Susanoo, boh japonskej tradície

Susanoo je boh japonskej tradície.

Boh búrky, víťaz nad drakom, skrotená divokosť. Susanoo je japonský mýtický boh vzdoru, temperamentný, svojhlavý a mocný. Ako brat Amaterasu a Cukujomiho v sebe nesie démonickú energiu búrky, chaotického vetra.

Kodžiki-mýtus ho zobrazuje najprv ako ničivého hrubiána, neskôr ako hrdinu: premôže osemhlavého draka Yamata-no-Orochi a zachráni bohyňu Kušinada-hime. Z tela draka vytiahne legendárny meč *Kusanagi*, jeden z troch cisárskych pokladov a symbol neskrotenej sily.

BohJaponsko

Susanoo

Rýchly prehľad: Susanoo

Typ: Hlavné japonské božstvo (šintoizmus), boh búrky a mora
Panteón: šintoizmus
Funkcia: búrka a more, zničenie draka Yamata-no-Orochi, pôvod cisárskeho meča Kusanagi
Hlavné atribúty: meč (Totsuka-no-Tsurugi a Kusanagi), divoké vlasy, búrková aura
Hlavné kultové miesta: Susa-svätyňa v Šimane (hlavné kultové miesto), Jasaka-svätyňa v Kjóte (ako Gozu Tennó-synkretizmus)
Súrodenci: Amaterasu (slnko), Cukujomi (mesiac)

Historické zaradenie

Zeitraum der Texte

Susanoo (jap. Susanoo-no-Mikoto) je od 8. storočia n. l. literárne doložený v dielach Kodžiki a Nihon šoki. Hlavný mýtus: po spore s Amaterasu (zašpiní jej ryžové polia, zabije jednu z jej tkáčok, ona sa uchýli do jaskyne Iwato) je Susanoo vyhnaný do pozemského sveta.

V Izumo (dnešná prefektúra Šimane) zabije osemhlavého draka Yamata-no-Orochi; z jeho chvosta vyreže meč Kusanagi-no-Tsurugi, ktorý sa stane jedným z troch cisárskych regálií. Hlavný rozmach Susanoovej teológie: obdobie Heian a Kamakura. V stredoveku dochádza k synkretizácii s budhisticko-taoistickým Gozu Tennó (Jasaka-svätyňa v Kjóte).

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: Susa-svätyňa v Šimane (hlavné kultové miesto, mytické miesto pôsobenia), Jasaka-svätyňa v Kjóte (so slávnym festivalom Gion Matsuri, jedným z najväčších japonských festivalov), Hikawa-svätyňa v Saitame (ochranná svätyňa oblasti Tokia), svätyne Kumano. Uctievanie Susanoa v Jasaka-svätyni ako Gozu Tennó bolo v stredoveku najväčším kultom Kjóta.

Quellenlage

Hlavné pramene: Kodžiki (kniha I, podrobné epizódy o Susanoovi), Nihon šoki (kniha I), Izumo fudoki (8. stor., regionálna tradícia), Engi-šiki. Sekundárna literatúra: Aston, šintoizmus. The Way of the Gods; Kanda, šintoizmus in History; Heldt (prekl.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of šintoizmu; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (k tradícii Gozu Tennó).

Označenie a spôsoby zápisu

Susanoo je zobrazovaný ako mocný, často barbarsky vyzerajúci boh: dlhé vlasy, divá, svalnatá postava, okolo neho blesky. Často má na sebe vojnovú zbroj alebo primitívny odev.

Meč Kusanagi (meč trávy, ktorý dokáže rozťať vietor) je jeho hlavným symbolom, nie ako nástroj násilia, ale ako mononoke-zbraň nadprirodzeného pôvodu. Yamata-no-Orochi, osemhlavý drak, je zobrazovaný ako obrovský hab s červeným spodkom brucha. Dážď, hrom a víchor sú vizuálnymi znakmi Susanoa.

Charakteristiky

Susanoo je boh búrok, dažďa a neusporiadaného chaosu, ale zároveň vôle a jej prekonávania. V svätyni (Schrein) Izumo-Taisha je uctievaný ako svedok manželstiev (jemnejší aspekt jeho povahy), ako ochranca pred zlými duchmi (mononoke) a ako symbol drsnej sily, ktorú je možné skrotiť.

Jeho príbeh o boji s drakom je psychologický: hrdina nezvíťazí brutalitou, ale ľstou (opije draka). Susanoovi potomkovia v mýte sú bojoví bohovia a vojnoví ministri, čo posilňuje jeho úlohu ako kontrolovanej chaotickej sily.

Vzhľad a symbolika

Susanoo je zobrazovaný ako svalnatý, niekedy divo vyzerajúci muž, často s dlhými vlasmi. Nosí legendárny meč Kusanagi („meč sekajúci trávu“). Jeho telo je obtočené búrkovými mrakmi alebo bleskami. Niekedy je zobrazovaný so zlým alebo drsným výrazom, inokedy v boji s obrovským hadom (Yamata no Orochi).

Profil: Susanoo

Najdôležitejšie aspekty Susano-a na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, vzhľad, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Pôvod Susanooa

Susano-o vzniká z nosa Izanagiho, keď sa tento po návrate z Yomi očisťuje, zatiaľ čo Amaterasu vzniká z ľavého a Tsukuyomi z pravého oka.

Jeho povaha je charakteristicky divá a rozporná: na jednej strane je to ničivá búrka (konflikt s Amaterasu), na druhej hrdinský zabijak draka (mýtus o Yamata-no-Orochi). Manžel Kushinada-hime (ktorú zachráni pred drakom). Otec Okuninushiho, zakladateľ Izumo a jeden z najväčších hrdinov japonskej mytológie.

Predmet pôsobenia

Boh búrky a mora. Ochrana pred živelnými katastrofami (búrka, cunami) prostredníctvom vzývania. V rámci gozu-tennōovského synkretizmu je aj patrónom proti moru a chorobám (svätyňa Yasaka a festival Gion-Matsuri pôvodne vznikli ako obrady na odvrátenie moru). Patrón hrdinov a bojovníkov vďaka svojmu hrdinskému mýtu o premožení draka. V osobnom kulte je vzývaný v akútnej núdzi.

Forma

Divé mužské telo s dlhými neupravenými vlasmi, silnou postavou, v jednoduchom odeve alebo bojovníckom výstroji. Meč v ruke (Totsuka-no-Tsurugi alebo Kusanagi). Často zobrazovaný v bojovom postoji proti osemhlavému drakovi Yamata-no-Orochi. V podobe Gozu-Tenno: postava s hlavou býka a ohnivou tvárou (ovplyvnená čínsko-buddhistickými predstavami). V ľudovom divadle (kabuki, no) často stvárňovaný ako heroicky vznešená postava s dramatickými gestami.

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Susanoo je vo svojich hlavných kultových miestach pravidelne vzývaný pred cestami, pri hrozbe búrky a proti chorobám. Gion-Matsuri v Kjóte (júl, trvá 30 dní) je jedným z najväčších a najpôsobivejších japonských festivalov, pôvodne založený ako rituál na odvrátenie moru (869 n. l. po epidémii). V komplexe svätyne Hikawa poskytuje ochranu pre oblasť Tokia. Na japonskom vidieku je uctievaný aj ako ochranný poľnohospodársky boh.

Ochrana

Meč (Totsuka-no-Tsurugi a Kusanagi-no-Tsurugi), drak Yamata-no-Orochi (antagonista), divé vlasy, bojovnícky odev. Sväté rastliny: žiadne špecifické. Sväté zvieratá: v podobe Gozu-Tenno býk. Sväté hory: hora Susa v prefektúre Shimane.

Porovnateľné bytosti

Gozu Tenno (buddhisticko-taoistický, stredoveký synkretizmus), Thor (germánsky, zabijak búrok a drakov), Indra (hinduizmus, zabijak Vritru), Marduk (Mezopotámia, zabijak Tiamat), Apolón (Grécko, zabijak Pythóna), Perseus (Grécko, zabijak Medúzy a draka), Beowulf (germánsky, zabijak draka), svätý Juraj (kresťanský). Susano-o je jedným z najznámejších východoázijských hrdinov, zabijakov drakov.

Ochranná prax

Uctievacie rituály

Susanoo (jap. 須佐之男, „Divý muž zo Susy“) je boh búrky a mora, brat Amaterasu a Tsukuyomiho (Kojiki I). Jeho hlavným kultovým miestom je Yasaka-svätyňa (Gion) v Kjóte a Hikawa-svätyňa v Saitame.

Najznámejším sviatkom zasväteným Susanoovi je Gion-Matsuri v Kjóte (júl, od roku 869 n. l., pôvodne zriadený proti šíreniu moru). Ďalšie významné svätyne: Susa-svätyňa v Shimane, Tsushima-svätyňa v Aichi (porov. Picken).

Vzývania

Norito-modlitba k Susanoovi zdôrazňuje jeho ambivalentnú povahu, na jednej strane ochranu pred démonmi, na druhej strane úctivý odstup pred búrkou. Mýtický rituál Yamata-no-Orochi (premoženie osemhlavého hada, Kojiki I, kap. 22-23) sa predvádza v tancoch Kagura. Susanoo je považovaný aj za tvorcu poézie waka, jeho báseň „Yakumo-tatsu Izumo“ pri svätej svätyni.

Amulety a ochranné symboly

Susanoo-omamori zo svätýň Yasaka a Hikawa slúžia ako ochrana pred chorobou, ohňom a búrkou. Meč Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), jeden z troch cisárskych regálií Japonska, sa považuje za jeho dar Amaterasu. Slamené povrázky (Shimenawa) na bránach svätýň vyznačujú posvätnú oblasť.

Susanoo, paralely v iných kultúrach

Susanoo sa podobá severskému Lokimu (chaotický, porušovateľ pravidiel) alebo gréckemu Aresovi (búrka a boj). Na rozdiel od nich nie je Susanoo zobrazovaný ako zlomyseľný, ale ako divý, hoci prechádza očistou.

Zdieľa vlastnosti s indickým Indrom (dážď, boj s drakom) a čínskym Guan Yuom (odvaha). Jeho zabitie draka pripomína germánskeho Sigurda proti Fafnirovi alebo príbeh o Beowulfovi. Jedinečná je jeho úloha brata najvyššej bohyne a jeho skrotenie ženskosťou a láskou.

Drak z Košiho: centrálny mýtus Susanooa

Najznámejším príbehom o Susanoovi je jeho boj proti Yamata no Orochi, osemhlavému a osemchvostému drakovi. Nachádza sa v Kojiki (712) a v Nihon Shoki (720), dvoch najstarších zachovaných japonských kronikách.

Po svojom vyhnaní z nebeskej roviny zostupuje Susanoo na hornom toku rieky Hi v provincii Izumo. Tam stretáva starý pár, ktorý plače, pretože monštrum už zožralo sedem ich dcér a teraz si chce vziať ôsmu, Kušinada-hime.

Susanoo prisľúbi pomoc a žiada dievča za ženu. Premení ju na hrebeň, ktorý si vloží do vlasov, a dá pripraviť osem nádob so silným ryžovým vínom. Drak si vnorí svojich osem hláv do nádob, opije sa a zaspí.

Susanoo ho rozseká svojím mečom. V chvoste monštra nájde meč, ktorý daruje slnečnej bohyni Amaterasu. Tento meč, neskôr nazvaný Kusanagi no tsurugi, sa stáva jedným z troch trónnych insignií japonského cisárskeho domu.

Táto epizóda má viacero významových vrstiev. Z religionistického hľadiska označuje Susanoovu premenu z chaotického rušiteľa na kultúrneho hrdinu a zakladateľa poriadku. Odovzdanie meča spája tradíciu Izumo s nebeskou linkou Amaterasu, a tým aj s cisárskou legitimitou.

Viacero výskumníkov, medzi nimi Donald Philippi vo svojom komentovanom preklade Kojiki (1968), upozornilo na možné spojenie draka so záplavami rieky Hi a s regiónom Izumo spracúvajúcim železo, v ktorom by meč získaný z tela draka mohol konkrétne odkazovať na miestnu výrobu kovov.

Vyhnanstvo a previnenia: Susanoo proti Amaterasu

Skôr než sa Susanoo stane zabijakom draka, je v kronikách predovšetkým rušiteľom pokoja. Zrodený z boha stvoriteľa Izanagiho dostáva vládu nad morom, alebo podľa iných výkladov nad rovinou mora, ale odmieta nastúpiť svoj úrad a plače tak silno, že hory vysychajú a rieky vysychajú. Izanagi ho následne vyhnal.

Pred svojím konečným zostupom navštívi Susanoo svoju sestru Amaterasu na nebeskej rovine. Obaja zložia sľub a z predmetov toho druhého splodia deti, čo sa podľa výkladu považuje za súťaž alebo za dôkaz čistoty.

Susanoo vykladá výsledok ako svoje víťazstvo a stráca sebakontrolu. Rozbíja hraničné valy ryžových polí, upcháva zavlažovacie kanály, znečisťuje sieň úrodných sviatkov a nakoniec hodí odrenú kožu koňa do tkáčskej siene slnečnej bohyne, pri čom zomrie jedna z tkáčok.

Zdesená týmito skutkami sa Amaterasu utiahne do skalnej jaskyne a svet upadne do temnoty. Až lesť zhromaždených bohov, veselý tanec a nastavenie zrkadla, ju znovu vyláka. Susanoo je za trest zbavený brady, nechtov na rukách a nohách a nakoniec definitívne vyhnaný.

Výpočet jeho previnení je z religionistického hľadiska veľmi zaujímavý: v zásade sa zhoduje s tzv. nebeskými hriechmi šintoistického chápania čistoty, teda so závažnými porušeniami rituálneho a agrárneho poriadku. Susanoo tu stelesňuje personifikované znečistenie, ktorého odstránenie až obnovuje kozmický poriadok.

Susanoo v Izumo: predok, svätyne a miestna tradícia

Zatiaľ čo cisárska mytológia je zameraná na Amaterasu a jej potomkov, Susanoo patrí predovšetkým do Izumo, oblasti pri Japonskom mori. Tam sa považuje za zakladateľa vlastnej rodovej línie bohov.

Jeho potomkom, podľa genealógie synom alebo vzdialenejším potomkom, je Okuninušio (Okuninushi), veľký pán krajiny Izumo, ktorý krajinu zveľaďuje a neskôr ju v príbehu o odovzdaní krajiny postúpi nebeským bohom.

Tesné puto s Izumo sa prejavuje aj v krajine kultu. Susanoo je uctievaný v mnohých svätyniach, medzi nimi aj v Jaegaki-džindža (Yaegaki-jinja), ktorej názov sa odvodzuje od piesne o osemnásobnom plote, ktorú mal Susanoo podľa tradície zložiť pri stavbe domu pre Kušinadu-hime (Kushinada-hime).

Táto piesne sa tradične považuje za najstaršiu japonskú báseň v klasickej 31-slabičnej forme a spája Susanoa aj s počiatkom básnictva.

V religionistickom výskume sa Izumo často chápe ako protipól tradície Jamato (Yamato). Mýtický komplex okolo Susanoa a Okuninušia (Okuninushi) môže uchovávať pamiatku na samostatnú politickú alebo kultovú mocenskú oblasť, ktorú neskôr pohltila centrálna moc.

Či za tým stojí konkrétna historická konfederácia, alebo len literárna konštrukcia kronikárov, zostáva sporné. Isté je, že svätyne Izumo, predovšetkým veľká svätyňa v Izumo, si dodnes zachovávajú vlastný profil a Susanoo tam nevystupuje ako okrajová postava, ale ako uctievaný praotec.

Gozu Tennó a splynutie s bohom moru

Osobitá a často prehliadaná línia dejín pôsobenia Susanooa vedie cez stredoveký synkretizmus. V rámci prepojenia šintoizmu a budhizmu bol Susanoo stotožnený s Gozu Tennō, božstvom pôvodne pochádzajúcim z kontinentálnych predstáv, ktorého meno znamená Nebeský kráľ s býčou hlavou a ktoré bolo pokladané za pána nad morom.

Táto identifikácia mala konkrétne kultové dôsledky. Gionský kult, ktorého centrom je svätyňa Yasaka v Kjóte, uctieval Gozu Tennō a tým aj Susanooa ako ochrannú moc proti epidémiám.

Slávny festival Gion v Kjóte, ktorého pôvod z 9. storočia siaha k odvráteniu moru, patrí do tejto súvislosti. Aj tsushimský kult a početné takzvané svätyne Tennō po celej krajine stáli v tejto tradícii.

Po štátnom oddelení šintoizmu a budhizmu v 19. storočí bol Gozu Tennō ako buddhisticky poznačená postava oficiálne potlačený a príslušné svätyne boli formálne pretransformované na Susanooove. Dnešný názov Yasaka-jinja namiesto svätyne Gion je priamym dôsledkom tejto politiky.

Pre výskum je táto epizóda vzorovým príkladom toho, ako štátna náboženská politika dokáže prepísať historické kultové identity. Zároveň vysvetľuje, prečo je Susanoo dodnes na mnohých miestach vzývaný nielen ako boh búrky a premožiteľ draka, ale aj ako ochranná moc proti chorobám, funkcia, ktorú by nebolo možné odvodiť len z najstarších kroník.

Dejiny výkladu: boh búrky, trikster alebo outsider

Susanoo patrí medzi najintenzívnejšie interpretované postavy japonskej mytológie, práve preto, že sa nedá jednoducho zaradiť. Už samotné meno sa vykladá rôzne.

Rozšírená, ale nepotvrdená etymológia ho spája so slovesom označujúcim búrlivé alebo besnenie podobné správanie, čo zodpovedá výkladu ako boha búrky alebo nepohody. Iné návrhy ho spájajú s názvami miest alebo s provinciou. Samotné kroniky neponúkajú jednoznačný výklad.

V staršom výskume bol Susanoo často klasifikovaný ako boh búrky, paralelne s indoeurópskymi božstvami nepohody. Toto stotožnenie sa dnes považuje za príliš schematické. Iné prístupy zdôrazňujú jeho charakter trikstera: Susanoo porušuje pravidlá, spôsobuje chaos, ale zároveň je kultúrnym prinášateľom a víťazom nad drakom. Táto dvojitá povaha je pre postavy trikstera typická a bola diskutovaná okrem iného v súvislosti s porovnávacou mytológiou.

Tretí smer výkladu chápe Susanoa politicky. Ako brat Amaterasu, ale praotec podmanenej línie Izumo, stelesňuje to iné vnútri mytologického systému, necisársku moc, ktorá je začlenená, ale nie vymazaná.

Religionisti ako Gary Ebersole a prekladatelia ako Donald Philippi upozornili, že kroniky boli v 8. storočí zostavené s jasným legitimizačným zámerom a že Susanoov rozporuplný profil je čiastočne výsledkom tejto redakčnej práce.

Z viacerých miestnych tradícií bola vytvorená postava, ktorá musí byť súčasne vyhnancom, nebezpečná, hrdinská a hodná uctievania. Moderná popkultúra, od mangy až po videohry, toto napätie prevzala a Susanoa opakovane stvárňuje ako ambivalentného bojovníka.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.

Často kladené otázky o Susanoovi

Kto je Susanoo v japonskej mytológii?

Susanoo-no-Mikoto (japonsky 須佐之男命) je v japonskom šintoizme bohom búrok, mora a divej prírody, bratom Amaterasu (Slnko) a Tsukuyomiho (Mesiac). Je jedným z najambivalentnejších božstiev šintoizmu: násilný, nepredvídateľný, ale zároveň hrdina a zabijak drakov.

V mýte je vyhnaný z neba, pretože zapríčinil, že sa Amaterasu skryla do jaskyne. Zostupuje na zem, do krajiny Izumo, kde vykoná svoj slávny čin: zabitie osemhlavého draka Yamata-no-Orochi.

Ako Susanoo zabil draka Orochi?

Susanoo prišiel do krajiny Izumo a stretol starý manželský pár, ktorý oplakával svoju poslednú dcéru, keďže ostatných sedem bolo už obetovaných osemhlavému drakovi Yamata-no-Orochi. Susanoo požiadal o ruku dcéry (Kushinada-hime) a nechal postaviť osem obrovských korýt s osemnásobne prekvaseným ryžovým vínom.

Drak pil z každého koryta a opitý zaspal. Susanoo mu odťal osem hláv. V chvoste našiel zázračný meč Kusanagi-no-Tsurugi, jeden z troch cisárskych pokladov Japonska, ktorý bol neskôr odovzdaný Amaterasu a prostredníctvom nej cisárskej dynastii.