ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ – ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਕਮਲ-ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਯੰਤਰ ਸ਼ਬਦ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨਮਾਨ-ਸੂਚਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਧੰਨ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਯੰਤਰ ਹੈ, ਭਾਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੱਤਰ। ਕੁਝ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪਹੀਆ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਥੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਘੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਵਿਵਸਥਿਤ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਕੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਇਹ ਕੁਝ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਓਹ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਸਿਖਰ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਸਿਖਰ ਵਾਲਾ। ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੰਰਚਿਤ ਸ਼ਕਲ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਸਿਖਰ ਵਾਲੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਰਖ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਥਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਪੱਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਪੱਤੀਆਂ। ਕਮਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਘੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸੀਮਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੀ ਸਟੀਕ ਬਣਤਰ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮ ਹੈ। ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਥੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਟ-ਬਿੰਦੂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹੋਣ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯੰਤਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰਨੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਯੰਤਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਪੂਜਾ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਇਕਾਗਰਤਾ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਯੰਤਰ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ-ਰੂਪੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਬਿੰਦੂਆਂ, ਰੇਖਾਵਾਂ, ਤਿਕੋਣਾਂ, ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਵਰਗਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਯੰਤਰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਨੋ ਸ਼ੁੱਧ ਆਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ।

ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਬਣਾਏ, ਪੂਜੇ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਤੂ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ‘ਤੇ ਉਕੇਰ ਕੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਰਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਦਿਆਲੂ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇਵੀ ਦਾ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਥੇ ਹੋਏ ਤਿਕੋਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਇਸੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਬੰਧ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਵੱਲ ਸਮਰਪਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ। ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸੀ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਵੱਲ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ, ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ।

ਬਾਹਰੋਂ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਇਹ ਰਾਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵਾਂਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਮ ਪ੍ਰਸਾਦਾਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਫੁੱਲ, ਦੀਵਾ ਅਤੇ ਬੋਲੇ ਗਏ ਮੰਤਰ।

ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ ਫਿਰ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਓਮ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਹਰ ਰੇਖਾ, ਹਰ ਤਿਕੋਣ ਅਤੇ ਹਰ ਘੇਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਥਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸ�਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਵਿਵਸਥਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਸ��਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਉੱਥੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਵਿਵਸਥਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਵਰਗ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਚਿੱਤਰ ਇਸੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਰਤੋਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਵਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪ ਵਿਦਵਾਨ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਵਰਤੋਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ, ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੀ ਪਲੇਟ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਂਬੇ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਪਦਾਰਥ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਬਣਾਵਟ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਵੀ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹ ਬਣਾਈ ਗਈ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਲਟਕਣਾਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਲਟਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੂਜਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਾਧਾਰਨ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਓਮੈਟਰੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੈਵੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਰਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂਆਂ, ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਤਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤ੍ਰਿਕੋਣ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ, ਕਮਲ ਦੀਆਂ ਪੰਗਤੀਆਂ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਰਗ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ। ਹਰ ਆਕਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਜੀਓਮੈਟਰੀ ਦੀ ਅਰਥ-ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਚਿੱਤਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਸਦੀ ਜੀਓਮੈਟਰੀ ਦੀ ਸੰਘਣਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਪਰਤੀਯਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੀ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਰਥ-ਪੱਧਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਚਿੱਤਰਮਈ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਵੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਦੇਵੀ-ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਬਣਾਇਆ, ਪੂਜਿਆ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਟਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੀਵਾਰ-ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਕਈ ਵਾਰ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਿੰਦੂ ਅਰਥ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫ਼ਰਕ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਓਹੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੂਜਾ ਚਿੱਤਰ। ਆਮ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਚੀ-ਸਮਝੀ ਜੀਓਮੈਟਰੀ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।