Tsukuyomi, бог японської традиції

Tsukuyomi є богом японської традиції.

Бог місяця, тиха сила нічного неба, вічна розлука. У японському синто Tsukuyomi шанується як тихе місячне божество ночі.

БогЯпонія

Tsukuyomi

Короткий профіль: Tsukuyomi

Тип: Японське головне божество (Синто), бог місяця
Пантеон: Синто
Функція: місяць, нічне небо, перебіг часу
Головні атрибути: місячний диск, чорний придворний одяг
Головні місця культу: Tsukiyomi-no-Miya в Ісе (підпорядкований Найку), святилища Tsukuyomi в Кіото та Ямасіро
Брати та сестри: Amaterasu (сонце, сестра), Susano-o (буря, брат)

Історична класифікація

Період створення текстів

Tsukuyomi (яп. Tsukuyomi-no-Mikoto, “Місяць-Читач-Високий”) засвідчений у літературних пам’ятках з VIII ст. н. е. – у Kojiki (712) та Nihon shoki (720).

На відміну від своєї сестри Amaterasu, він є порівняно маргінальним божеством; після центрального конфліктного міфу (він убиває Ukemochi, богиню їжі) Amaterasu відвертається від нього і більше ніколи його не бачить – це є міфологічним поясненням того, чому сонце і місяць не перебувають на небі одночасно.

Розквіт його культу залишався помірним; у сучасному синто він є периферійним, але присутнім камі.

Ареал поширення

Головні місця культу: Tsukiyomi-no-Miya у межах комплексу святилища Ісе Святилище (приписане до Найку, внутрішнього святилища Амaterасу; символічно брат і сестра не спілкуються безпосередньо). Крім того, святилища Tsukuyomi у Кіото та на території колишньої префектури Ямасіро. Шанування Tsukuyomi у кожному Сінто–святилищі, яке спеціалізується на місячних аспектах (порівняно рідко).

Стан джерельної бази

Основні джерела: Kojiki (книга I), Nihon shoki (книга I), Engi-shiki. Допоміжна література: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (пер.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Назва та варіанти написання

Цукуйомі зображується рідко, він є одним із найменш представлених божеств Японії. Коли його зображують, то елегантно, у сріблястому сяйві, але на відстані. Сам місяць є його тілом і його дзеркалом.

В іконографічних системах його показують поруч з Амaterасу, але просторово віддаленим або розділеним небом і землею. Його символом зникнення є самі цикли місячних фаз: новий місяць, повний місяць, повторювана темрява. Срібні шати і місячне світло є іконографічними ознаками там, де він з’являється.

Характеристики

Tsukuyomi є місяцем, управителем ночі, регентом часу (місячно-імператорський). Його головна функція є космічно-механічною: він керує місяцем, а отже нічним часом, припливами та відпливами, а для давніх культур – самим літочисленням. Проте святилищ Tsukuyomi майже не існує, його вшанування поглинене загальними ритуалами синто або приватними домашніми вівтарями.

Філософський зміст є глибшим, ніж культова практика: Tsukuyomi є японським міфічним символом того, що існує паралельно, але окремо – ніч, яка є протилежністю імператорського світла, не будучи при цьому злом. Скорботна дистанція є центральною для його образу.

Зовнішній вигляд і символіка

Tsukuyomi зображується як чоловік з блідою або срібною шкірою, нерідко огорнутий місячним світлом. Його образ є менш розробленим, ніж образи Amaterasu або Susanoo. Іноді він ототожнюється з самим місяцем або зображується таким, що сидить на троні на місяці. Його кольори – срібний або синій.

Коротка характеристика: Tsukuyomi

Найважливіші аспекти Tsukuyomi у стислому огляді. Наведені далі поля містять відомості про походження, функцію, вигляд, культ, символи та культурні паралелі.

Культурний контекст

Tsukuyomi народжується з правого ока Ізанаґі, коли той очищується після повернення з Йомі (підземного світу), тоді як Amaterasu з’являється з лівого ока, а Susano-o – з носа. Він є братом Amaterasu (сонця) і Susano-o (бурі).

У центральному міфі він убиває Ukemochi (богиню їжі), бо та виробляє страви зі свого тіла, що він сприймає як нечисте. Після цього Amaterasu відвертається від нього і більше його не бачить.

Предмет впливу

Бог місяця і покровитель місячного руху. У синто-календарі його фази визначають ритуально важливі місячні дні. Покровитель нічної діяльності та лічби часу. У деяких народних традиціях – покровитель вирощування рису (через місячні фази). В особистому культі до нього майже не звертаються безпосередньо – радше як до фонової присутності на нічному небі.

Образ

Tsukuyomi не має усталеного іконографічного зображення – в ортодоксальній синто-традиції уникають створення статуй богів. У пізніших образотворчих традиціях він постає урочистою чоловічою постаттю в темному придворному вбранні з місячним серпом або місячним диском як атрибутом. На відміну від теплих золотих тонів Amaterasu, у Tsukuyomi переважають холодні срібні відтінки.

Сфера впливу

Сфера впливу: Tsukuyomi вшановується в Tsukiyomi-no-Miya (Ісе) та у небагатьох святилищах Tsukuyomi. У землеробській традиції його місячні фази відіграють роль (висаджування рису, строки посіву). В особистому культі він є переважно периферійним. У сучасному аніме та манзі він нерідко сприймається як таємничий, холодний персонаж.

Захист

Місячний диск, місячний серп, чорне або темно-синє придворне вбрання. Священні тварини: відсутні специфічні. Священні рослини: рослини, пов’язані з місяцем (у сучасній езотериці: лотос, місячне насіння).

Споріднені істоти

Selene (Греція, богиня місяця, жіноча стать), Luna (Рим, жіноча стать), Sin/Nanna (Месопотамія, бог місяця, чоловіча стать), Khons (Єгипет, бог місяця, чоловіча стать), Chandra/Soma (індуїзм, бог місяця, чоловіча стать), Mani (германська традиція, бог місяця, чоловіча стать), Yi (Китай, місячний стрілець). Як і в більшості східноазійських, індоєвропейських та семітських традицій, місяць тут є чоловічим (на відміну від жіночого сонця).

Захисна практика

Обряди вшанування

Цукуємі-но-Мікото (яп. 月読命, “Шановний читач місяця”) є богом місяця, братом Аматерасу та Сусаноо. Народився з правого ока Ідзанаґі (Кодзікі I, розд. 11). Порівняно з Аматерасу та Сусаноо його культ є мало розвиненим; головними святинями є Цукуємі-но-Міє (у внутрішньому святилищі Ісе) та святилище Цукуємі в Ямасіро.

Цукімі (свято споглядання місяця, 15-й день 8-го місячного місяця) присвячене йому і освячується рисовими кульками як підношенням (цукімі данґо) та пампасовою травою (пор. Пікен).

Звернення

Молитви норіто в Цукуємі-но-Міє в Ісе дотримуються церемоніалу Ісе. У Манйосю (VIII ст.) Цукуємі часто з’являється у любовних та розлучальних віршах. Роль цього бога в міфі про вбивство богині їжі Укемоті (Ніхон Сьокі) пояснює розлучення сонця і місяця.

Амулети та захисні символи

Амулети у формі півмісяця та повного місяця зі срібла як захист Цукуємі. На фестивалі місяця в Хаґі білі рисові кульки (15 штук, символічно відповідають 15-му місячному дню) та сім осінніх трав (акі но нанакуса) виставляють на веранду. Кам’яні статуї бога місяця в синтоїстських святилищах. Міф про зайця на місяці тлумачиться як супутній елемент культу Цукуємі.

Tsukuyomi, паралелі в інших культурах

Tsukuyomi має спільні риси з грецькою Selene (богинею місяця), римською Luna та китайською Chang’e. На відміну від них, Tsukuyomi є чоловічим і структурно відсутнім – більше концепцією, ніж особою. З мексиканським Tezcatlipoca його поєднує нічна дикість (але Tezcatlipoca є злим, Tsukuyomi – ні).

Принцип порожнечі або тиші у дзен-філософії подібний до природи Tsukuyomi. Унікальною є космічна трагедія: він і Amaterasu не в сварці в буквальному сенсі, а розлучені структурно – місяць і сонце не можуть сяяти на небі одночасно.

Tsukuyomi в найдавніших джерелах

Tsukuyomi, бог місяця японського міфу, зберігся в найдавніших відомих японських писемних пам’ятках – у Kojiki 712 року та у Nihonshoki 720 року. Обидва твори є головними джерелами автентичної японської міфології, і все, що можна достовірно стверджувати про Tsukuyomi, походить у своїй основі саме з них.

Tsukuyomi належить до трьох дітей, яких породжує бог-творець Ізанаґі, коли очищується після повернення з підземного світу.

Омивши обличчя, він породжує трьох значних божеств: з лівого ока – богиню сонця Amaterasu, з правого ока – бога місяця Tsukuyomi, а з носа – бога бурі Susanoo. Ізанаґі розподіляє між дітьми сфери панування; Tsukuyomi отримує владу над ніччю або над нічним царством.

Впадає в очі, наскільки мало джерела повідомляють про Tsukuyomi. Тоді як Amaterasu і Susanoo перебувають у центрі численних докладних оповідей, бог місяця залишається розмитою постаттю. Ця бідність джерел є центральною рисою переказу про Tsukuyomi, яку слід мати на увазі при будь-якому зверненні до нього.

Японська дослідницька традиція розглядала різні пояснення цього – від первісно самостійного, пізніше витісненого місячного культу до припущення, що укладачі VIII ст. просто не мали у своєму розпорядженні багатшого переказу.

Убивство богині їжі

Єдина зв’язна оповідь, у якій Tsukuyomi виступає як діяч, міститься в Nihonshoki і стосується його зустрічі з богинею їжі Ukemochi. Amaterasu посилає Tsukuyomi на землю, щоб той відвідав цю богиню. Ukemochi частує його, виробляючи з рота рис, рибу та дичину і готуючи йому з цього трапезу.

Tsukuyomi вважає такий спосіб виробництва їжі нечистим і образливим. Обурений, він убиває богиню їжі. Після цього з її тіла виникають найважливіші харчові рослини та свійські тварини: з голови – бики і коні, з чола – просо, з очей – розсада рису, з живота – рис, зі статевих органів – пшениця і боби.

Цей епізод належить до mythічного типу оповідей, в яких із тіла вбитої істоти постають культурні рослини – тип, відомий також з інших культур.

Наслідки вчинку для самого Tsukuyomi є значущими. Дізнавшись про вбивство, Amaterasu настільки розгнівана, що відрікається від брата і заявляє, що більше не хоче його бачити. Відтоді, пояснює міф, сонце і місяць розлучені і з’являються на небі в різний час, ніколи не зустрічаючись.

Ця оповідь є водночас етіологічним міфом, що пояснює розділення дня і ночі. У Kojiki, до речі, дуже схожа історія приписується не Tsukuyomi, а Susanoo – відмінність між двома головними джерелами, яка привертала увагу дослідників і яка закликає до обережності у будь-яких твердженнях щодо бога місяця.

Культ, святилища та проблема джерельної бази

Порівняно з Amaterasu, культ якої у великому святилищі Ісе перебуває в центрі японського почитання богів, Tsukuyomi має лише скромну культову присутність. Проте існують святилища, присвячені йому.

На території самого ісейського комплексу знаходяться допоміжні святилища, пов’язані з Tsukuyomi, а в інших місцях Японії також є святилища Tsukuyomi – зокрема в регіоні Кіото.

Слабка культова позиція бога місяця перебуває у разючому співвідношенні зі значенням, яке місяць посідає в японській культурі загалом. Цукімі – споглядання осіннього повного місяця – є усталеним культурним звичаєм, а місяць є центральним мотивом класичної японської поезії.

Проте цей культурно шанований місяць не пов’язаний тісно з постаттю бога Tsukuyomi. Естетичне та міфологічне осмислення місяця в Японії відбуваються переважно окремо.

Для релігієзнавства Tsukuyomi є насамперед повчальним прикладом меж нашого знання. На відміну від багатьох божеств, щодо яких існують багаті міфи, культові тексти та археологічні свідчення, тут джерельна база є вбогою. Серйозні твердження про Tsukuyomi мають спиратися на небагато місць у Kojiki та Nihonshoki, а все інше позначати як здогади.

Деякі зображення, що наділяють Tsukuyomi багатими рисами характеру або розробленими оповідями, спираються не на давні джерела, а на сучасну масову культуру, в якій бог місяця як персонаж набув певної популярності. Ця відмінність між засвідченим переказом і сучасною інтерпретацією є тут особливо важливою.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.