ਰਾਕਸ਼ਸ, ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਰਾਕਸ਼ਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਰਿਆ ਮੂਲ ਰਕਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ”, “ਬਚਾਉਣਾ”। ਇਹ ਮੂਲ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਖੁਦ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਕਥਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਥਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ “ਆਓ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੀਏ” (ਰਕਸ਼ਾਮ) ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ “ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਈਏ” (ਯਕਸ਼ਾਮ), ਜਿਸ ਤੋਂ ਰਾਕਸ਼ਸ ਅਤੇ ਯਕਸ਼ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੂਲ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਅਰਥ-ਸੰਬੰਧ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਕਸ਼ਸ ਹਿੰਦੂ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਦੇਵ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਸੁਰ, ਯਕਸ਼, ਪਿਸ਼ਾਚ ਅਤੇ ਨਾਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ।

ਰਾਕਸ਼ਸਾਂ ਦੀ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੂਪ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਰਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਬਲੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਖੂਬੀ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਗੁਣ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੂਚਕ ਹੈ: ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਵਾਜੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਵਿ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਰਾਕਸ਼ਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹੀ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ ਧਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਲੀ ਰਾਹੀਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਕਸ਼ਸ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਖਲਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਖੁਦ ਖਤਰੇ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ।