiteolaíocht: neamhchinnte, gaolmhar go dócha le “piśita” (feoil), rud a thacaíonn leis an fheidhm ithitheoir corpán.
Paishachi: meántheanga shean-Indiach faoi leith, inar tugadh anuas scéalta Pishacha (Brihatkatha Gunadhyas).

Tá an nasc leis an teanga Paishachi suntasach ó thaobh na teanga: cuireadh traidisiúin litríochta iomlána i leith na aicme deamhan seo. Bhí an Brihatkatha le Gunadhya (Paishachi ó bhunús) ar cheann de na bailiúcháin scéalaíochta Indiach ba mhó tionchar agus is bonn í don Kathasaritsagara.

Saintréithe

Cuma

Caite, tanaí, le heasnacha ag gobadh amach agus glúine biorach. Béal mór, teanga fhada, fiacla fuilteach. Gruaig sníomhtha, lomnocht nó i mbratóga. Lonraíonn na súile san oíche. Tá na lámha le hingne fada cruthaithe le breith agus le stróiceadh.

Iompar

Itheann feoil amh agus corpáin. Áiteanna a bhfuiltear i bhfách leo: páirceanna catha, láithreacha loscadh coirp, reiligí, bealaí uaigneacha san oíche. Tarlaíonn ionsaithe ar dhaoine beo nuair a bhíonn siad ina n-aonar agus gan chosaint. Is féidir le Pishachas dul isteach i ndaoine agus tinneas a chur faoi deara (Pishacha-Graha i dtraidisiún an Ayurveda).

Réimse tionchair

San oíche, ag áiteanna neamhghlan, go háirithe tar éis cogaí agus eipidéimí. Go réigiúnach: Iarthuaisceart na hIndia mar réigiún dlúth Pishacha. I teagasc deamhanta Ayurveda: léirmhínítear tinnis síceolaíocha faoi leith (paranóia, staideanna mearbhaill) mar sheilbh Pishacha.

Bunús miteolaíoch

De réir cuid de na Puranas, eascraíonn ó fhearg Brahma. Déanann traidisiúin eile sliocht díobh ó Kashyapa le Rakshasi. Go minic luaite in aon anáil le Rakshasas agus Yatudhanas, tríonna deamhan oíche Véideach.

An Manusmriti agus an aicmiú i gcoibhneas leis an Rakshasa

Déanann an Manusmriti (Leabhar Dlí Manu, c. 200 RC), ceann de na cóid dhlí Hiondúch is sine, mionsaothrú ar an idirdhealú idir Pishacha agus Rakshasa i gcomhthéacsanna riaracháin agus diagachtúla. De réir an Manusmriti, is neacha osnádúrtha cumhachtach iad Rakshasa a bhfuil intleacht agus straitéis acu, agus is aonáin dheamhanta níosísle iad Pishacha a ghníomhaíonn go mórmhór trí instinní.

Bhí impleachtaí dlíthiúla ag an aicmiú seo: má léirigh ionsaí saintréithe Rakshasa (sofaisticiúlacht shíceolaíoch, pleanáil fhadtéarmach), theastaigh ón chóras dlí bealaí cosanta eile ná i gcoinne ionsaithe Pishacha (foréigean spontáineach). Leagann an Manusmriti béim freisin ar an ndearcadh gur dóichí go n-ionsóidh Pishacha aiséiteoirí agus taistealaithe a ghníomhaíonn taobh amuigh de struchtúir chosanta shóisialta, ach roghnaíonn Rakshasa ríochtaí agus teaghlaigh mar spriocanna. Molann an idirdhealú seo comhthéacsanna sóisialta éagsúla den bhagairt.

Próifíl: Pishacha

Na gnéithe is tábhachtaí den Pishacha ar aon amharc.

Traidisiún

De réir na Purānaí, tháinig sé ó fhearg Bhrahmá, nó ghin Kashyapa é le Rakshasi. Tríonna de dheamhain oíche Véideach le Rakshasas agus Yatudhanas.

Sprioc-dhaoine

Daoine ag páirceanna catha agus ag láithreacha créamtha, taistealaithe aonaránach san oíche, daoine atá leochaileach ó thaobh na síce (teagasc Graha an Ayurveda).

Foirm

Tanaí, le easnacha ag gobadh amach, béal mór, iongaí fada. Bratóga nó lomnocht, gruaig chnapánach, fiacla fuilteach, súile lonrach.

Éifeacht an Pishacha

Itheann sé coirp mharbha agus feoil amh, ionsaíonn sé daoine beo in áiteanna neamhghlana, is cúis é le tinnis síceacha trí sheilbh a ghlacadh.

Uirlisí cosanta

Mantraí an Atharvaveda in aghaidh Pishachas, deasghnátha glanta tar éis teagmhála le Shmashana, cóireálacha Ayurveda i gcás seilbhe, Agairt ar Rudra (Shiva) mar mháistir na n-oíche-neach.

Cosúlachtaí an Pishacha

Ghul, Empusa, preta/E Gui (Búdachas/An tSín), figiúirí lofa Slavach.

Cosaint agus Ayurveda

Mantraí Véideacha

Tá iomainn cosanta ar leith in aghaidh Pishacha san Atharvaveda. Úsáidtear iad seo le linn deasghnátha glanta agus ag pointí tairsí. Tá mantraí do Rudra (Shiva) mar mháistir na n-oíche-neach thar a bheith éifeachtach.

Síciatracht Ayurveda

Aithníonn an Bhutavidya (Sanscrait, “eolaíocht na dtaibhsí”) san Ayurveda an Pishacha-Graha mar chineál seilbhe a chruthaíonn siomptóim síceacha. Cuireann an cóireáil teiripe leigheasach luibheanna le chéile le glantacháin dheasghnácha, mantraí agus rannpháirtíocht shóisialta.

Cleachtas laethúil

Ná bí i d’aonar ag láithreacha créamtha, gan bia amh a bheith in áiteanna neamhghlana, glanadh deasghnách tar éis adhlactha. Snáitheanna cosanta, Yantras, olaí oíche le luibheanna áirithe. San oíche, ná fág fuílleach bia ar phlátaí.

Cosúlachtaí agus Léirthuiscint

Cosúlachtaí ón Domhan Ársa agus eile: Is é an Ghul Arabach an chomhchosúlacht fheidhmiúil is dlúithe: alpaire coirp san fhásach le cumas claochlaithe. Roinneann an Empusa Ghréagach mealladh oíche le dlúthbhaint le coirp mharbha. Roinneann an Preta agus an E Gui i dtraidisiún Búdaíoch-Síneach an móitíf ocrais.

Litríocht agus traidisiún teanga: Tá an teanga Paishachi agus an Brihatkatha le Gunadhya ar cheann de na cásanna is aisteacha i stair na litríochta: cuirtear traidisiún iomlán scéalaíochta i leith aicme dheamhan. Tá an bunleagan caillte, ach chuaigh sé isteach i litríocht an domhain trí aistriúcháin Sanscraite (Kathasaritsagara le Somadeva).

An lá inniu: Baineann uafás Bollywood leas as Pishachas mar fhigiúr uafáis clasaiceach. Cuireann cluichí rólghlacta fantaisíochta (Dungeons & Dragons, suímh a spreagtar ón India) isteach iad mar chineál monstair. I litríocht na hIndia sa lá inniu, fanann miotas an Pishacha i láthair mar siombail ar mheath agus ocras.

An Garuda Purana agus na himpleachtaí sóiteireolaíocha

Pléann an Garuda Purana (dar leo idir an 8ú agus an 10ú haois A.D.) le Pishacha i gcomhthéacs an teagaisc karma agus na topaghrafaíochta sa saol eile. De réir an Garuda Purana, athchruthaítear peacaigh dhaonna áirithe mar Pishacha tar éis a mbáis mar phionós karma.

Go sonrach, athchruthaítear ithreoirí feola, dream a mheall daoine eile, agus foréigneoirí áirithe mar Pishacha. Athraíonn an bhrí sóiteireolaíoch seo an Pishacha ó bheith ina bpéist shimplí go bheith ina léirithe ar cheartas karma.

Déanann an Garuda Purana cur síos ar na coinníollacha crá a bhaineann le saol an Pishacha: dosháraitheacht, aonaránacht agus ocras leanúnach. Feidhmíonn an cur síos seo mar theagasc morálta do dhaoine beo.

Go suntasach, ceadaíonn an Garuda Purana saoirse don Pishacha freisin: trí aiséiteachas nó adhradh déithe, is féidir leo a bheith saortha óna bhfoirm dheamhanta. Léiríonn sé seo nach bhfuil fiú na neacha dheamhanta níos ísle damnaithe go buan i sóiteireolaíocht an Hiondúchais.

An Pishacha i rangú neacha spioradálta na hIndia

Ní neach aonair scoite é an Pishacha sa bhéaloideas Indiach, ach cuid de chóras céimnithe de neacha osnádúrtha.

Sna téacsanna clasaiceacha cuirtear é go hiondúil sa ghrúpa spiorad íseal, neamhghlan, in éineacht le neacha eile ar nós an Vetala, an Bhuta, an Preta agus an Rakshasa. Laistigh den ghrúpa seo meastar an Pishacha a bheith go háirithe íseal agus neamhghlan, agus é go minic ar an gceann is truaillithe de na spioraid fheola-itheacha.

Deir cuid de na téacsanna go dtagann na cineálacha éagsúla spiorad ó bhunús nó gníomh cruthaithe éagsúil. San litríocht eipiciúil agus puránach, feictear na Pishachas uaireanta mar aicme neach ar leith ó thús, agus uaireanta eile mar dhaoine marbha a shroich an staid seo de bharr coir throm nó bás neamhghlan.

Leanann an débhríocht seo, an Pishacha mar chineál neach a saolaíodh amhlaidh ar thaobh amháin, agus an Pishacha mar staid phionóis ar anam daonna ar an taobh eile, tríd an mbéaloideas ar fad, agus níor tugadh riamh chun aontachta iomláin í.

Is sainiúil an nasc atá ag an Pishacha le coirp mharbha, reiligí, truailliú agus feoil amh a ithe. I loighic dheasghnátha an Hiondúchais, ina bhfuil glaine agus neamhghlaine ina mbunchatagóirí ordaithe, léiríonn an Pishacha an pointe is faide ó ghlaine.

Is ionann é, ar bhealach, agus an truailliú féin i bpearsa. Tá taighde léannta na reiligiún tar éis a léiriú go bhfuil feidhm ag neacha spioradálta den chineál seo teorainneacha an oird shóisialta agus dheasghnáthaigh a léiriú go soiléir: pearsantaíonn siad go díreach an méid a chuireann an domhan eagraithe as an áireamh.

An teanga Paishachi agus saothar caillte

Tá nasc suntasach idir an Pishacha agus stair na sean-teanga Indiach. Bhí cineál íochtaránach teanga ar a dtugadh an traidisiún gramadaí Indiach Paishachi, is é sin le rá, go litriúil, “teanga na bPishacha”. Measadh gur é seo an ceann is neamhghlaine agus is lú aitheantais de na foirmeacha meán-Indiach, faoi bhun an Sanscrait go mór agus faoi bhun na dteangacha Prakrit eile freisin.

Tháinig cáil ar an Paishachi de bharr saothar a mheasann stair litríochta na hIndia a bheith mar chaillteanas mór: an Brihatkatha le Gunadhya, cnuasach fairsing scéalta a bhí, dar leis an traidisiún, scríofa i bPaishachi. Níor tháinig an bhunsaothar slán.

Níl aithne againn air ach ó leaganacha Sanscrait níos déanaí, go háirithe ó Kathasaritsagara Somadeva ón 11ú haois agus ó Brihatkathamanjari Kshemendra. Tá scéalta finscéalta ann faoi bhunús an Brihatkatha agus a bhunleagan a mheastar a bheith scríofa i dteanga na dtaibhsí.

Ó thaobh na teangeolaíochta de, tá easaontas ann faoi cé acu ar teanga a labhraíodh go réalaíoch riamh í an Paishachi nó cé acu ar tógáil liteartha í, canúint go feichálach íochtaránach a ceapadh d’ábhar scéalaíochta ar leith. Ceapann taighdeoirí eile gur canúint réalaíoch, a raibh stádas sóisialta íseal aici, ó cheantar imeallach a bhí ann; ceapann daoine eile gur catagóir shaorga de chuid na ngramadóirí a bhí i gceist.

Ó thaobh na tráchtaireachta creidimheolaíche ar an Pishacha, is léiritheach an fionnachtain seo beag beann ar an cheist sin: léiríonn sí cé chomh domhain a chuaigh an tuiscint ar an Pishacha mar rud neamhghlan agus íochtaránach isteach i smaointeoireacht na hIndia. Ní hamháin gur mhúnlaigh sé an domhan taibhsí, ach mhúnlaigh sé ordlathas na dteangacha féin freisin.

Seilbh Pishacha agus a cóireáil i leigheas an Ayurveda

Chaith an leigheas clasaiceach Indiach le seilbh spioradálta mar ábhar ar leith. San Ayurveda, is ionann an Bhutavidya, teagasc na dtaibhsí, agus ceann de na hocht mbrainse den eolas leighis.

Déileálann na cnuasaigh leighis mhóra, go háirithe an Charaka Samhita agus an Sushruta Samhita, le seilbh ag cineálacha éagsúla neach taibhsiúil mar chúis aitheanta galair, agus déanann siad idirdhealú idir na cineálacha taibhsí bunaithe ar a gcomharthaí.

Tá cuma ar leith ar sheilbh ag Pishacha sna téacsanna seo. Is sainiúil iad iompraíochtaí neamhrialaithe a mheastar a bheith neamhghlan: dúil i mbia neamh-inite nó neamhghlan, fanacht in áiteanna éillithe, cuma sceabhach, caint mheasctha, agus staid ghinearálta meatha.

Sannann na téacsanna leighis siondróm sainiúil do gach neach taibhsiúil, ionas go bhféadfadh an dochtúir cóireála an cineál taibhse a aithint ó iompar an duine thinn.

Bhain an chóireáil a mholtaí bearta leighis agus deasghnácha le chéile. Ina measc sin bhí modhanna glanta, túiseáil, aithris ar fhoirmlí cosanta, ofrálacha don neach taibhsiúil áirithe, agus rialacha iompraíochta don othar. Ní raibh an teorainn idir leigheas agus deasghnáth soiléir sa traidisiún seo.

Feiceann taighde eolaíoch agus stair-leighis sa Bhutavidya fianaise thábhachtach nach raibh domhan taibhsí na hIndia ina ábhar do miteolaíocht amháin, ach gur thug sé múnla praiticiúil míniúcháin ar fhulaingt shíceach agus choirp freisin. Mar sin, níorbh eagla-fhigiúr liteartha amháin a bhí sa Pishacha, ach catagóir dhiagnóiseach de chóras leighis a bhí forbartha go maith.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Hiondúchas
Rakshasa, Asura, Vetala, Yakshini
Ghul, Empusa (cosúlachtaí)
Preta (Búdachas), E Gui (an tSín), móitíf an ocrais
Bhutavidya an Ayurveda agus seilbh shíceach

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →