Asura, Dia den traidisiún Hiondúch

Is Dia den traidisiún Hiondúch é Asura.

Na frithdhéithe, deartháireacha na Devas i streachailt chosmach shíoraí.

Asura

Is iad na Asuras na mórchontrafhigiúirí ar na Devas, na déithe Véideacha agus Hiondúcha. De réir na bPuranas, tagann an dá aicme ón sinsear bunaidh Prajapati (nó Kashyapa), agus is gaolta iad dá bhrí sin, ní naimhde simplí amháin.

Leanann a n-iomaíocht faoin ord cosmach, faoin ambrosia amrita, faoi chumhacht agus tionchar ar fud na miotaseolaíochta Indiach ar fad, ón Rigveda go dtí na Puranas.

Suntasach: Sa téacs Rigveda is sine, is teideal deimhneach ar dtús é „asura”, a úsáidtear fiú do dhéithe ar nós Varuna. De réir a chéile a bhogann an chiall i dtreo an chontrapháirtí. Tá an chomhthreomhaireacht leis an traidisiún Iaráinis-Aivéiseach suntasach: ansiúd is iad na ahura na déithe maithe agus na daeva na deamhain, díreach a mhalairt d’fhorás na hIndia.

Bunús Véideach an Ṛg-Veda agus an fhrithchur Asura-Deva

Tá fréamhacha na haicme Asura sa traidisiún Véideach, a dhoiciméadaítear sa Ṛg-Veda (c. 1500-1200 R.Ch.), ceann de na téacsanna reiligiúnacha Ind-Eorpacha is sine.

Sa Ṛg-Veda, ní deamhanta go príomha iad na asura fós, ach cumhachtaí cosmacha iomaíocha, a bhfuil tréithe diaga acu go minic. Ní difríocht mhorálta é an chodarsnacht idir Asura agus deva (déithe) ó thús, ach difríocht in ordlathas cosmach.

Cuireann iomainn Véideacha luatha síos ar Asura mar chumhachtach agus intleachtach, mar chomhpháirtí cosmagonaíochta na Deva go minic i gcoimhlintí cruthaithe iomaíocha. Is sna téacsanna Véideacha níos déanaí agus i mbailiúcháin phrótó-phuránacha amháin a tharlaíonn díghrádú morálta: athchódaítear na Asura mar chumhachtaí olca nó ísle.

Is dócha go léiríonn an athléirmhíniú seo coimhlintí stairiúla idir na hIndó-Áraiannaigh agus daonraí réamh-Véideacha, a ndéithe a stiogmatáiodh mar Asura. Is próiseas casta i stair na diagachta é an leanúnachas ón iomaíocht Véideach go dtí an deamhnú puránach.

Forbhreathnú tapa: Asura

Cineál: Frithdhéithe, iomaitheoirí cosmacha na Devas
Bunús: De réir na bPuranas ón sinsear bunaidh Prajapati/Kashyapa
Fo-chineálacha: Daityas (ó Diti), Danavas (ó Danu)
Téacsanna: Rigveda, Brahmanas, Mahabharata, Puranas
Tréimhse: ón tréimhse Véideach go dtí an lá inniu

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Tráchtaireacht luath sa Rigveda (ó c. 1500 R.Ch.), áit a n-úsáidtear „asura” ar dtús mar théarma dearfach-neodrach. Neartaíonn na Brahmanas agus na Upanishaidí (800, 500 R.Ch.) an pholaraíocht. Tugann na heipicí agus na Puranas na mórfhigiúirí Asura chun cinn.

Réimse leathnaithe

Fo-mhórchríoch na hIndia. Trí mhisin Hiondúcha agus Búdaíocha go hOirdheisceart na hÁise. Sa Búdachas, fanann Asura mar réim seachadta (asura-gati) agus tá a bhealach déanta go dtí an Oirthear Áise dá bharr.

Staid na bunfhoinsí

Rigveda, Atharvaveda, Brahmanas, Ramayana agus Mahabharata, Puranas (Bhagavata, Vishnu, Devi), Tantras. Príomhscéalta: Samudra-Manthan, Durga-Mahishasura, cathanna Krishna-Avatar.

Ainm

Sanscrait: asura, iolra asurāḥ.
Fo-chineálacha: daitya (ó Diti), danava (ó Danu), an dá cheann gineadh ag Kashyapa.
Sanasaíocht: díospóireachtach, gaolta le asu „anáil na beatha”; Aivéiseach-Iaráinis ahura.
Figiúirí cáiliúla: Hiranyakashipu, Mahishasura, Vritra, Bali.

Tá an scoilt Ind-Iaráinis uathúil: an fhréamh chéanna a bhíonn ina príomhdhia san Iaráin (Ahura Mazda), agus ina contrapháirtí ar na déithe san India.

Cur síos

Cuma

Cathach, go minic le go leor géag agus cinn. Ó am go ham i bhfoirm ainmhí (Mahishasura mar bhuabhall). San iconagrafaíocht, cathéide orthu, le coróiní.

Iompar

Patrún tipiciúil: cleachtann Asura aiséis, faigheann beannacht dhiaga, éiríonn dochoncachta, agus cuireann isteach ar an ord cosmach. Cuireann na déithe isteach (Vishnu-Avatars, Durga, Shiva) agus buann siad ar an Asura.

Réim tionchair

Cosmach, na flaithis, an domhan thíos, an trí shaol. Patala mar dhomhan thíos na Asuras.

Bunús miotaseolaíoch

Gineadh ag Kashyapa le Aditi (Devas), Diti (Daityas), Danu (Danavas). Gaol deartháireach leis na Devas.

Aicmiú Mahabharata agus cogaí cosmacha

Bunaíonn an Mahabharata (a chuirtear in eagar, is dócha, idir 400 R.Ch. agus 400 A.D.) na Asura mar aicme chosmach bhunaithe le tréithe agus róil shainithe in ordlathais osnádúrtha.

Sa Mahabharata, ní hé go háirithe an mheon mhorálta a shamhlaítear leis na Asura ach a bhfeidhm: is trodairí, draoithe agus iomaitheoirí iad a throideann leis na Deva ar son acmhainní cosmacha. Sa Mahabharata go sonrach, cuirtear béim ar chumais Asura: maya (ealaín shíofach osnádúrtha), tapasya (carnadh cumhachta aiséiseach), agus airm osnádúrtha.

Léiríonn na téacsanna na Asura ní mar dhrochdhaoine amháin, ach mar dhéthreoch go morálta: is féidir leo gníomhú go heiticiúil nó go héiticiúil, ag brath ar a rogha féin. Idirdhealaíonn an t-idirdhealú seo tuiscint Mahabharata ó leaganacha puránacha níos déanaí, a thug isteach macháiseachas morálta níos treise. Éiríonn na cogaí cosmacha idir Deva agus Asura ina meafair do choimhlintí eiticiúla laistigh den chine daonna.

Próifíl: Asura

Na gnéithe is tábhachtaí de na Asura ar fad le breathnú air.

Comhthéacs cultúir

Sliocht Kashyapa le Diti/Danu. Leathdheartháireacha na Devas. Nasctar an fhréamh Ind-Iaráinis leis an Ahura Aivéiseach.

Sprioc-dhaoine

An ord cosmach, na Devas. Dúshlánaithe na ndéithe uachtaracha.

Foirm

Cathach, go leor géag/cinn, foirmeacha ainmhí féideartha. Cathéide, ríoga, le hairm chumhachtacha.

Feidhm

Cuireann siad isteach ar ord an domhain trí chumhacht a fhaightear tríd an aiséiteachas. Gabhann siad seilbh ar na flaithis agus ar an domhan íochtarach, agus ní féidir iad a shárú ach le hidiragairtí diaga.

Cosaintí

Ní cosaint aonair a theastaíonn ach idiragairt dhiaga: avatáir Vishnu, Durga in aghaidh Mahishasura, Shiva in aghaidh Tripurasura.

Wesen Ghaolmhara

Na hAhuras Aivéastúla (arna n-inbhéartú), na Titáin, na Jötnar, agus Anfrit sa Zoroastrachas.

Miotais agus catha

Samudra-Manthan

Oibríonn na Devas agus na Asuras le chéile ag suathadh na hAigéin Bhainne chun Amrita a bhaint. Cuireann Vishnu, i bhfoirm Mohini, dallamullóg ar na Asuras agus tugann an Amrita go hiomlán do na Devas, foinse na haighnis bhuain a leanann uaidh.

Narasimha in aghaidh Hiranyakashipu

Faigheann Hiranyakashipu neamhghontacht seachas ag clapsholas, ná istigh ná amuigh, ná ó dhuine ná ó ainmhí. Sáraíonn Vishnu, i bhfoirm Narasimha (leon-dhuine), é ag tairseach an dorais.

Durga agus Mahishasura

Ní féidir an Asura buabhaill Mahishasura a shárú ach le cumhacht bhaininscneach. Comhchruinníonn na Devas a bhfuinneamh i nDurga, a mharaíonn é tar éis catha a mhair naoi lá, an fhéile Navaratri.

Cosúlachtaí agus Léirthuiscint

Scoilt Ind-Iaránach: Zoroastrachas: Ahura Mazda mar phríomhdhia, Daevas mar dheamhain. Aisiompú ar an bhforbairt Indiach. Tagann an dá thraidisiún ó chomhthraidisiún ind-iaránach.

Glacadh Búdaíoch: Asura-gati mar cheann de na sé réimse maireachtála. Athbheirthe mar Asura de bharr éada agus mórtais.

Glacadh Nua-Aimseartha: Bollywood, litríocht Amish Tripathi, leabhair thagartha Devdutt Pattanaik. Cuireann cruinne fantaisíochta idirnáisiúnta Asura in oiriúint.

Teagasc Búdaíoch na Sé Réimse agus Traidisiún Japánach Shura

Sa Bhúdachas, cuireadh Asura isteach i scéimre na sé réimse maireachtála (Gati), áit a bhfuil siad ina gcatagóir réimse ar leith. D’athraigh an aicmiú Búdaíoch seo na hAsura Hiondúcha-Véideacha go neacha osnádúrtha a ndéantar iad a ionchollú de bharr karma i réimse idir déithe agus daoine.

Tá Asura, sa teagasc seo, saintréithithe ag mórtas, ionsaitheacht agus iomaíocht gan deireadh; fulaingíonn siad go leanúnach mar gheall ar na coinbhleachtaí a chothaíonn siad féin.

Forbraíodh coincheap réimse na Asura sa Bhúdachas go háirithe sa Mhahayana, áit a léirmhínítear Asura mar fhoghlaimeoirí spioradálta atá in ann fuascailt a bhaint amach. San tSeapáin, aistríodh na coincheapa seo mar Shura (oiriúnú fónta ar an tSanscrait) go Seapáinis, agus ba lárnach iad do fhealsúnacht Bhúdaíoch na Seapáine.

Léirigh na Shura in aeistéitic Seapánach an fhulaingt a bhaineann le troid gan chríoch; d’éirigh Shura-e (péintéireacht Shura) ina seánra ealaíonta ar leith a léirigh staideanna coinbhleachtacha inmheánacha.

Athrú brí an fhocail ón Véada go dtí an tréimhse chlasaiceach

Tá athrú bunúsach tagtha ar bhrí an téarma asura le linn stair reiligiúin na hIndia, athrú a bhfuil tábhacht lárnach leis chun an aicme neach seo a thuiscint. Sna sraitheanna is sine den Rigveda, ní téarma diúltach é asura.

Ciallaíonn sé maorgacht rialaithe, chumhachtach, agus úsáidtear é maidir le déithe móra ar nós Varuna, Mitra agus fiú Indra. Ciallaíonn asura anseo rud cosúil le tiarna nó sealbhóir fórsa beatha.

Le linn na tréimhse Véadaí, athraíonn an úsáid de réir a chéile. De réir a chéile, tagann asura chun bheith ina fhrithtéarma ar deva, an dia neamhaí. Ón mhaorgacht bhunaidh, éiríonn an téarma seo ina ainm ar ghrúpa cumhachtaí ar leith, atá naimhdeach do na déithe.

I dtéacsanna na mBrahmana tá an codarsnacht seo forbartha go hiomlán: is dhá chine namhaideacha iad na Devas agus na Asuras, atá i gcoimhlint faoi cheannas an domhain.

Mhol scoláirí míniúcháin éagsúla ar an athrú seo. Nasc teoiric níos sine, a fheictear go criticiúil inniu, é leis an ngaol leis an reiligiún Iaránach, ina léiríonn an focal gaolmhar ahura (mar atá san ainm Ahura Mazda) an déacht is airde dearfach, ach a bhfuil daeva ann ina ainm ar dheamhain.

Suntasach í an chomhthéacsíocht scáthánach seo, ach tá díospóireacht ann faoi cheart bunús comhchosanta stairiúil. Is dóchúla go raibh forás inmheánach Indiach ann, ina neartaigh míniú béalaíochtach de a-sura mar ní-dhia an t-athrú brí seo.

Tá sé tábhachtach nach urchóideoirí lom iad na Asuras, fiú ina bhfoirm dhiúltach níos déanaí. Tá siad cumhachtach, cráifeach agus aisceitineach go minic, agus is minic nach bhfuil a gcuid buillí i gcoinne na Devas ach sealadach. Is codarsnacht idir dhá pháirtí cosmacha atá ann, seachas codarsnacht mhaith is olc.

Suathadh na hAigéin Bhainne

Is é an miotas is cáiliúla ina n-oibríonn na Devas agus na Asuras le chéile agus a bhíonn ag comhrac lena chéile ag an am céanna, suathadh na hAigéin Bhainne, nó, sa tSanscrait, Samudra Manthana. Tá sé le fáil sa Mahabharata, i mórán Puranas agus sa Ramayana, agus tá sé i measc na scéalta is coitianta a léirítear in ealaín na hIndia.

Na déithe, agus iad lag agus i mbaol a neamh-marthanacht a chailleadh, déanann siad comhaontas áise le na Asuras, ar chomhairle Vishnu. Le chéile, ba mhaith leo an aigéan a shuathadh chun an Amrita, ól na neamh-mharthanachta, agus rudaí luachmhara eile a bhaint amach.

Úsáidtear sliabh Mandara mar shlat suatha, agus an nathair Vasuki mar rópa suatha. Beireann na Asuras ar an rópa ag an gceann, agus na Devas ag an eireaball, agus tarraingíonn an dá thaobh ar a seal.

Ón aigéan, tagann neacha agus rudaí iomadúla amach ceann i ndiaidh a chéile, ina measc bandia an tsoinseáin Lakshmi, an capall neamhaí, an crann mianta agus, ar deireadh, an nimh mharfach Halahala, a ólann Shiva agus a choinníonn ina bhráid. Ar deireadh, tagann Dhanvantari, dochtúir na ndéithe, le soitheach an Amrita.

Ansin briseann an comhaontas. Glacann Vishnu foirm na mná mealltach Mohini, tógann sé smacht ar an dáileadh agus tugann sé an Amrita do na Devas amháin. Sleamhnaíonn an Asura Rahu isteach i measc na déithe, ach nochtann an ghrian agus an ghealach é; buaileann Vishnu a chloigeann de, ach bhí sé i dteagmháil leis an ól cheana féin agus d’fhan é neamh-mharthanach.

Míníonn an miotas seo urú na gréine agus urú na gealaí, arna léiriú mar shlogadh ag Rahu. Léiríonn an scéal na Asuras ní mar chaillteoirí simplí ach mar rannpháirtithe riachtanacha i bpróiseas cosmach, a bhaintear a luach saothair uathu le cleasaíocht seachas le laige.

Na Asuras i gcosmeolaíocht an Bhúdachais

Ní hé an Hiondúchas amháin a bhaineann leis na hAsúraí. Ghlac an Búdachas leis an aicme seo agus thug sí áit sheasta di ina cosmeolaíocht. I dteagasc an Bhúdachais faoi na sé réimse beatha, ina n-athghintear neacha de réir a karma, is réimse ar leith é na hAsúraí, an Asura-gati.

Is aisteach a stádas. Meastar go bhfuil na hAsúraí cumhachtach agus fadsaolach, cosúil leis na déithe ar bhealach, ach tá a mbeatha faoi cheannas éada, achrainn agus catha gan stad.

Amharcann siad ar shonas na déithe agus tá a shantú acu, ach ní féidir leo é a bhaint amach. I roinnt tuairisceanna ar na réimsí beatha, dá bhrí sin, ní liostaítear iad ar leith ach curtha leis na déithe uaireanta, leis na réimsí is ísle uaireanta eile, rud a láimhsítear ar bhealaí difriúla laistigh den traidisiún Búdaíoch féin.

Is móitíf choitianta i dtéacsanna Búdaíocha cogadh na hAsúraí i gcoinne déithe Neamh na Trí Déag is Tríocha faoi cheannas Sakka, atá comhionann le Indra Hiondúch. Léirítear an cath seo timpeall Sliabh an Domhain mar streachailt gan chríoch nach dtagann chun suaimhnis riamh.

Ó thaobh psychology na reiligiúin, thuig traidisiún an Bhúdachais réimse na hAsúraí mar íomhá shiombalach de staid intinne ar leith: an bheatha atá faoi cheannas iomaíochta, éada agus comparáide leanúnaí le daoine eile. Tá cumhacht agus sonas dealraitheach ag beatha den chineál sin, ach tá í stractha ó chroí le míshástacht.

Sa léiriú Tibéadach den Roth Beatha, an Bhavachakra, tá áit sheasta ag réimse na hAsúraí, léirithe go minic leis an gCrann Guí, a bhfuil a fhréamhacha i measc na hAsúraí, ach a bhfuil a torthaí á mbaint ag na déithe.

Asúraí aonair agus a scéalta

Cuimsíonn aicme na hAsúraí sraith de charachtair aonair a bhfuil scéalta cuimsitheacha faighte forbartha acu sa litríocht eiceach agus puránach. Léiríonn siad go soiléir nach meastar na hAsúraí i gcónaí a bheith aithreach, ach go dtagann siad chun cinn go minic mar charachtair de stádas reiligiúnach ard.

Is é Prahlada an sampla is soiléire. Is mac é le rí na hAsúraí Hiranyakashipu, ach san am céanna, is deabhóideach foirfe é do Vishnu. Ar an ábhar sin, géarleanann a athair é le modhanna cruálach, ach cosnaítear Prahlada i gcónaí trí a dhíograis.

Críochnaíonn an scéal le teacht Vishnu i bhfoirm an Fhir-Leoin, Narasimha, a mharaíonn Hiranyakashipu. Meastar Prahlada féin sa traidisiún mar dhuine cráifeach eiseamláireach, Asúra atá níos fearr moráltacht ná na déithe féin.

Is é Bali, garmhac Prahlada, rí Asúra flaithiúil eile. Ghnóthaigh sé ceannas ar na trí shaol trí ghníomhartha cráifeacha. Tagann Vishnu mar bhrahmain aclaí darb ainm Vamana agus iarrann sé oiread talamh agus is féidir leis a thomhas le trí choiscéim.

Deonaíonn Bali é, cé go bhfuair sé rabhadh, agus siúlann Vishnu trasna neamh agus talamh le dhá choiscéim. Mar sin féin, mar gheall ar a fhírinne, ní scriostar Bali, ach faigheann sé ceannas ar an fo-shaol agus geallúint ardaithe amach anseo. I Kerala, ceiliúrtar a fhilleadh bliantúil ag féile Onam.

Seasann Asúraí eile, ar nós Mahishasura, an deamhan buabhaill a mharaíonn an bandia Durga, nó Vritra, a chloíonn Indra sa Rigveda, don taobh naimhdeach. Léiríonn an raon leathan seo, ón Prahlada naofa go dtí an Vritra caoslach, nach cineál morálta aonfhoirmeach í aicme na hAsúraí.

Naisc bhreise

Nasc inmheánach molta:

Hiondúchas
Rakshasa, Vetala, Pishacha, Yakshini
Búdachas (asura-gati)
Cosúlacht Zoroastrach
Miotas Samudra-Manthan

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagraí.

Ceisteanna Coitianta faoi Asura

Cad iad Asuraí sa mhiotaseolaíocht Hiondúch?

Is aicme iad na Asuraí sa mhiotaseolaíocht Hiondúch de neacha os-natúrtha cumhachtacha, na naimhde cosmaí ag na Devaí (déithe). Sa Rigveda tá siad fós débhríoch (tugtar Asuraí ar Mitra agus Varuna freisin), ach i dtéacsanna níos déanaí léirítear iad ar bhealach níos déamhaí de réir a chéile.

I measc na n-Asuraí is cáiliúla tá Mahishasura (deamhan buabhaill, a bhuail Durga), Hiranyakashipu (a bhuail Narasimha) agus Ravana (a bhuail Rama). Ní ionann iad an olc ach an chumhacht neamhcheansaithe.

Cad é an difríocht idir Asuraí san Hiondúchas agus sa Búdachas?

San Hiondúchas is léir go bhfuil Asuraí marcáilte mar naimhde na Devaí, go mór mór ar bhealach diúltach. Sa Búdachas is ceann de na sé réim mhaireachtála iad na Asuraí (áiteanna ina bhféadfaí athbheirthe): idir na déithe agus na daoine, ach faoi thionchar éada, uabhair agus fonn troda.

Mhúin an Búda go bhfuil an bheith mar Asura pianmhar freisin, mar go gcoinníonn an troid bhuan ar son stádais neamh-shaor iad. San Búdachas Tibéadach léirítear na Asuraí sa Bhavachakra (Roth na Beatha).