Rakshasa, deamhan an traidisiúin Hiondúigh

Deamhain feoiliteacha oíche na filíochtaí eipiciúla Indiacha.

Rakshasa

Is é Rakshasa deamhan an traidisiúin Hiondúigh.

Is iad na Rakshasas na figiúirí deamhanacha clasaiceacha de na filíochtaí eipiciúla Indiacha, feoiliteach, gníomhach san oíche, athraitheach i bhfoirm, go minic ollmhór agus le neart osnádúrtha. Cuireann siad isteach ar dheasghnátha Véidiciúla, ionsaíonn siad aiséiteoirí agus mhaireann siad i bforaoisí agus i reiligí.

Is é an ionadaí is cáiliúla acu Ravana, an rí deichcheanniach de Lanka, an namhaid a throid Rama ina choinne sa Ramayana. Ní drochspioraid shimplí iad na Rakshasas: gnóthaíonn cuid mhór acu cumhacht dhiaga agus beannacht trí aiséiteachas dian, iompaítear cuid eile, agus fiú troideann cuid acu ar thaobh an Dharma.

Tá an gaol idir na Rakshasas agus an aicme Asura sruthánach. Is figiúirí neamhspleácha iad na Rakshasas baininscneach (Shurpanakha sa Ramayana, Hidimba sa Mahabharata) le drámaíocht féin. Sa traidisiún puránach agus tantrach níos déanaí, éiríonn siad ina gcuid sheasta de na hordlathais chosmaí. Sroicheann a nglacadh isteach litríocht nua-aimseartha (Amish Tripathi), scannáin (oiriúnuithe Bollywood), cluichí rólimeartha fantaisíochta (Dungeons & Dragons) agus físchluichí.

Ravana agus deamhaneolaíocht laochúil an Ramayana

Bhunaigh an Ramayana (a chuirtear le chéile timpeall 500 R.Ch. go 100 A.D., is dócha) an Rakshasa mar aicme lárnach osnádúrtha trí fhigiúr Ravana, an rí Rakshasa agus antagonach.

Ní léirítear Ravana mar bhrúid arrachtach, ach mar rialóir intleachtúil cumhachtach le dúshraith motaíochta casta. Léiríonn an Ramayana Ravana mar dhíograiseoir Shiva, mar chleachtóir aiséiteachta a fuair cumhachtaí osnádúrtha trí tapas (aithrí).

Bunaíonn an léiriú seo an aicme Rakshasa mar rud eisiach-mhalartach seachas mar rud morálta-dheamhanacha: is olc é Ravana de bharr a chuid gníomhartha (fuadach Sita), ní de bharr a bhun-nádúir. Léiríonn scéalaíocht an Ramayana carachtair iolracha Rakshasa le moráltachtaí éagsúla: cuid díobhálach go débhríoch, cuid dílis, cuid ceannairceach in aghaidh riail Ravana. Tá an idirdhealú seo le sonrú i ngach léirmhíniú Rakshasa a lean.

Ar leathanach amháin: Rakshasa

Cineál: Deamhan feoiliteach oíche, cuirtheoir isteach ar dheasghnátha
Bunús: De réir an Vishnu Purana, eascraíonn ó chosa Brahma
Téacsanna: Atharvaveda, Ramayana, Mahabharata, Puranas
Tréimhse: Ó thréimhse Véidiciúil go dtí an lá inniu
Figiúirí cáiliúla: Ravana, Kumbhakarna, Shurpanakha, Hidimba, Bakasura

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Na tagairtí is luaithe san Atharvaveda (1ú mílaois R.Ch.) mar neacha oíche a chuireann isteach ar dheasghnátha. Forbairt fhairsing sna filíochtaí eipiciúla Ramayana agus Mahabharata (thart ar 400 R.Ch. go 400 A.D.). Cuireann na Puranas (ó thart ar an 4ú haois A.D.) i gcóras iad agus nascann leis na haicmí Daitya agus Danava. Leanann an glacadh nua-aimseartha gan bhriseadh.

Réimse leathnaithe

Fomhór-roinn na hIndia mar bhunús. Scaipeadh chuig Oirdheisceart na hÁise le misiún Hiondúch-Búdach (an Chambóid, Iáva, Bali, an Ramayana mar eipic stáit). Léiríonn an leagan Seapánach Rasetsu agus an leagan Téalannach Yak claochluithe réigiúnacha.

Staid na bunfhoinsí

Atharvaveda, Ramayana (foinse phríomha, le Ravana mar fhigiúr lárnach), Mahabharata (eipeasóid Bakasura, Hidimba), Puranas (Vishnu, Bhagavata), traidisiúin dheamhaneolaíochta tantracha, leaganacha réigiúnacha den Ramayana (Tulsidas, Ramayana Tamailise Kamba).

Ainm

Sanscrait: rakṣasa (firinscneach), rakṣasī (baininscneach); iolra rakṣasāḥ.
Sanasaíocht: fréamh rakṣ, „a chosaint, a chaomhnú” (go híoróiniúil), nó gaol le fréamh a chiallaíonn „dochar a dhéanamh”.
Téarmaí gaolmhara: Nairrita, Nishachara („Siúlóir Oíche”), Yatudhana.
Leaganacha Oirdheisceart na hÁise: Téalannach Yak (Yaksha), Cambóidis Yeak, Iávach Raksasa.

Tá an débhríocht suite sa teanga féin: is féidir le „rakṣ” a bheith ina chiall „cosaint” nó „dochar”. Sroicheann go leor Rakshasas cumhacht chomh mór trí aiséiteachas (tapas) go bhfuil siad in ann dúshlán na déithe féin a thabhairt, is é Ravana an sampla is fearr.

Tréithe an neach

Cuma

Ollmhór, le cinn iomadúla (deich gcinn ag Ravana), fiacla géara, súile dearga, gruaig lasrach, géaga fada. Cumraíocht-athraitheach: is féidir leo cuma dathúil dhaonna a ghlacadh chun mealladh a dhéanamh. Bíonn Rakshasi baineann go minic dathúil ar dtús, ach nochtann siad iad féin ag pointe an ionsaithe.

Iompar

Gníomhach san oíche, cuireann siad isteach ar íobairtí tine, itheann siad ascéiticí, fuadaíonn siad mná. Trí chleachtais dhian tapas, féadann siad cumhachtaí ollmhóra a fháil: cumhacht eitilte, dofheiceálacht, cumraíocht-athrú, cumhacht arm.

Réimse gníomhaíochta

Foraoisí, reiliginí (shmashana), fothracha, láithreacha íobartha aonaránacha. Gníomhach go háirithe san oíche; cailleann siad a gcumhacht le éirí na gréine. Is iad na críocha teorann agus na ashram iargúlta na hionaid seilge is ansa leo.

Bunús miotaseolaíoch

De réir an Vishnu-Purana, tháinig siad ó chosa Brahma. Lanka (Ceylon/Srí Lanca) mar ríocht mhiotaseolaíoch na Rakshasas faoi Ravana. Fite fuaite go dinasty leis na Asuras; tá dinasty Ravana ar thaobh a athair de shliocht Brahman (Vishrava), agus ar thaobh a mháthair de shliocht Rakshasi.

Rakshasa an Mahabharata agus an aicmiú cosmach

Cuireann an Mahabharata leis an aicmiú Rakshasa agus comhtháthaíonn é iad i ríochtaí osnádúrtha níos leithne. San Mahabharata, feictear na Rakshasa mar ghníomhaithe lárnacha in éiceachóras osnádúrtha casta le deva, asura, gandharva agus aicmí eile, ní mar naimhde neamhspleácha.

Cuireann an Mahabharata síos ar ríthe Rakshasa agus ar phobail Rakshasa a bhfuil a struchtúir stáit féin acu, go háirithe sna réigiúin theasa den chruinne mhiotaseolaíoch-chosmeolaíoch.

Léiríonn na téacsanna cumais na Rakshasa go mion: maya (ealaín na hillusion), athrú cruth, airm osnádúrtha agus cumas eitilte. San Mahabharata, luaitear freisin Rakshasa cairdiúla nó neodracha a bhíonn ag idirghníomhú leis na Pandavas.

Léiríonn seo go bhfuil bheith i do Rakshasa ag brath ar an gcomhthéacs agus nach bhfuil sé cinntithe go morálta. D’fhéadfadh Rakshasa gníomhú go heiticiúil nó go mailíseach, ag brath ar rogha agus comhthéacs. Idirdhealaíonn an tsolúbthacht mhorálta seo Rakshasa Hiondúcha ó archetypaí déimonacha Thiar níos déanaí.

Profíl: Rakshasa

Na gnéithe is tábhachtaí de na Rakshasa i mbolgshúil.

Comhthéacs cultúir

Rugadh iad ó chosa Brahma (Vishnu-Purana). Fite fuaite go dinasty leis na Asuras. Iliomad carachtar aonair le beathaisnéis féin (Ravana, Kumbhakarna, Shurpanakha).

Sprioc-dhaoine

Ascéiticí i n-áiteanna díthreabhach, sagairt deasghnátha ag an altóir tine, ríthe agus laochra sna foraoisí. Mná mar íospartaigh fuadaigh, leanaí mar bhia.

Cuma na Rakshasa

Ollmhór, féidearthacht cinn iomadúla, fiacla géara, súile dearga, gruaig lasrach. Cumraíocht-athraitheach, is féidir cuma dathúil a ghlacadh chun mealladh.

Feidhm

Cuireann isteach ar dheasghnátha, itheann ascéiticí agus daoine, fuadaíonn mná. Trí tapas, faigheann airm dhiaga, cumhacht eitilte, dofheiceálacht.

Cosaintí

Mantras Rakshoghna (cosaint shonrach in aghaidh Rakshasa san Atharvaveda), aithris ar an Ramayana (Sundara Kanda). Tine Agni san oíche, Mantra Gayatri. I dtraidisiúin Áise Theas-Thoir: figiúirí cosanta os cionn doirse tí.

Rudaí Inchomparáide

Asura (gaol dlúth), Ifrit, Troll, Oni na Seapáine, Yak na Téalainne.

Cleachtas cosanta

Deasghnátha cosanta

Tá mantras Rakshoghna go sonrach san Atharvaveda, glaonna sonracha in aghaidh ionsaithe Rakshasa ar dheasghnátha agus ar dhaoine. Tá tine (Agni) éifeachtach go traidisiúnta: coinníonn tine íobartha lasánta na Rakshasa i bhfad ón láthair. Baineann deasghnátha ashram in aghaidh cur isteach le eipeasóidí an Ramayana, ina n-iarrann Vishvamitra ar Rama cosaint a thabhairt.

Mantras agus téacsanna cosanta

Mantra Gayatri mar chosaint bhunúsach. Mantra Mahamrityunjaya do dhaoine tinn. Meastar go bhfuil Sundara Kanda (an 5ú leabhar den Ramayana) go háirithe éifeachtach in aghaidh tionchar Rakshasa agus déantar aithris air nuair a bhíonn fadhbanna nó eagla ann. Hanuman Chalisa (dán 40-véarsa faoi Hanuman) mar chleachtas laethúil.

Amaláidí agus siombailí cosanta

Coirníní Rudraksha, Yantras a bhaineann le Durga nó Hanuman. I dteampaill Áise Theas-Thoir, tá gardaí Rakshasa ag na bealaí isteach, mar a dhíbríonn olc olc de réir loighic apotropach. Amaláidí le íomhánna de Durga nó Kali mar cheansaitheoirí Rakshasi.

Cosúlachtaí agus Léirthuiscint

Glacadh in Oirdheisceart na hÁise: Is eipic náisiúnta é an Ramayana san Indinéis (Bailí a bhfuil tionchar Hiondúch láidir uirthi), sa Chambóid (Reamker) agus sa Téalainn (Ramakien). Tá figiúirí Rakshasa le feiceáil go feiceálach i bhfaoiseamh teampall Angkor Wat agus Prambanan. Léiríonn teampaill Wat sa Téalainn coimhdeoirí Yak i bhfoirm Rakshasas.

Glacadh Búdaíoch: Ghlac traidisiúin Bhúdaíocha le figiúirí Rakshasa, go minic mar chosantóirí Dharma a bhí tar éis iompú. Traidisiún Kubera sa Bhúdachas Tibéadach, figiúirí Rasetsu sa tSeapáin. Is móitíf thábhachtach í “ceansú na Rakshasas” i stair na misean Búdaíoch.

Nua-aoiseach: Aisiompaíonn triológ Shiva agus sraith Ram-Chandra le Amish Tripathi figiúirí Rakshasa go liteartha. Filleann scannáin Bollywood arís agus arís eile ar ábhar an Ramayana. I rólimirt an Iarthair (Dungeons & Dragons), tá an Rakshasa ar cheann de na figiúirí ollphéiste “Áiseacha” is feiceálaí.

Raksasa Búdaíoch sa Lankavatara-Sutra

D’oiriúnaigh an Búdachas catagóir Rakshasa an Hiondúchais dá struchtúr cosmeolaíoch féin, go háirithe sa Lankavatara-Sutra (is dócha ón 4ú-5ú haois AD).

Sa chomhthéacs Búdaíoch, ceapadh Raksasa mar neacha a cuireadh isteach ina bhfoirm mhaireachtála de bharr karma, cosúil le haicmí eile os cionn nádúir. Pléann an Lankavatara-Sutra Raksasa mar neacha atá faoi cheangal karmach, ar féidir leo saoirse a bhaint amach trí chleachtas spioradálta, agus ní mar dheamhain shíoraí.

Sa ghlacadh Búdaíoch, tiontaíonn Raksasa ina bhfoghlaimeoirí agus ina mBodhisattvas ionchasacha. Doiciméadann an Sutra Raksasa a ghlacann le teagasc an Bhúda agus a lorgaíonn soilsiú.

Bhí an t-athrú soteireolaíoch seo bunúsach: rinne sé rannpháirtithe sa phróiseas fuascailte uilíoch fiú de na cumhachtaí os cionn nádúir a bhí naimhdeach roimhe seo. I dtraidisiúin Mahayana, go háirithe i mBúdachas Oirthear na hÁise (Sínis, Seapáinis, Cóiréis), athmhúnlaíodh Raksasa de réir a chéile ina ndéithe cosanta a chosnaíonn teagasc an Bhúdachais ar bhacainní.

Rāvaṇa: rí Rakshasa an Ramayana

Is í Rāvaṇa, rí Lanka agus príomh-namhaid san eipic Rāmāyaṇa, an fhigiúr is mó tionchar i measc na Rakshasas. Is figiúr casta é, ní deamhan simplí de chuid na tuisceana coitianta.

Tugtar deich gcloigne agus fiche géag dó sa traidisiún, chomh maith le foghlaim mhór, máistreacht ar na Vedas, agus feats aiscéiseacha eisceachtúla, trína bhfuair sé bronntanais do-shárathachta ó Brahmā.

Is í an athbhríocht sin go sonrach a fhágann Rāvaṇa tábhachtach ó thaobh staire an reiligiúin. De réir an ghinealais eipiciúil, tagann sé ó líne bhrahmanach; is é an saoi Viśravas a athair, agus is é Kubera, dia na saibhreachta, a leathdheartháir.

Is é an ábharachas agus fuadach Sītā, bean Rāma, a chúis leis a chur ó rath, ní easpa oideachais nó laige. Léiríonn sé mar sin an dánacht a threoraíonn go dtí an léirscrios fiú in ainneoin cumhachta agus eolais mhóir.

I gcodanna den India Theas agus i Srí Lanca, tá traidisiúin ann a mheasann Rāvaṇa go dearfaí agus a léiríonn é mar rialtóir cóir agus foghlamtha. Léiríonn na guthanna contrártha sin go n-athraíonn meas na Rakshasas de réir réigiúin agus dearcaidh.

Comórann an fhéile bhliantúil Dussehra in Tuaisceart na hIndia bua an mhaith le dó íomhánna ollmhóra de Rāvaṇa, agus in áiteanna eile bíonn an léiriú níos casta. Chun tuiscint a bhaint amach ar an Rakshasa, ní mór é a fheiceáil i Rāvaṇa ní mar an villian simplí ach mar an fhigiúr trína imríonn an eipic amach guaiseacha na cumhachta gan srian.

Rakshasas sa Bhúdachas agus a n-athrú ina gcréatúir chosanta

Níor fhan na Rakshasas teoranta don chomhthéacs Hiondúch. De réir mar a leathnaigh an Búdachas amach, chuaigh siad isteach ina théacsanna agus ina shaol íomhánna, agus tharla athléiriú páirteach dá bharr.

I scéalta Búdaíocha, is minic a fheictear iad mar neacha contúirteacha, ithe-daoine, mar shampla sna scéalta Jātaka faoi shaolta roimhe seo an Bhúda. Is cineál coitianta contúirte í an rākṣasī, an fhoirm bhaininscneach, sa chomhthéacs seo.

Ag an am céanna, aithníonn an Búdachas móitíf an iompaithe. Neacha a bhaineann ó dhúchas le sféar na bagairte, tá siad ceangailte trí bhuaileadh leis an teagasc nó le Búda agus curtha i seirbhís an Dharma.

Ar an mbealach seo, d’fhéadfadh na Rakshasas éirí ina bhfigiúirí cosanta. I traidisiún Shrí Lanca agus Oirdheisceart na hÁise, tá figiúirí Rakshasa le fáil a fheidhmíonn mar chaomhnóirí teampall nó mar chosantóirí an teagaisc.

Sampla aitheanta den athléiriú seo is ea an scéal go n-éiríonn Srí Lanca, a bhí sa Rāmāyaṇa fós ina ríocht na Rakshasas, ina hoileán coisricthe an teagaisc i dtraidisiún Búdaíoch.

Feiceann an taighde patrún ginearálta i bpróisis den sórt seo: ní scriosann reiligiúin, a bhrúchtann isteach i gcríocha nua, na neacha spioradálta a bhí ann roimhe sin. Ina áit sin, cuireann siad iad isteach ina gcosmeolaíocht féin, go minic ag céim íseal ach nach namhaid a thuilleadh.

Is sampla mhaith dhoiciméadaithe iad na Rakshasas, mar go n-athraíonn a stádas go feiceálach idir téacsanna agus réigiúin éagsúla.

Sanasaíocht agus an léiriú cosmeolaíoch

Tá an focal Sanscrait rākṣasa ceangailte go traidisiúnta leis an fhréamh briathartha rakṣ, a chiallaíonn “cosaint”, “caomhnú”. Is cosúil go bhfuil an ceangal seo contrártha ar an chéad amharc, mar a mheastar Rakshasaí a bheith ina n-Wesain baoil den chuid is mó.

Tá scéal míniúchánach ag an traidisiún Indiach féin faoi seo: I roinnt leaganacha den scéal cruthaithe, tagann Wesain amach ó Brahmā, ar a nglaonn cuid acu “lig dúinn é a chosaint” (rakṣāma) agus glaonn cuid eile “lig dúinn é a ithe” (yakṣāma), agus astu sin a thagann na Rakshasaí agus na Yakshaí.

Go teanga-eolaíoch, tá an bunús seo inchreidte, ach fanann an bunbhrí féin éiginnte.

Ó thaobh na cosmeolaíochta de, tá na Rakshasaí i rangú Hiondúch na Wesain ar leibhéal meánach. Ní baineann siad leis na déithe (deva) ná leis na daoine, ach le grúpa Wesain a bhfuil cumhacht níos mó acu ná daoine ach nach bhfuil stádas déithe acu.

Gaolmhar leo, agus is minic a luaitear iad sa dara anáil, tá na Asuraí, na Yakshaí, na Pishachaí agus na Nagaí. Níl na teorainneacha idir na ranguithe seo docht sna téacsanna.

Is sainiúil do na Rakshasaí a gcumas cruth a athrú, a gceangal leis an oíche agus le reiligí, agus a nós cur isteach ar ghníomhartha íobartha. Tá an rud seo deireanach léirthuiscint stairiúil ó thaobh an reiligiúin de: fágann sé ina naimhde don ord deasghnácha iad.

Sa mheon vedic agus eipiciúil, is bagairt níos mó ná ar dhaoine aonair é an Rakshasa; bagraíonn sé ar an gaol ordúil idir dhaoine agus déithe, gaol a chothaítear tríd an íobairt. Dá bharr sin, is é an Rakshasa níos lú ina bhithiúnach aonair ná ina bhaol pearsanaithe don ord cosmaí féin.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Hiondúchas
Asura, Vetala, Pishacha, Yakshini
Ifrit, Trol (comhchosúlachtaí)
Ramayana agus Mahabharata
Glacadh Búdaíoch (leathanach mionsonraithe Naraka-Chosantóir)

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →

Ceisteanna Coitianta faoi na Rakshasas

Cad iad na Rakshasas i miotaseolaíocht na hIndia?

Is aicme de dhéithe deamhanta cumhachtacha, den chuid is mó mailíseach, iad na Rakshasas (Sanscrait rākṣasa) i miotaseolaíocht Hiondúch agus Búdaíoch. Bíonn siad gníomhach san oíche, tá ábaltacht cruth-athraithe acu agus is féidir leo teacht i láthair in aon fhoirm, ainmhí, duine, mealltóir dathúil nó arracht uafásach.

Ithe siad daoine, cuireann siad isteach ar dheasghnátha íobartha agus is iad na naimhde tipiciúla ag na déithe Véideacha. Is é an Rakshasa is cáiliúla Ravana, rí Lanka, a fhuadaíonn Sita in Ramayana agus a bhuaileann Rama air.

Cad é an difear idir na Rakshasas, na Asuras agus na Yakshas?

Tá aicmí éagsúla deamhan i miotaseolaíocht Hiondúch: is iad na Asuras naimhde cosmaí na Devas (déithe), cumhachtach, minic uasal, i gcoimhlint le hord na déithe. Is aicme níos ísle iad na Rakshasas, ainmhíoch, ocras fola orthu, dúnmharfóirí go minic.

Tá na Yakshas débhríoch, spioraid dúlra, cabhrach uaireanta, contúirteach uaireanta eile, minic i mbun coimhead ar stórais. Ní bhíonn an líne idirscarúna soiléir i gcónaí, tá Kubera ina rí Yaksha agus ina dheartháir ar Ravana (Rakshasa) ag an am céanna.