Τσουκουγιόμι, θεός της ιαπωνικής παράδοσης

Ο Τσουκουγιόμι είναι θεός της ιαπωνικής παράδοσης.

Θεός της Σελήνης, ήσυχη δύναμη του νυχτερινού ουρανού, αιώνιος χωρισμός.

Τσουκουγιόμι

Συνοπτικό προφίλ: Τσουκουγιόμι

Τύπος: Κύρια ιαπωνική θεότητα (Σίντο), θεός της Σελήνης
Πάνθεον: Σίντο
Λειτουργία: Σελήνη, νυχτερινός ουρανός, ροή χρόνου
Κύρια γνωρίσματα: δίσκος της Σελήνης, μαύρη αυλική ενδυμασία
Κύριοι τόποι λατρείας: Tsukiyomi-no-Miya στο Ise (ανήκον στο Naiku), ιερά Τσουκουγιόμι στο Κιότο και στο Γιαμασίρο
Αδέλφια: Αματεράσου (Ήλιος, αδελφή), Σουσάνο-ο (καταιγίδα, αδελφός)

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονική περίοδος των κειμένων

Ο Τσουκουγιόμι (ιαπ. Tsukuyomi-no-Mikoto, «Υπέρτατος Αναγνώστης της Σελήνης») απαντάται λογοτεχνικά από τον 8ο αι. μ.Χ. στο Kojiki (712) και στο Nihon shoki (720).

Σε αντίθεση με την αδελφή του Αματεράσου, αποτελεί σχετικά περιθωριακή θεότητα. Μετά τον κεντρικό μύθο σύγκρουσης – στον οποίο δολοφονεί την Ουκεμόχι, τη θεά της τροφής – η Αματεράσου τον αποστρέφεται και δεν τον ξαναβλέπει, γεγονός που αποτελεί τη μυθολογική εξήγηση για το ότι ο Ήλιος και η Σελήνη δεν βρίσκονται ταυτόχρονα στον ουρανό.

Η κύρια περίοδος ακμής της λατρείας του παρέμεινε μετριασμένη· στο σύγχρονο Σίντο αποτελεί έναν περιφερειακό αλλά παρόντα Kami.

Γεωγραφική διάδοση

Κύριοι τόποι λατρείας: Tsukiyomi-no-Miya εντός του συγκροτήματος του Ιερού του Ise (αντιστοιχεί στο Naiku, το εσωτερικό ιερό της Αματεράσου· τα αδέλφια συμβολικά δεν επικοινωνούν άμεσα μεταξύ τους). Επίσης ιερά Τσουκουγιόμι στο Κιότο και στην πρώην επαρχία Γιαμασίρο. Λατρεία του Τσουκουγιόμι σε κάθε ιερό του Σίντο που ειδικεύεται σε σεληνιακές πτυχές (σχετικά σπάνιο).–

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Kojiki (Βιβλίο Ι), Nihon shoki (Βιβλίο Ι), Engi-shiki. Δευτερογενής βιβλιογραφία: Aston, Shinto· Kanda, Shinto in History· Heldt (μτφρ.), The Kojiki· Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Όνομα και παραλλαγές

Ο Τσουκουγιόμι σπάνια απεικονίζεται· αποτελεί μια από τις λιγότερο εικονογραφημένες θεότητες της Ιαπωνίας. Όταν απεικονίζεται, εμφανίζεται κομψός, ασημόφωτος, αλλά σε απόσταση. Η ίδια η Σελήνη είναι το σώμα και ο καθρέπτης του.

Σε εικονογραφικά συστήματα απεικονίζεται δίπλα στην Αματεράσου, αλλά χωρισμένος από αυτή στον χώρο ή διαχωρισμένος από τον ουρανό ή τη γη. Το σύμβολο της παρουσίας-απουσίας του είναι αυτές καθ’ εαυτές οι φάσεις της Σελήνης: νέα Σελήνη, πανσέληνος, η επαναλαμβανόμενη σκοτεινιά. Ασημένιες ενδυμασίες και σεληνόφως αποτελούν εικονογραφικές υπογραφές όπου εμφανίζεται.

Χαρακτηριστικά

Ο Τσουκουγιόμι είναι η Σελήνη, ο διαχειριστής της νύχτας, ο χρονοκράτορας (σεληνο-αυτοκρατορικός). Η κύρια λειτουργία του είναι κοσμικο-μηχανική: κυριαρχεί στη Σελήνη και ως εκ τούτου στον νυχτερινό χρόνο, στις παλίρροιες, και για τους προγενέστερους πολιτισμούς στην ίδια τη χρονολόγηση. Ωστόσο, σχεδόν δεν υπάρχουν ιερά αφιερωμένα στον Τσουκουγιόμι· η λατρεία του υπάγεται στα γενικά τελετουργικά του Σίντο ή σε ιδιωτικούς οικιακούς βωμούς.

Το φιλοσοφικό περιεχόμενο είναι βαθύτερο από τη λατρεία: ο Τσουκουγιόμι είναι το μυθικό σύμβολο της Ιαπωνίας για εκείνο που υπάρχει παράλληλα αλλά χωριστά – τη νύχτα, που αποτελεί το αντίθετο του αυτοκρατορικού φωτός, χωρίς να είναι κακό. Μια πένθιμη απόσταση είναι κεντρική στην ταυτότητά του.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Τσουκουγιόμι απεικονίζεται ως άνδρας με χλωμό ή ασημί χρώμα δέρματος, συχνά τυλιγμένος σε σεληνόφως. Η εικόνα του είναι λιγότερο επεξεργασμένη σε σχέση με εκείνη της Αματεράσου ή του Σουσάνοο. Μερικές φορές ταυτίζεται με την ίδια τη Σελήνη ή απεικονίζεται να κάθεται σε θρόνο πάνω σε αυτή. Το χρώμα του είναι ασημί ή μπλε.

Προφίλ: Τσουκουγιόμι

Τα σημαντικότερα στοιχεία για τον Τσουκουγιόμι με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν την προέλευση, τη λειτουργία, την εμφάνιση, τη λατρεία, τα σύμβολα και τις πολιτισμικές παραλληλίες.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Ο Τσουκουγιόμι γεννάται από το δεξί μάτι του Ιζανάγκι, όταν αυτός καθαρίζεται μετά την επιστροφή του από το Γιόμι (Κάτω Κόσμος), ενώ η Αματεράσου γεννάται από το αριστερό μάτι και ο Σουσάνο-ο από τη μύτη. Αδελφός της Αματεράσου (Ήλιος) και του Σουσάνο-ο (καταιγίδα).

Στον κεντρικό μύθο δολοφονεί την Ουκεμόχι (θεά της τροφής), επειδή αυτή παράγει τις τροφές από το σώμα της, κάτι που εκείνος θεωρεί ακάθαρτο. Η Αματεράσου τον αποστρέφεται έκτοτε και δεν τον ξαναβλέπει.

Αντικείμενο δράσης

Θεός της Σελήνης και προστάτης της σεληνιακής τροχιάς. Στο ημερολόγιο του Σίντο οι φάσεις του καθορίζουν τις τελετουργικά σημαντικές σεληνιακές ημέρες. Προστάτης των νυχτερινών δραστηριοτήτων και της χρονομέτρησης. Σε ορισμένες λαϊκές παραδόσεις προστάτης της καλλιέργειας ρυζιού (μέσω των σεληνιακών φάσεων). Στην προσωπική λατρεία σπάνια επικαλείται άμεσα, λειτουργεί περισσότερο ως παρουσία-φόντο στον νυχτερινό ουρανό.

Μορφή

Ο Τσουκουγιόμι δεν έχει καθορισμένη εικονογραφική απόδοση· στην ορθόδοξη παράδοση του Σίντο αποφεύγεται η δημιουργία αγαλμάτων θεών. Σε μεταγενέστερες εικονογραφικές παραδόσεις απεικονίζεται ως επίσημη ανδρική μορφή με σκούρα αυλική ενδυμασία και δρεπανοειδή σελήνη ή δίσκο σελήνης ως γνώρισμα. Σε αντίθεση με τους θερμούς χρυσούς τόνους της Αματεράσου, στον Τσουκουγιόμι κυριαρχούν ψυχροί ασημένιοι τόνοι.

Πεδίο δράσης

Πεδίο δράσης: Ο Τσουκουγιόμι λατρεύεται στο Tsukiyomi-no-Miya (Ise) και στα λίγα ιερά Τσουκουγιόμι. Στην αγροτική παράδοση οι σεληνιακές φάσεις του διαδραματίζουν ρόλο (σπορά ρυζιού, εποχές σποράς). Στην προσωπική λατρεία παραμένει μάλλον περιφερειακός. Στο σύγχρονο anime και manga συχνά παρουσιάζεται ως μυστηριώδης, ψυχρός χαρακτήρας.

Προστασία

Δίσκος σελήνης, δρεπανοειδής σελήνη, μαύρη ή σκούρα μπλε αυλική ενδυμασία. Ιερά ζώα: κανένα συγκεκριμένο. Ιερά φυτά: φυτά με σχέση με τη Σελήνη (στη σύγχρονη αποκρυφιστική παράδοση: λωτός, moonwort).

Συγγενή όντα

Σελήνη (Ελλάδα, θεά της Σελήνης, γυναικεία), Λούνα (Ρώμη, γυναικεία), Σιν/Νάννα (Μεσοποταμία, θεός της Σελήνης, αρσενικός), Χονς (Αίγυπτος, θεός της Σελήνης, αρσενικός), Τσάντρα/Σόμα (Ινδουισμός, θεός της Σελήνης, αρσενικός), Μάνι (γερμανική παράδοση, θεός της Σελήνης, αρσενικός), Γι (Κίνα, τοξότης της Σελήνης). Όπως στις περισσότερες ανατολικοασιατικές, ινδοευρωπαϊκές και σημιτικές παραδόσεις, η Σελήνη εδώ είναι αρσενική (σε αντίθεση με τον θηλυκό Ήλιο).

Πρακτικές προστασίας

Τελετουργικά λατρείας

Ο Tsukuyomi-no-Mikoto (ιαπ. 月読命, «Κυρίαρχος Αναγνώστης της Σελήνης») είναι ο θεός της Σελήνης, αδελφός της Αματεράσου και του Σουσάνοο. Γεννήθηκε από το δεξί μάτι του Ιζανάγκι (Kojiki I, κεφ. 11). Σε σύγκριση με την Αματεράσου και τον Σουσάνοο, η λατρεία του είναι λιγότερο ανεπτυγμένη· κύρια ιερά είναι το Tsukuyomi-no-Miya (στο εσωτερικό ιερό του Ise) και το ιερό Τσουκουγιόμι στο Γιαμασίρο.

Το Tsukimi (γιορτή παρατήρησης της Σελήνης, 15η ημέρα του 8ου σεληνιακού μήνα) είναι αφιερωμένο σε αυτόν, με προσφορές ρυζόπιτας (tsukimi dango () και αγριόχορτου pampas (βλ. Picken).

Επικλήσεις

Προσευχές Norito στο Tsukuyomi-no-Miya του Ise ακολουθούν το τελετουργικό του Ise. Στο Manyōshū (8ος αι.) ο Τσουκουγιόμι εμφανίζεται συχνά σε ποιήματα αγάπης και αποχωρισμού. Ο μυθικός ρόλος της δολοφονίας της θεάς τροφής Ουκεμόχι (Nihon Shoki) εξηγεί τον χωρισμό Ήλιου και Σελήνης.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Φυλαχτά ημισελήνου και πανσελήνου από ασήμι ως προστασία του Τσουκουγιόμι. Στο φεστιβάλ Σελήνης Hagi τοποθετούνται σε βεράντα λευκές ρυζόπιτες (15 τεμάχια, συμβολικά για την 15η σεληνιακή ημέρα) και επτά φθινοπωρινά χόρτα (aki no nanakusa). Λίθινα αγάλματα θεού Σελήνης σε σιντοϊστικά ιερά. Ο μύθος του λαγού στη Σελήνη ερμηνεύεται ως συμπλήρωμα του Τσουκουγιόμι.

Τσουκουγιόμι, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς

Ο Τσουκουγιόμι ομοιάζει με την ελληνική Σελήνη (θεά της Σελήνης), τη ρωμαϊκή Λούνα και την κινεζική Τσανγκ’ε. Σε αντίθεση με αυτές, ο Τσουκουγιόμι είναι αρσενικός και δομικά απών, περισσότερο έννοια παρά πρόσωπο. Με τον μεξικανικό Τετσκατλιπόκα μοιράζεται τη νυχτερινή αγριότητα (αλλά ο Τετσκατλιπόκα είναι κακός, ο Τσουκουγιόμι όχι).

Η φιλοσοφική αρχή του Ζεν περί κενότητας ή σιωπής ομοιάζει με τη φύση του Τσουκουγιόμι. Μοναδική είναι η κοσμική τραγωδία: αυτός και η Αματεράσου δεν έχουν χωρίσει ουσιαστικά αλλά δομικά – η Σελήνη και ο Ήλιος δεν μπορούν να λάμπουν μαζί στον ουρανό.

Τσουκουγιόμι στις αρχαιότερες πηγές

Ο Τσουκουγιόμι, ο θεός της Σελήνης του ιαπωνικού μύθου, παραδίδεται στα αρχαιότερα σωζόμενα ιαπωνικά κείμενα, στο Kojiki του έτους 712 και στο Nihonshoki του έτους 720. Τα δύο αυτά έργα αποτελούν τις κύριες πηγές για την αυτόχθονη ιαπωνική μυθολογία, και όλα όσα μπορούν να λεχθούν με βεβαιότητα για τον Τσουκουγιόμι προέρχονται στον πυρήνα τους από αυτά.

Ο Τσουκουγιόμι ανήκει στα τρία παιδιά που γεννά ο δημιουργός θεός Ιζανάγκι, όταν υποβάλλεται σε κάθαρση μετά την επιστροφή του από τον Κάτω Κόσμο.

Κατά το πλύσιμο του προσώπου του, γεννώνται τρεις σημαντικές θεότητες: από το αριστερό μάτι η θεά του Ήλιου Αματεράσου, από το δεξί μάτι ο θεός της Σελήνης Τσουκουγιόμι και από τη μύτη ο θεός της καταιγίδας Σουσάνοο. Ο Ιζανάγκι αναθέτει στα παιδιά του σφαίρες κυριαρχίας· στον Τσουκουγιόμι ανατίθεται η κυριαρχία επί της νύχτας ή επί του βασιλείου της νύχτας.

Αξιοσημείωτο είναι πόσο λίγα αναφέρουν οι πηγές για τον Τσουκουγιόμι. Ενώ η Αματεράσου και ο Σουσάνοο βρίσκονται στο επίκεντρο πολυάριθμων εκτεταμένων αφηγήσεων, ο θεός της Σελήνης παραμένει μια αμυδρή μορφή. Αυτή η πενία των πηγών είναι κεντρικό χαρακτηριστικό της παράδοσης περί Τσουκουγιόμι και θα πρέπει να παραμένει στο επίκεντρο κάθε ενασχόλησης με αυτόν.

Η ιαπωνική μυθολογική έρευνα έχει εξετάσει διάφορες εξηγήσεις γι’ αυτό, από μια αρχικά ανεξάρτητη, αργότερα εκτοπισμένη λατρεία της Σελήνης ως την υπόθεση ότι οι συντάκτες του 8ου αιώνα απλώς δεν διέθεταν πλουσιότερη παράδοση.

Η δολοφονία της θεάς της τροφής

Η μοναδική συνεχής αφήγηση στην οποία ο Τσουκουγιόμι εμφανίζεται ως δρων υποκείμενο βρίσκεται στο Nihonshoki και αφορά τη συνάντησή του με τη θεά της τροφής Ουκεμόχι. Η Αματεράσου στέλνει τον Τσουκουγιόμι στη γη για να επισκεφθεί αυτή τη θεά. Η Ουκεμόχι τον φιλοξενεί, βγάζοντας από το στόμα της ρύζι, ψάρι και θήραμα και ετοιμάζοντάς του από αυτά ένα γεύμα.

Ο Τσουκουγιόμι θεωρεί αυτό τον τρόπο παραγωγής τροφής ακάθαρτο και προσβλητικό. Από αγανάκτηση σκοτώνει τη θεά της τροφής. Από το νεκρό σώμα της προκύπτουν εν συνεχεία τα σημαντικότερα τρόφιμα και οικόσιτα ζώα: από την κεφαλή βοοειδή και άλογα, από το μέτωπο κεχρί, από τα μάτια σπορόφυτα ρυζιού, από την κοιλιά ρύζι, από τα γεννητικά όργανα σιτάρι και φασόλια.

Αυτό το επεισόδιο ανήκει σε έναν μυθικό τύπο αφήγησης κατά τον οποίο από το σκοτωμένο σώμα ενός όντος γεννώνται τα καλλιεργούμενα φυτά, έναν τύπο γνωστό και από άλλους πολιτισμούς.

Η συνέπεια της πράξης για τον ίδιο τον Τσουκουγιόμι είναι σημαντική. Όταν η Αματεράσου μαθαίνει για τον φόνο, οργίζεται τόσο ώστε αποκηρύσσει τον αδελφό της και δηλώνει ότι δεν θέλει να τον ξαναδεί. Από τότε, εξηγεί ο μύθος, ο Ήλιος και η Σελήνη είναι χωρισμένα και εμφανίζονται στον ουρανό σε διαφορετικές ώρες, χωρίς ποτέ να συναντώνται.

Αυτή η αφήγηση είναι ταυτόχρονα ένας αιτιολογικός μύθος που εξηγεί τον χωρισμό ημέρας και νύχτας. Στο Kojiki μια πολύ παρόμοια ιστορία αποδίδεται στον Σουσάνοο και όχι στον Τσουκουγιόμι, μια διαφορά μεταξύ των δύο κύριων πηγών που έχει απασχολήσει την έρευνα και που συνιστά προσοχή σε κάθε ισχυρισμό για τον θεό της Σελήνης.

Λατρεία, ιερά και το πρόβλημα της κατάστασης των πηγών

Σε σύγκριση με την Αματεράσου, η λατρεία της οποίας στο Μεγάλο Ιερό του Ise βρίσκεται στο επίκεντρο της ιαπωνικής λατρείας των θεών, ο Τσουκουγιόμι έχει μόνο μετριοπαθή λατρευτική παρουσία. Υπάρχουν ωστόσο ιερά που του είναι αφιερωμένα.

Εντός του ίδιου του ιερού συγκροτήματος του Ise βρίσκονται παρεκκλήσια συνδεόμενα με τον Τσουκουγιόμι, ενώ και σε άλλα μέρη της Ιαπωνίας απαντώνται ιερά Τσουκουγιόμι, όπως στην περιοχή του Κιότο.

Η ασθενής λατρευτική θέση του θεού της Σελήνης βρίσκεται σε εντυπωσιακή αντίθεση προς τη σημασία που έχει η Σελήνη στον ιαπωνικό πολιτισμό ευρύτερα. Η παρατήρηση της Σελήνης, tsukimi, το θέαμα της πανσελήνου του φθινοπώρου, αποτελεί βαθιά ριζωμένο πολιτισμικό έθιμο, και η Σελήνη είναι κεντρικό μοτίβο της κλασικής ιαπωνικής ποίησης.

Ωστόσο, η πολιτισμικά εξαιρετικά εκτιμώμενη αυτή Σελήνη δεν συνδέεται στενά με τη μορφή του θεού Τσουκουγιόμι. Η αισθητική και η μυθολογική ενασχόληση με τη Σελήνη ακολουθούν στην Ιαπωνία σε μεγάλο βαθμό χωριστές πορείες.

Για τη θρησκειολογία ο Τσουκουγιόμι αποτελεί κυρίως ένα διδακτικό παράδειγμα των ορίων της γνώσης μας. Σε αντίθεση με πολλές θεότητες για τις οποίες υπάρχουν πλούσιοι μύθοι, λατρευτικά κείμενα και αρχαιολογικές μαρτυρίες, εδώ η κατάσταση των πηγών είναι αραιή. Σοβαρές αναφορές για τον Τσουκουγιόμι πρέπει να στηρίζονται στα λίγα χωρία του Kojiki και του Nihonshoki και να χαρακτηρίζουν ως εικασία οτιδήποτε περαιτέρω.

Ορισμένες παρουσιάσεις που προσδίδουν στον Τσουκουγιόμι πλούσια χαρακτηριστικά ή επεξεργασμένες ιστορίες δεν στηρίζονται στις αρχαίες πηγές, αλλά στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα, στην οποία ο θεός της Σελήνης έχει καταστεί ιδιαιτέρως δημοφιλής ως φιγούρα. Αυτή η διάκριση μεταξύ παραδεδομένου υλικού και σύγχρονης επεξεργασίας είναι εδώ ιδιαίτερα σημαντική.

Περαιτέρω συνδέσεις

Πηγές και βιβλιογραφία

Πρόσθετα βασικά έργα στη βιβλιογραφία.

Τσουκουγιόμι, θεός της ιαπωνικής παράδοσης

Πίνακας περιεχομένων