Tsukuyomi

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Tsukuyomi (jap. Tsukuyomi-no-Mikoto, „Vznešený, ktorý čte mesiac“) je od 8. storočia n. l. literárne doložený v dielach Kojiki (712) a Nihon shoki (720).

Na rozdiel od svojej sestry Amaterasu ide o relatívne okrajové božstvo. Po ústrednom konfliktnom mýte (zavraždí Ukemochi, bohyňu potravy) sa od neho Amaterasu odvráti a už ho nikdy neuvidí, čo je mytologické vysvetlenie toho, prečo slnko a mesiac nestoja na obloheS spoločne.

Vrchol jeho kultu zostáva umiernený; v modernom šintoizme je okrajovým, ale prítomným kami.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Tsukiyomi-no-Miya v rámci komplexu svätyne Ise (patriaca k Naiku, vnútornej svätyni Amaterasu, čím sa symbolicky vyjadruje, že sa súrodenci priamo nestretávajú). Ďalej svätyne Tsukuyomi v Kyote a v bývalej prefektúre Yamashiro. Uctievanie Tsukuyomiho existuje v každej šintoistickej svätyni, ktorá sa špecializuje na mesačné aspekty (relatívne zriedkavé).

Quellenlage

Hlavné pramene: Kojiki (kniha I), Nihon shoki (kniha I), Engi-shiki. Sekundárna literatúra: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (prekl.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Meno a varianty

Tsukuyomi je zobrazovaný len zriedka a patrí medzi najmenej zastúpené japonské božstvá vo výtvarnom umení. Ak sa zobrazuje, tak elegantne, striebristo žiariaci, no v odstupe. Mesiac samotný je jeho telom aj jeho zrkadlom.

V ikonografických systémoch sa zobrazuje popri Amaterasu, no priestorovo oddelený, buď vzdialenosťou, alebo hranicou medzi nebom a zemou. Jeho symbolom zániku sú samotné cykly mesačných fáz, novmesiac, spln, opakujúca sa tma. Strieborné rúcha a mesačné svetlo sú ikonografickými znakmi jeho zobrazení.

Charakteristiky

Tsukuyomi je mesiac, správca noci, vládca času (lunárno-cisársky). Jeho hlavnou funkciou je kozmicko-mechanická: vládne mesiacu a tým aj nočnému času, prílivom a odlivom, a pre staré kultúry aj samotnému počítaniu času. Napriek tomu prakticky neexistujú svätyne Tsukuyomiho, jeho uctievanie je zahrnuté vo všeobecných šintoistických rituáloch alebo v súkromných domácich svätyniach.

Filozofický obsah je hlbší než samotné uctievanie: Tsukuyomi je japonským mytologickým symbolom toho, čo existuje paralelne, ale oddelene, noci, ktorá je opakom cisárskeho svetla, bez toho, aby bola zlá. Smútočný odstup je stredobodom jeho identity.

Zjav a symbolika

Tsukuyomi je zobrazovaný ako muž bledej alebo striebristej pleti, často zahalený v mesačnom svetle. Jeho obraz je menej rozpracovaný než obraz Amaterasu alebo Susanoa. Niekedy je stotožňovaný priamo s mesiacom alebo zobrazovaný sediaci na mesiaci. Jeho farbou je striebro alebo modrá.

Profil: Tsukuyomi

Najdôležitejšie aspekty Tsukuyomiho na jeden pohľad. Nasledujúce položky zhŕňajú pôvod, funkciu, zjav, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Kultúrny kontext

Tsukuyomi vzniká z pravého oka Izanagiho, keď sa tento po návrate z Yomi (podsvetia) očisťuje, zatiaľ čo Amaterasu vzniká z ľavého oka a Susano-o z nosa. Je bratom Amaterasu (slnko) a Susano-a (búrka).

V ústrednom mýte zavraždí Ukemochi (bohyňu potravy), pretože z jej tela vychádzajú jedlá, čo pociťuje ako nečisté. Amaterasu sa od neho následne odvráti a už ho nikdy neuvidí.

Predmet pôsobenia

Boh mesiaca a patrón lunárneho cyklu. V šintoistickom kalendári určujú jeho fázy rituálne dôležité mesačné dni. Patrón nočných aktivít a počítania času. V niektorých ľudových tradíciách patrón pestovania ryže (prostredníctvom fáz mesiaca). V osobnom kulte je vzývaný len málo, skôr pôsobí ako prítomnosť v pozadí nočnej obloky.

Forma

Tsukuyomi nemá pevne stanovené ikonografické zobrazenie, v ortodoxnej šintoistickej tradícii sa zhotovovaniu sôch bohov vyhýbajú. V neskorších obrazových tradíciách je zobrazovaný ako vznešená mužská postava v tmavom dvorskom rúchu s mesačným kosáčikom alebo mesačným kotúčom ako atribútom. Na rozdiel od teplých zlatých tónov Amaterasu dominujú u Tsukuyomiho chladné striebristé odtiene.

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Tsukuyomi je uctievaný v Tsukiyomi-no-Miya (Ise) a v niekoľkých málo Tsukuyomi-svätyniach. V poľnohospodárskej tradícii hrajú jeho mesačné fázy určitú úlohu (výsev ryže, obdobia siatia). V osobnom kulte je skôr okrajový. V modernom anime a manga je často stvárňovaný ako záhadná, chladná postava.

Ochrana

Mesačný kotúč, mesačný kosáčik, čierne alebo tmavomodré dvorské rúcho. Sväté zvieratá: žiadne konkrétne. Sväté rastliny: rastliny spájané s mesiacom (v modernej ezoterike: lotos, mesačné semeno).

Súvisiace bytosti

Selené (Grécko, bohyňa mesiaca, žena), Luna (Rím, žena), Sin/Nanna (Mezopotámia, boh mesiaca, muž), Chons (Egypt, boh mesiaca, muž), Čandra/Sóma (hinduizmus, boh mesiaca, muž), Máni (germánska tradícia, boh mesiaca, muž), I (Čína, mesačný lukostrelec). Tak ako v mnohých východoázijských, indoeurópskych a semitských tradíciách je mesiac tu mužský (na rozdiel od ženského slnka).

Ochranná prax

Kultové obrady

Tsukuyomi-no-Mikoto (jap. 月読命, „Vznešený, ktorý číta mesiac“) je mesačný boh, brat Amaterasu a Susanoa. Narodil sa z pravého oka Izanagiho (Kodžiki I, kap. 11). V porovnaní s Amaterasu a Susanoom je jeho kult málo rozvinutý. Hlavnými svätyňami sú Tsukuyomi-no-Mija (vo vnútornom svätostánku Ise) a Tsukuyomi svätostánok v Jamaširo.

Slávnosť Tsukimi (pozorovanie mesiaca, 15. deň 8. mesačného mesiaca) je mu zasvätená, s obetnými darmi ryžových guľôčok (tsukimi dango) a trávy miskant (porov. Picken).

Vzývania

Modlitby norito v svätyni Tsukuyomi-no-Mija v Ise sa riadia ceremoniálom Ise. V zbierke Manjóšú (8. stor.) sa Tsukuyomi často objavuje v básňach o láske a odlúčení. Mýtus o zabití bohyne obživy Ukemoči (Nihon šoki) vysvetľuje oddelenie slnka a mesiaca.

Amulety a ochranné symboly

Amulety v podobe polmesiaca a spĺňajúceho mesiaca zo striebra ako ochrana Tsukuyomiho. Na festivale mesiaca Hagi sa na verandu kladú biele ryžové guľôčky (15 kusov, symbolizujúce 15. deň mesačného mesiaca) a sedem jesenných tráv (aki no nanakusa). V šintoistických svätyniach sa nachádzajú kamenné sochy mesačného boha. Mýtus o zajacovi na mesiaci sa vykladá ako Tsukuyomiho sprievodný symbol.

Tsukuyomi, paralely v iných kultúrach

Tsukuyomi sa podobá gréckej Selené (bohyni mesiaca), rímskej Lune, čínskej Čchang-e. Na rozdiel od nich je Tsukuyomi mužský a štrukturálne neprítomný, viac koncept než osoba. S mexickým Tezcatlipocom zdieľa nočnú divokosť (avšak Tezcatlipoca je zlý, Tsukuyomi nie).

Zenový filozofický princíp prázdnoty alebo tichosti pripomína Tsukuyomiho povahu. Jedinečná je kozmická tragédia: on a Amaterasu nie sú v skutočnosti rozdelení hnevom, ale štrukturálne, mesiac a slnko nemôžu spolu žiariť na obohe.

Tsukuyomi v najstarších prameňoch

Tsukuyomi, boh mesiaca japonského mýtu, je zachytený v najstarších dochovaných japonských písomných prameňoch, v diele Kojiki z roku 712 a v diele Nihonshoki z roku 720. Tieto dve diela sú hlavnými zdrojmi pôvodnej japonskej mytológie a všetko, čo sa o Tsukuyomi dá s istotou povedať, pochádza v jadre z nich.

Tsukuyomi patrí medzi tri deti, ktoré stvoril boh Izanagi, keď sa po návrate z podsvetia podrobil obradu očisty.

Pri umývaní tváre vznikli tri významné božstvá: z ľavého oka bohyňa slnka Amaterasu, z pravého oka boh mesiaca Tsukuyomi a z nosa boh búrky Susanoo. Izanagi rozdelil svojim deťom vládu nad rôznymi oblasťami; Tsukuyomi bola pridelená vláda nad nocou, respektíve nad ríšou noci.

Nápadné je, ako málo pramene o Tsukuyomi hovoria. Zatiaľ čo Amaterasu a Susanoo stoja v centre mnohých rozsiahlych príbehov, boh mesiaca zostáva iba tušenou postavou. Táto chudoba pramenného materiálu je kľúčovou charakteristikou tradície o Tsukuyomi a treba na ňu myslieť pri každom pokuse zaoberať sa touto postavou.

Japonský mytologický výskum zvažoval rôzne vysvetlenia, od pôvodne samostatného, neskôr potlačeného kultu mesiaca, až po predpoklad, že tvorcovia týchto textov v 8. storočí jednoducho nemali k dispozícii bohatšiu tradíciu.

Vražda bohyne obživy

Jediný súvislý príbeh, v ktorom Tsukuyomi vystupuje ako aktér, sa nachádza v diele Nihonshoki a týka sa jeho stretnutia s bohyňou obživy Ukemochi. Amaterasu poslala Tsukuyomiho na zem, aby túto bohyňu navštívil. Ukemochi ho privítala tak, že zo svojich ústa vytvorila ryžu, ryby a divinu, z ktorých mu pripravila jedlo.

Tsukuyomi tento spôsob prípravy jedla považoval za nečistý a urážajúci. V hneve bohyňu obživy zabil. Z jej tela následne vznikli najdôležitejšie plodiny a hospodárske zvieratá: z hlavy dobytok a kone, z čela proso, z očí ryžové sadenice, z brucha ryža, z pohlavných orgánov pšenica a fazuľa.

Táto epizóda patrí k mytologickému typu rozprávania, v ktorom z tela zabitej bytosti vznikajú kultúrne plodiny, čo je typ známy aj z iných kultúr.

Následok tohto skutku pre samotného Tsukuyomiho je významný. Keď sa Amaterasu dozvedela o vražde, tak sa nahnevala, že sa od svojho brata odvrátila a vyhlásila, že ho už nechce vidieť. Odtiaľ, ako vysvetľuje mýtus, sú slnko a mesiac oddelené a objavujú sa na nebi v rôznych časoch, nikdy sa nestretávajúc.

Tento príbeh je tak zároveň etiologickým mýtom, ktorý vysvetľuje oddelenie dňa a noci. V diele Kojiki sa mimochodom veľmi podobný príbeh pripisuje nie Tsukuyomimu, ale Susanoovi, čo je rozdiel medzi týmito dvoma hlavnými prameňmi, ktorý zamestnáva výskum a ktorý nabáda k opatrnosti pri všetkých tvrdeniach o bohu mesiaca.

Kult, svätyne a problém pramenného materiálu

V porovnaní s Amaterasu, ktorej kult sa sústreďuje vo veľkej svätyni v Ise a stojí v centre japonského náboženstva, má Tsukuyomi len skromnú kultovú prítomnosť. Existujú však svätyne, ktoré sú mu zasvätené.

V areáli samotnej svätyne Ise sa nachádzajú vedľajšie svätyne spojené s Tsukuyomim a aj na iných miestach Japonska sa nachádzajú svätyne venované Tsukuyomimu, napríklad v regióne okolo Kjóta.

Slabé kultové postavenie boha mesiaca je v nápadnom protiklade k významu, ktorý má mesiac v japonskej kultúre inak. Pozorovanie mesiaca, tsukimi, teda sledovanie jesenného splnu, je pevne zakotvený kultúrny zvyk a mesiac je centrálnym motívom klasickej japonskej poézie.

Tento kultúrne vysoko cenený mesiac však práve nie je úzko spojený s postavou boha Tsukuyomiho. Estetické a mytologické zaoberanie sa mesiacom sa v Japonsku uberajú do veľkej miery oddelenými cestami.

Pre religionistiku je Tsukuyomi predovšetkým poučným príkladom hraníc nášho poznania. Na rozdiel od mnohých božstiev, o ktorých existujú bohaté mýty, kultové texty a archeologické dôkazy, je tu pramenný materiál veľmi skromný. Seriózne tvrdenia o Tsukuyomim sa musia opierať o pár miest v dielach Kojiki a Nihonshoki a všetko ostatné treba označiť ako dohad.

Niektoré zobrazenia, ktoré Tsukuyomiho vybavujú bohatými charakterovými rysmi alebo rozpracovanými príbehmi, nevychádzajú zo starých prameňov, ale z modernej popkultúry, v ktorej sa boh mesiaca stal ako postava celkom obľúbeným. Toto rozlíšenie medzi tradovaným záznamom a modernou úpravou je tu obzvlášť dôležité.

Tsukuyomi, boh japonskej tradície

Obsah