Асура, бог хиндуистичке традиције

Асура је бог хиндуистичке традиције.

Противбогови, браћа Дева у вечитој космичкој борби.

Асура

Асуре су велике противфигуре Девама, ведским и хиндуистичким боговима. Обе класе, према Пуранама, потичу од праоца Праџапатија (или Кашјапе), те су заправо рођаци, а не просто непријатељи.

Њихово ривалство око космичког поретка, око амброзије амрите, око моћи и утицаја провлачи се кроз читаву индијску митологију, од Ригведе до Пурана.

Занимљиво је да у најстаријем тексту Ригведе реч „асура“ првобитно има позитивно значење, чак и за богове као што је Варуна. Тек постепено значење се помера ка супротничкој улози. Паралела с ирансконавестском традицијом је упечатљива: тамо су ахуре добри богови, а деве демони, дакле сасвим обрнуто у односу на индијски развој.

Ведски корени у Ригведи и опозиција Асура-Дева

Категорија Асура има корене у ведској традицији, документованој у Ригведи (око 1500-1200. пре н. е.), једном од најстаријих индоевропских религиозних текстова.

У Ригведи асуре још нису првенствено демонски, већ супарничке космичке силе, често обдарене божанским атрибутима. Опозиција између Асура и дева (богова) изворно није морална, него разлика у космичкој хијерархији.

Рани ведски химни описују Асуре као моћне и мудре, често као партнере Дева у супарничким космогонијским сукобима у стварању. Тек у позноведским текстовима и протопуранским збиркама долази до моралне деградације: Асуре постају зле или ниже силе.

Ово преобликовање вероватно одражава историјске сукобе индоаријеваца с предведским становништвом, чија су божанства стигматизована као Асуре. Континуитет од ведског ривалства до пуранске демонизације представља сложен процес теолошке историје.

Брзи преглед: Асура

Тип: Противбогови, космички ривали Дева
Порекло: Према Пуранама, од праоца Праџапатија/Кашјапе
Подврсте: Дајте (од Дити), Данаве (од Дану)
Текстови: Ригведа, Брахмане, Махабхарата, Пуране
Период: од ведског доба до данас

Контекст

Раздобље текстова

Рани помени у Ригведи (од око 1500. пре н. е.), где се „асура“ изворно користи у позитивно-неутралном значењу. Брахмане и Упанишаде (800, 500. пре н. е.) утврђују поларност. Епови и Пуране доносе велике асурске фигуре.

Простор распрострањености

Индијски потконтинент. Преко хиндуистичке и будистичке мисије шири се у југоисточну Азију. У будизму Асура опстаје као сфера постојања (асура-гати) и тако доспева у источну Азију.

Стање извора

Ригведа, Атхарваведа, Брахмане, Рамајана и Махабхарата, Пуране (Бхагавата, Вишну, Деви), Тантре. Кључне приче: Самудра-Мантан, Дурга-Махишасура, борбе Кришне и његових аватара.

Име

Санскрит: асура, множина асурах.
Подврсте: дајта (од Дити), данава (од Дану), обе зачете од Кашјапе.
Етимологија: спорна, повезује се са асу „дах живота“; авестскоиранско ахура.
Познате фигуре: Хиранјакашипу, Махишасура, Вритра, Бали.

Индоиранска подела је јединствена: иста реч у Ирану постаје главни бог (Ахура Мазда), а у Индији супарник богова.

Опис

Изгled

Ратничи, често с више руку и глава. Понекад у животињском облику (Махишасура као бивол). У иконографији приказан у оклопу, с круном.

Понашање

Типичан образац: Асура се подвргава аскези, добија божански благослов, постаје неповредив, ремети космички поредак. Богови интервенишу (аватари Вишнуа, Дурга, Шива) и побеђују Асуру.

Домен деловања

Космички, небо, подземни свет, три света. Патала као подземни свет Асура.

Митолошко порекло

Зачети од Кашјапе са Адити (Деве), Дити (Дајте), Дану (Данаве). Братски однос с Девама.

Класификација у Махабхарати и космички ратови

Махабхарата (вероватно редиговна између 400. пре н. е. и 400. н. е.) утврђује Асуре као устаљену космичку класу с одређеним карактеристикама и улогама у надприродним хијерархијама.

У Махабхарати Асуре нису толико морално конципирани колико функционално: они су ратници, магови и ривали који се боре с Девама за космичке ресурсе. Конкретно, у Махабхарати се истичу способности Асура: маја (надприродна вештина обмане), тапасја (аскетско прикупљање моћи) и надприродно оружје.

Текстови приказују Асуре не као пуко зло, него као морално двосмислене: могу деловати етички или неетички, у зависности од сопственог избора. Ова двосмисленост разликује схватање Махабхарате од каснијих пуранских верзија, које уводе снажнији морални манихеизам. Космички ратови између Дева и Асура постају метафора за етичке сукобе унутар човечанства.

Профил: Асура

Најважнији аспекти Асуре на један поглед.

Kulturni kontekst

Потомци Кашјапе са Дити/Дану. Полубраћа Дева. Индоирански корен повезује их с авестским Ахуром.

Мете

Космички поредак, Деве. Изазивачи виших богова.

Oblik

Ратничи изглед, више руку/глава, могуће животињски облици. У оклопу, краљевски, с моћним оружјем.

Функција

Ремете поредак моћу стеченом аскезом. Заузимају небеса и подземни свет, морају бити побеђени кроз божанске аватаре.

Облици одбране

Не помаже појединачна одбрана, потребна је божанска интервенција. Вишнуини (Vishnu) аватари, Дурга (Durga) против Махишасуре (Mahishasura), Шива (Shiva) против Трипурасуре (Tripurasura).

Сродна бића

Авестијски ахуре (Ahuras) (обрнута улога), Титани, Јотуни (Jötnar), Анфрит у зороастризму.

Митови и битке

Самудра-мантхана (Samudra-Manthan)

Деве (Devas) и Асуре (Asuras) заједно узбуркавају Млечни океан да би добили Амриту (Amrita). Вишну (Vishnu) у облику Мохини (Mohini) преварама одвраћа Асуре и препушта Амриту само Девама, извор вечите огорченост.

Нарасимха против Хиранјакашипуа

Хиранјакашипу (Hiranyakashipu) стиче неповредивост изузев у сумрак, ни унутра ни споља, ни од човека ни од животиње. Вишну (Vishnu) у облику Нарасимхе (Narasimha, човек-лав) побеђује га на прагу.

Дурга и Махишасура

Асура у облику бивола, Махишасура (Mahishasura), може бити побеђен само женском моћи. Деве удружују своју енергију у Дурги (Durga), која га убија након деветодневне борбе, Навратри (Navaratri).

Паралele и pretstavljanje

Индоиранска подела: Зороастризам: Ахура Мазда (Ahura Mazda) главно божанство, Дееве (Daevas) демони. Обрнут развој у односу на индијски. Оба система потичу из заједничке индоиранске традиције.

Будистичко прихватање: Асура-гати (Asura-gati) као једна од шест сфера постојања. Поновно рођење као Асура настаје из зависти и гордости.

Модерна рецепција: Боливуд, књижевност Амиша Трипатхија (Amish Tripathi), стручне књиге Дeвдута Патанаика (Devdutt Pattanaik). Фантастични универзуми прилагођавају Асуре у међународним размерама.

Будистичка теорија шест светова и јапанска Шура (Shura) традиција

У будизму су Асуре укључене у шему шест сфера постојања (Гати), где чине посебну категорију сфере. Ова будистичка класификација претворила је хиндуистичко-ведске Асуре у натприродна бића која кроз карму бивају инкарнирана у сферу између богова и људи.

У овом учењу Асуре карактеришу гордост, агресивност и бескрајна ривалност; трпе стално страдање услед сукоба које изазивају.

Будистичка концепција сфере Асура посебно је развијена у махаяна будизму, где се Асуре тумаче као духовни ученици способни за спасење. У Јапану су ови концепти пренесени под називом Шура (гласовна адаптација санскрита) и постали централни за јапанску будистичку филозофију.

Шуре су у јапанској естетици оличавале патњу бескрајне борбе; Шура-е (шура сликарство) постало је посебан уметнички жанр који је приказивао унутрашња конфликтна стања.

Промена значења речи од Веда до класичног периода

Појам асура је током развоја индијске верске историје прошао кроз дубоку промену значења, која је кључна за разумевање ове класе бића. У најстаријим слојевима Ригведе асура није омаловажавајући израз.

Он означава владарско, моћно достојанство и примењује се на велике богове попут Варуне, Митре, па и Индре. Асура овде значи отприлике господар или носилац животне снаге.

Током ведског периода употреба се мења. Асура постепено постаје супротност појму дева, небеског бога. Од првобитне ознаке достојанства настаје ознака за посебну групу моћи, непријатељску боговима.

У текстовима брахмана та супротност је већ потпуно развијена: деве и асуре су два завађена рода који се боре за власт над светом.

Наука је предложила различита објашњења за ову промену. Старија, данас критички посматрана теза повезивала је овај развој с односом према иранској религији, у којој сродна реч ахура, као у имену Ахура Мазда, означава управо највишу позитивну божанство, док је дева тамо постала ознака за демона.

Ова огледална подела је упадљива, али директна историјска повезаност је спорна. Вероватнија је унутрашња индијска развојна линија, у којој је народно-етимолошко тумачење речи а-сура као „не-бог” појачало промену значења.

Важно је нагласити да асуре, чак и у свом каснијем, негативном облику, нису пуки зликовци. Они су моћни, често побожни и аскетски настројени, а њихови порази од дева често су само привремени. Супротност овде није толико добро против зла, колико сукоб две космичке стране.

Узбуркавање Млечног океана

Најпознатији мит, у коjем Деве и Асуре сарађују, а истовремено се такмиче, jeste узбуркавање Млечног океана, на санскриту Самудра Мантхана (Samudra Manthana). Пренесен је у Махабхарати (Mahabharata), у неколико Пурана и у Рамаяни (Ramayana), и убраja се међу најчешће представљане приче индијске уметности.

Богови, ослабљени и на ивици да изгубе своjу бесмртност, склапаjу по Вишнуовом (Vishnu) савету привремени савез с Асурама. Заjедно желе да узбуркаjу океан да би добили Амриту (Amrita), напитак бесмртности, и друге вредне ствари.

Као мешалица служи планина Мандара (Mandara), а као уже за мешање змиjа Васуки (Vasuki). Асуре хватаjу уже за глави, а Деве за реп, и тако обе стране повлаче наизменично.

Из океана редом излазе многобрojна бића и предмети, међу њима богиња среће Лакшми (Lakshmi), небески коњ, дрво жеља и наjзад смртоносни отров Халахала (Halahala), коjи Шива (Shiva) испиjа и задржава у свом грлу. На краjу се jавља лекар богова Дханвантари (Dhanvantari) с посудом Амрите.

Тада савез пуца. Вишну (Vishnu) узима облик заводљиве жене Мохини (Mohini), преузима расподелу и даjе Амриту само Девама. Асура Раху (Rahu) увлачи се у ред богова, али га Сунце и Месец одаjу; Вишну му одсеца главу, коjа jе, међутим, већ додирнула напитак и остала бесмртна.

Из ове епизоде мит обjашњава помрачења Сунца и Месеца, коjа се тумаче као да их прождире Раху. Прича не приказуjе Асуре само као губитнике, већ као неопходне учеснике jедног космичког процеса, коjи су преварама, а не слабошћу, лишени награде.

Асуре у будистичком космосу

Асуре нису ограничене само на хиндуизам. Будизам је преузео ову класу бића и дао јој трајно место у својој космологији. У будистичком учењу о шест области постојања, у које се бића прерађају у зависности од карме, асуре чине посебну област, Asura-gati.

Њихов положај је особен. Асуре се сматрају моћним и дугoвечним, у неким видовима сличним боговима, али њихово постојање обележено је завишћу, свађама и непрекидном борбом.

Гледају на срећу богова и жуде за њом, а не могу је достићи. Због тога се у неким набрајањима области постојања не наводе засебно, већ се делом придружују боговима, а делом нижим областима, што сама будистичка традиција тумачи различито.

Понављајући мотив будистичких текстова јесте рат асура против богова Неба тридесет три под вођством Сакке, који одговара хиндуистичком Индри. Та борба око Планине света приказана је као бескрајно надметање које се никада не смирује.

Из религиозно-психолошке перспективе, будистичка традиција је област асура схватила као симбол одређеног душевног стања: постојања обузетог такмичењем, љубомором и сталним поређењем са другима. Такво постојање има моћ и привидну срећу, али је изнутра растргано незадовољством.

У тибетанском приказу Точка живота, Bhavachakra, област асура има своје устаљено место, често приказано уз дрво жеља, чији су корени код асура, а плодове беру богови.

Појединачне асуре и њихове приче

Класа асура обухвата низ појединачних ликова који у епској и пуранској књижевности имају сопствене, разрађене приче. Оне показују да асуре нипошто нису увек сматране изопаченим, већ се често јављају као ликови високог религиозног ранга.

Прахлада је најупечатљивији пример. Он је син краља асура Хираниакашипе, а истовремено потпуни поборник Вишнуа. Његов отац га због тога прогони најсуровијим средствима, али Прахлада бива поштеђен захваљујући својој оданости.

Прича се завршава Вишнуовом појавом у облику човека-лава Нарасимхе, који убија Хираниакашипу. Сам Прахлада у традицији важи за узорног верника, асуру морално надмоћнијег од богова.

Бали, унук Прахладе, још један је племенити краљ асура. Побожним делима стекао је власт над три света. Вишну се појављује у облику патуљастог брахмана Ваману и тражи толико земље колико може измерити у три корака.

Бали то дозволи, упркос упозорењима, и Вишну у два корака прекорачи небо и земљу. Због своје искрености Бали ипак није уништен, већ добија власт над подземним светом и обећање будућег узвишења. У Керали се његов годишњи повратак слави на празнику Онам.

Друге асуре, као Махишасура, бивоља демона коју убија богиња Дурга, или Витра, кога у Ригведи савладава Индра, представљају непријатељску страну. Тај распон, од светог Прахладе до хаотичног Витре, показује да класа асура није јединствен морални тип.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Хиндуизам
Ракшаса, Ветала, Пишача, Јакшини
Будизам (asura-gati)
Зороастровска паралела
Мит о Самудра-Мантани

Извори и литература

Још стандардних дела у списку литературе.

Често постављана питања о асурама

Шта су асуре у хиндуистичкој митологији?

Асуре су у хиндуистичкој митологији класа моћних натприродних бића, космичких противника дева (богова). У Ригведи су још увек амбивалентне (Митра и Варуна се такође називају асурама), док их каснији текстови све више приказују као демонске.

Познате асуре су Махишасура (демон у облику бивола, кога је поразила Дурга), Хиранјакашипу (кога је поразио Нарасимха) и Равана (кога је поразио Рама). Оне представљају мање зло, а више необуздану моћ.

Која је разлика између асура у хиндуизму и будизму?

У хиндуизму су асуре јасно означене као противници дева, углавном у негативном смислу. У будизму асуре чине једну од шест сфера постојања (у којима је могуће поновно рођење): смештене су између богова и људи, али обележене завишћу, поносом и склоношћу ка борби.

Буда је учио да је и постојање у облику асуре испуњено патњом, јер вечита борба за статус одузима слободу. У тибетанском будизму асуре се приказују на Бхавачакри (точку живота).