Šta su rakšasi u indijskoj mitologiji?

Rakšasi (sanskrit rākṣasa) su klasa moćnih i uglavnom zlobnih demonskih bića u hinduističkoj i budističkoj mitologiji. Aktivni su noću, menjaju oblik i mogu se pojaviti u bilo kom obliku: kao životinja, čovek, privlačan zavodnik ili strašno čudovište.Proždiru ljude, ometaju žrtvene ceremonije i tipični su protivnici vedskih bogova. Najpoznatiji rakšasa je Ravana, kralj Lanke, koji u Ramajani otima Situ, a pobeđuje ga Rama.

Koja je razlika između rakšasa, asura i jakša?

Hinduistička mitologija poznaje nekoliko klasa demonskih bića: asure su kosmički protivnici deva (bogova), moćni, često plemenitog porekla, u sukobu sa božanskim poretkom. Rakšasi su niži sloj, životinjske naravi, krvoločni, često ubice.Jakše su ambivalentni, duhovi prirode, ponekad pomažu, ponekad su opasni, često su čuvari blaga. Granica nije uvek oštra: Kubera je kralj jakša, a istovremeno i brat Ravani (koji je rakšasa).

Rakshasa, демон хиндуистичке традиције

Демони мрака који прождиру месо у индијским еповима.

ДемонХиндуизам

Rakshasa

Rakshasa је демон хиндуистичке традиције.

Rakshasa су класичне демонске фигуре индијских епова, прожду месо, активни су ноћу, мењају облик, често су огромни и поседују натприродну снагу. Ремете ведске ритуале, напaдају аскете, настањују шуме и гробља.

Њихов најпознатији представник је Ravana, десетоглави краљ Ланке, против кога у Ramayani ратује Rama. Rakshasa нису једноставно зли: многи стичу божанску моћ и благослов строгом аскезом, неки бивају преобраћени, а понеки се боре и на страни Дхарме.

Граница између Rakshasa и класе Асура је флуидна. Женске rakshasi (Shurpanakha у Ramayani, Hidimba у Mahabharati) представљају самостални ликове са сопственом драматургијом. У каснијој пуранској и тантричкој традицији постају трајни део космичких хијерархија. Њихова рецепција допире до модерне књижевности (Amish Tripathi), филмова (боливудске адаптације), фантастичних игара улога (Dungeons & Dragons) и видео-игара.

Ravana и херојска демонологија Ramayane

Ramayana (вероватно редиговано између 500. п. Хр. и 100. н. Хр.) успоставила је Rakshasa као централну натприродну класу кроз лик Ravane, краља ракшаса и антагонисте.

Ravana није представљен као чудовишна звер, већ као интелектуалан, моћан владар са сложеном унутрашњом мотивацијом. Ramayana приказује Ravanu као поклоника Shive, извршитеља аскетских праксa, који је натприродне моћи стекао путем tapasa (покоре).

Овакав приказ успоставља класу Rakshasa као егзистенцијално-алтернативну, а не морално-демонску: Ravana је зао због својих поступака (отмица Site), а не због свог онтолошког бића. Приповест Ramayane показује бројне ликове ракшаса различитих моралних profila: неки су морално двосмислени, неки лојални, неки побуњени против Ravanine власти. Ова диференцијација обликује све касније тумачења Rakshasa.

На први поглед: Rakshasa

Тип: Демон мрака који прождире месо, ометач ритуала
Порекло: Према Vishnu-Purani настао из Brahminih стопала
Текстови: Atharvaveda, Ramayana, Mahabharata, Purane
Период: Од ведског доба до данас
Познати ликови: Ravana, Kumbhakarna, Shurpanakha, Hidimba, Bakasura

Уводна разматрања

Раздобље текстова

Прва помињања у Atharvaведи (1. миленијум п. Хр.) као ноћних бића која ремете ритуале. Опширна обрада у еповима Ramayana и Mahabharata (око 400. п. Хр. до 400. н. Хр.). Purane (од око 4. века н. Хр.) систематизују и повезују их са класама Daitya и Danava. Модерна рецепција траје непрекидно.

Простор распрострањености

Индијски потконтинент као порекло. Ширење путем хиндуистичко-будистичких мисија у Југоисточну Азију (Камбоџа, Јава, Бали, Ramayana као државни еп). Јапанска варијанта Rasetsu и тајландска Yak показују регионалне преобразбе.

Стање извора

Atharvaveda, Ramayana (главни извор, са Ravanom као централном фигуром), Mahabharata (епизода о Bakasuri, Hidimba), Purane (Vishnu-, Bhagavata-), тантричке демонолошке традиције, регионалне верзије Ramayane (Tulsidas, тамилска Kamba-Ramayana).

Име

Санскрит: rakṣasa (мушки род), rakṣasī (женски род); множина rakṣasāḥ.
Етимологија: корен rakṣ, „чувати, штитити“ (иронично), или сродност са кореном који значи „штетити“.
Сродни појмови: Nairrita, Nishachara („ноћни луталица“), Yatudhana.
Југоисточноазијске варијанте: тајландско Yak (Yaksha), камбоџанско Yeak, јаванско Raksasa.

Двосмисленост је језички уграђена: „rakṣ“ може значити „штитити“ или „штетити“. Многи ракшаси аскезом (tapas) стичу моћ толику да могу изазвати и саме богове, Ravana је најбољи пример за то.

Особине бића

Изглед

Огромни, са више глава (Равана десет), оштрим зубима, црвеним очима, пламтећом косом, дугим рукама. Мењају облик: могу се појавити као лепи људи како би завели жртву. Женски ракшаси (ракшаси) су често испрва лепи, а тек у тренутку напада откривају своју праву природу.

Понашање

Активни ноћу, ометају ватрене жртве, прождиру аскете, отимају жене. Интензивним вежбама тапаса могу стећи огромне моћи: способност летења, невидљивост, мењање облика, владање оружјем.

Подручје деловања

Шуме, гробља (шмашана), рушевине, усамљена жртвена места. Посебно су активни ноћу; изласком сунца губе моћ. Погранична подручја и удаљени ашрами су њихова омиљена ловишта.

Митолошко порекло

Према Вишну-пурани настали су из Брахминих стопала. Ланка (Цејлон/Шри Ланка) представља митско царство ракшаса под влашћу Раване. Династички су испреплетени са асурама; Аравинина династија по оцу потиче од брамина (Вишраве), а по мајци од ракшаса.

Ракшаси у Махабхарати и космичка класификација

У Махабхарати класификација ракшаса се даље разрађује и уклапа у шире натприродне хијерархије. У Махабхарати ракшаси се појављују као пуноправни учесници сложеног натприродног система заједно са девама, асурама, гандхарвама и другим класама бића, а не као изоловани противници.

Махабхарата бележи ракшасе-краљеве и заједнице ракшаса са сопственим државним уређењима, посебно у јужним областима митско-космолошког универзума.

Текстови детаљно приказују способности ракшаса: мају (вештину обмане), мењање облика, натприродно оружје и способност летења. У Махабхарати се помињу и пријатељски или неутрални ракшаси који ступају у контакт са Пандавама.

Тиме се показује да природа ракшаса зависи од ситуације, а не да је морално унапред одређена. Ракшаса може деловати етички или зло, у зависности од избора и околности. Управо та морална флексибилност разликује хиндуистичке ракшасе од каснијих западних демонских архетипова.

Профил: Ракшаса

Најважнији аспекти ракшаса на први поглед.

Kulturni kontekst

Рођени из Брахминих стопала (Вишну-Пурана). Династички повезани са асурама. Бројне појединачне фигуре са сопственом биографијом (Равана, Кумбхакарна, Шурпанакха).

Мете

Аскете у пустињачким настамбама, свештеници-ритуалисти код жртвеног огња, краљеви и хероји у шумама. Жене као жртве отмице, деца као храна.

Изглед ракшаса

Огромни, могу имати више глава, оштре зубе, црвене очи, огњену косу. Мењају облик, могу изгледати лепо ради завођења.

Функција

Ремете ритуале, прождиру аскете и људе, отимају жене. Кроз тапас стичу божанско оружје, моћ летења, невидљивост.

Облици одбране

Ракшогхна-мантре (посебна одбрана од ракшаса у Атхарваведи), казивање Рамајане (Сундара Канда). Агни-огањ ноћу, Гајатри-мантра. У југоисточноазијским традицијама: заштитне фигуре изнад кућних врата.

Упоредиво

Асура (блиско сродан), ифрит, трол, јапански они, тајландски јак.

Пракса заштите

Ритуали одбране

Атхарваведа садржи изричите ракшогхна-мантре, посебне бајалице против напада ракшаса на ритуале и људе. Ватра (Агни) је класично делотворна: гориви жртвени огањ држи ракшасе на одстојању. Ритуали заштите ашрама потичу из епизода Рамајане, у којима Вишвамитра моли Раму за заштиту.

Мантре и заштитни текстови

Гајатри-мантра као основна заштита. Махамритјунџаја-мантра за болесне. Сундара Канда (пета књига Рамајане) сматра се посебно делотворном против утицаја ракшаса и казује се у невољи или страху. Хануман Чалиса (песма од 40 строфа посвећена Хануману) као дневна пракса.

Амулети и заштитни симболи

Рудракша-зрна, јантре повезане с Дургом или Хануманом. У југоисточноазијским храмовима ракшаса-чувари стоје на улазима, зло тера зло по апотропејској логици. Амулети с ликовима Дурге или Кали као поробљивачица ракшаси.

Паралele и pretstavljanje

Југоисточноазијска рецепција: Рамајана је на Индонезији (хиндуистички обликован Бали), у Камбоџи (Реамкер) и Тајланду (Рамакиен) државни еп. Раскаша-фигуре се истичу у рељефима храмова Ангкор Вата и Прамбанана. Тајландски ват-храмови приказују чуваре Јак у облику ракшаса.

Будистичко преузимање: Будистичке традиције преузимају ракшаса-фигуре, често као преобраћене чуваре дхарме. Традиција Кубере у тибетанском будизму, расецу-фигуре у Јапану. „Укроћавање ракшаса“ је важан мотив будистичких мисионарских прича.

Модерно доба: Трилогија о Шиви и серија о Рам Чандри Амиша Трипатија књижевно рехабилитују ракшаса-фигуре. Боливудски филмови изнова обрађују мотиве из Рамајане. У западним играма улога (Dungeons & Dragons) ракшаса је једна од најупознатљивијих „азијских“ чудовишних фигура.

Будистички раксаса у Ланкаватара-сутри

Будизам је преузео хиндуистичку категорију ракшаса у сопствену космолошку структуру, посебно у Ланкаватара-сутри (претпоставља се да потиче из 4-5. века н. е.).

У будистичком контексту раксасе су замишљане као бића приморана каром на овакав облик постојања, слично другим натприродним класама. Ланкаватара-сутра третира раксасе као кармички везана бића која духовном праксом могу постићи ослобођење, а не као вечите демоне.

У будистичкој адаптацији раксасе постају ученици и потенцијални бодхисатве. Сутра бележи раксасе који прихватају Будина учења и стреме просветљењу.

Ова сотериолошка трансформација била је суштинска: она је чак и непријатељске натприродне силе учинила учесницима у универзалном процесу ослобођења. У махајана традицијама, посебно у источноазијском будизму (кинеском, јапанском, корејском), раксасе су све више преформулисане у заштитничка божанства која брани будистичко учење од препрека.

Равана: краљ ракшаса из Рамајане

Најутицајнија личност међу ракшасама је Равана, краљ Ланке и главни противник у епу Рамајана. Он је сложен лик, а не једноставан демон из народне представе.

Предање му приписује десет глава и двадесет руку, велику учевност, познавање Веда и изузетна аскетска достигнућа, кроз која је од Брахме стекао дарове неповредивости.

Баш та амбивалентност чини Равану занимљивим са религиознохисторијске тачке гледишта. Према епској генеалогији потиче из брахманске лозе, отац му је мудрац Вишравас, а полубрат му је бог богатства, Кубера.

Његов пад лежи у надменности и отмици Ситe, Рамине жене, а не у недостатку образовања или слабости. Тако он оличава охолост која и уз велику моћ и велико знање води у пропаст.

У деловима јужне Индије и на Шри Ланки постоје предања која Равану оцењују позитивније, приказујући га као праведног или учeног владара. Ови другачији гласови показују да оцена ракшаса варира зависно од региона и становишта.

Годишњи празник Дасера у северној Индији обележава победу добра паљењем огромних Раванинских лутки, док је на другим местима слика нешто нијансиранија. Ко жели да разуме ракшасу, мора у Равани видети мање обичног злочинца, а више лик на коме еп исказује опасности неукроћене моћи.

Ракшасе у будизму и њихова трансформација у заштитничка бића

Rakšase nisu ostale ograničene na hinduistički kontekst. Sa širenjem budizma prodrle su i u njegove tekstove i slikovni svet, pri čemu je došlo do delimičnog preosmišljavanja.

U budističkim pripovestima često se javljaju kao opasna, ljudožderska bića, na primer u Jātaka pripovestima o ranijim životima Bude. Rākṣasī, njihov ženski oblik, predstavlja tu čest tip opasnosti.

Istovremeno, budizam poznaje i motiv preobraćenja. Bića koja izvorno pripadaju sferi pretnje, kroz susret sa naukom ili sa Budom bivaju vezana i stavljena u službu darme.

Na taj način rakšase su mogle postati zaštitničke figure. U predanju Šri Lanke i Jugoistočne Azije javljaju se rakšasa likovi koji deluju kao čuvari hramova ili zaštitnici nauka.

Poznat primer preosmišljavanja je priča po kojoj Šri Lanka, koja je u Rāmāyaṇi još carstvo rakšasa, u budističkom predanju postaje posvećeno ostrvo nauka.

Istraživanja u ovakvim procesima vide opšti obrazac: religije koje prodiru u nove oblasti nikako ne dopuštaju da zatečena duhovna bića jednostavno isčeznu. Naprotiv, uklapaju ih u sopstvenu kosmologiju, često na niži, ali ne više neprijateljski rang.

Rakšase su za to dobro dokumentovan primer, jer se njihov status jasno menja između različitih tekstova i regiona.

Etimologija i kosmološko određenje

Sanskritska reč rākṣasa tradicionalno se povezuje sa glagolskim korenom rakṣ, koji znači „štititi“, „čuvati“. Ovo izvođenje na prvi pogled izgleda protivrečno, jer se rakšase pre svega smatraju opasnim bićima.

Indijska tradicija sama nudi objašnjavajuću priču: u nekim verzijama priče o stvaranju iz Brahme nastaju bića, od kojih jedni uzvikuju „hajde da ga zaštitimo“ (rakṣāma), a drugi „hajde da ga pojedemo“ (yakṣāma), iz čega proizlaze rakšase i jakše.

Jezikoslovno je ovo izvođenje verodostojno, ali izvorno značenjsko poreklo ostaje neizvesno.

Kosmološki, rakšase u hinduističkoj klasifikaciji bića stoje na srednjem nivou. Ne ubrajaju se ni u bogove (deva) ni u ljude, već pripadaju grupi bića koja imaju veću moć od ljudi, ali ne poseduju status bogova.

Srodni i često pominjani u istom dahu su asure, jakše, pišače i nage. Granice između ovih klasa u tekstovima nisu strogo povučene.

Karakteristično za rakšase je njihova sposobnost promene oblika, povezanost sa noći i grobljima, kao i osobina da remete žrtvene obrede. Ovo poslednje je religijsko-istorijski zanimljivo: čini ih protivnicima ritualnog poretka.

U vedskoj i epskoj zamisli rakšasa preko pojedinačnih ljudi ugrožava uređen odnos između ljudi i bogova, koji se održava putem žrtve. Time je rakšasa manje pojedinačni zlikovac, a više personifikovana opasnost za samu kosmičku ravnotežu.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Hinduizam
Asura, Vetala, Pišača, Jakšini
Ifrit, Trol (paralele)
Ramajana i Mahabharata
Budistička preuzimanja (detaljna strana o čuvarima Naraka)

Извори и литература

Dodatna standardna dela u spisku literature.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →

Често постављана питања о Ракшасама

Шта су ракшаси у индијској митологији?

Ракшаси (санскрит rākṣasa) су класа моћних и углавном злобних демонских бића у хиндуистичкој и будистичкој митологији. Активни су ноћу, мењају облик и могу се појавити у било ком облику: као животиња, човек, привлачан заводник или страшно чудовиште.

Прождиру људе, ометају жртвене церемоније и типични су противници ведских богова. Најпознатији ракшаса је Равана, краљ Ланке, који у Рамајани отима Ситу, а побеђује га Рама.

Која је разлика између ракшаса, асура и јакша?

Хиндуистичка митологија познаје неколико класа демонских бића: асуре су космички противници дева (богова), моћни, често племенитог порекла, у сукобу са божанским поретком. Ракшаси су нижи слој, животињске нарави, крволочни, често убице.

Јакше су амбивалентни, духови природе, понекад помажу, понекад су опасни, често су чувари блага. Граница није увек оштра: Кубера је краљ јакша, а истовремено и брат Ραвани (који је ракшаса).