Tsukuyomi, Japon geleneğinin tanrısı

Tsukuyomi, Japon geleneğinin tanrısıdır.

Ay tanrısı, gece göğünün sessiz gücü, Ebedi Ayrılık. Japon Şinto’sunda Tsukuyomi, gecenin sessiz ay tanrısı olarak kabul edilmektedir.

TanrıJaponya

Tsukuyomi

Kısa Profil: Tsukuyomi

Tür: Japon ana tanrısı (Shinto), ay tanrısı
Panteon: Shinto
İşlev: Ay, gece göğü, zamanın akışı
Başlıca nitelikler: Ay diski, siyah saray kıyafeti
Başlıca kült merkezleri: Ise’deki Tsukiyomi-no-Miya (Naiku’ya bağlı), Kyoto ve Yamashiro’daki Tsukuyomi tapınakları
Kardeşler: Amaterasu (güneş, kız kardeş), Susano-o (fırtına, erkek kardeş)

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Tsukuyomi (Jap. Tsukuyomi-no-Mikoto, “Ay’ı Okuyan Yüce”), 8. yüzyıldan itibaren edebi açıdan Kojiki‘de (712) ve Nihon shoki‘de (720) belgelenmiştir.

Kız kardeşi Amaterasu’nun aksine görece ikincil bir tanrıdır; merkezi çatışma mitinden sonra (yiyecek tanrıçası Ukemochi’yi öldürmesi), Amaterasu ondan yüz çevirir ve bir daha onu görmez; bu, güneş ile ayın gökyüzünde birlikte bulunmadığının mitolojik açıklamasıdır.

Kültünün ana gelişim dönemi sınırlı kalmıştır; modern Shinto‘da çevresel ama varlığını sürdüren bir Kami‘dir.

Yayılım Alanı

Başlıca ibadet yerleri: Tsukiyomi-no-Miya, Ise-Tapınak kompleksi içinde (Naiku’ya, yani Amaterasu’nun iç kutsal alanına bağlıdır; kardeşler sembolik olarak birbirleriyle doğrudan iletişim kurmaz). Bunların yanı sıra Kyoto’daki ve eski Yamashiro vilayetindeki Tsukuyomi tapınakları. Ay yönlerine odaklanmış her Shinto–tapınağında Tsukuyomi tapınımı (görece nadirdir).

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Kojiki (I. Kitap), Nihon shoki (I. Kitap), Engi-shiki. İkincil literatür: Aston, Shinto; Kanda, Shinto in History; Heldt (çev.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto.

Ad ve Varyantlar

Tsukuyomi, Japonya’nın en az ikonografik temsili bulunan tanrılarından biridir; görsel betimlemeleri son derece kısıtlıdır. Betimlendiğinde zarif, gümüşî bir parıltıyla ama mesafeyle gösterilir. Ayın kendisi hem bedeni hem de aynasıdır.

İkonografik sistemlerde Amaterasu’nun yanında yer alır; ancak uzamsal olarak ayrı tutulur ya da gök ile yer arasındaki sınırla bölünmüş biçimde gösterilir. Geçişinin sembolü bizzat ay evrelerinin kendisidir: yeni ay, dolunay ve yinelenen karanlık. Ortaya çıktığı yerlerde gümüş giysiler ve ay ışığı ikonografik imzasını oluşturur.

Özellikler

Tsukuyomi; ay, gecenin yöneticisi ve zamanın hâkimidir (ay takvimi-imparatorluk geleneği). Temel işlevi kozmik-mekanik niteliktedir: ayı, dolayısıyla gece zamanını, gelgitleri ve eski kültürlerde takvimi yönetir. Bununla birlikte fiilî Tsukuyomi tapınakları neredeyse yoktur; onun ibadeti genel Şinto ritüellerine ya da özel ev mihraplarına dahil edilmiştir.

Felsefi içeriği ibadet pratiğinden daha derindir: Tsukuyomi, Japonya’nın mitolojik sembolüdür; eş zamanlı var olan ama ayrı duran şeyi, kötü olmaksızın imparatorluk ışığının karşıtı olan geceyi simgeler. Hüzünlü bir mesafe, kimliğinin merkezindedir.

Görünüm ve Sembolik

Tsukuyomi, soluk ya da gümüşî tenli bir erkek olarak, çoğunlukla ay ışığına bürünmüş biçimde tasvir edilir. Görsel anlatısı Amaterasu ya da Susanoo’ya kıyasla daha az geliştirilmiştir. Zaman zaman ayın kendisiyle özdeşleştirilir ya da ay üzerinde tahtta oturur biçimde gösterilir. Rengi gümüş veya mavidir.

Özet Bilgi: Tsukuyomi

Tsukuyomi’nin en önemli yönleri bir bakışta. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, ibadet, semboller ve kültürel paralelleri özetlemektedir.

Kültürel Bağlam

Tsukuyomi, İzanagi’nin ölüler diyarı Yomi’den döndükten sonra arınırken sağ gözünden doğar; Amaterasu sol gözden, Susano-o ise burundan doğar. Amaterasu’nun (güneş) ve Susano-o’nun (fırtına) kardeşidir.

Merkezi mitte, yiyecekleri kendi bedeninden ürettiği için bunu kirlilik olarak algıladığı yiyecek tanrıçası Ukemochi’yi öldürür. Amaterasu bunun üzerine ondan yüz çevirir ve bir daha onu görmez.

Etki Nesnesi

Ay tanrısı ve ay döngüsünün hâmisi. Shinto takvimine göre ay evreleri, ritüel açıdan önemli ay günlerini belirler. Geceye ait etkinliklerin ve zaman sayımının hâmisidir. Bazı halk geleneklerinde ay evreleri aracılığıyla çeltik tarımının hâmisi olarak görülür. Kişisel kült pratiğinde doğrudan çağrılması son derece nadirdir; daha çok gece göğündeki arka plan varlığı olarak algılanır.

Biçim

Tsukuyomi’nin belirlenmiş bir ikonografik temsili yoktur; ortodoks Shinto geleneğinde tanrı heykellerinin yapılmasından kaçınılır. Sonraki görsel geleneklerde hilal ya da ay diski niteliğiyle koyu saray kıyafeti içinde törensel bir erkek figür olarak betimlenmiştir. Amaterasu’nun sıcak altın renklerin aksine Tsukuyomi’de soğuk gümüş tonlar egemendir.

Etki Alanı

Etki Alanı: Tsukuyomi, Tsukiyomi-no-Miya’da (Ise) ve az sayıdaki Tsukuyomi tapınağında ibadet görür. Tarım geleneğinde ay evreleri belirleyici rol oynar (çeltik ekimi, ekim zamanlaması). Kişisel kült pratiğinde oldukça çevresel bir konumdadır. Modern anime ve mangada sıklıkla gizemli, soğuk bir karakter olarak yorumlanmaktadır.

Koruma

Ay diski, hilal, siyah ya da koyu mavi saray kıyafeti. Kutsal hayvanlar: belirli bir türe özgü değil. Kutsal bitkiler: ayla ilişkili bitkiler (modern ezoterizmde: nilüfer, ay tohumu).

İlgili Varlıklar

Selene (Yunanistan, ay tanrıçası, dişi), Luna (Roma, dişi), Sin/Nanna (Mezopotamya, ay tanrısı, erkek), Khons (Mısır, ay tanrısı, erkek), Chandra/Soma (Hinduizm, ay tanrısı, erkek), Mani (Cermen, ay tanrısı, erkek), Yi (Çin, ay okçusu). Doğu Asya, Hint-Avrupa ve Sami geleneklerinin büyük çoğunluğunda olduğu gibi burada da ay eril cinsiyet taşır (dişi güneşin aksine).

Koruma Pratiği

İbadet Ritüelleri

Tsukuyomi-no-Mikoto (Jap. 月読命, “Ay’ı Okuyan Yüce”), ay tanrısı, Amaterasu ve Susanoo’nun kardeşidir. İzanagi’nin sağ gözünden doğmuştur (Kojiki I, bölüm 11). Amaterasu ve Susanoo ile kıyaslandığında kültü sınırlı kalmıştır; başlıca tapınakları Tsukuyomi-no-Miya (Ise’nin iç tapınağı içinde) ve Yamashiro’daki Tsukuyomi tapınağıdır.

Tsukimi (Ay Seyir Festivali, 8. ay takvim ayının 15. günü) ona adanmıştır; pirinç topu sunuları (tsukimi dango) ve pampas otu eşliğinde kutlanır.

Dua ve Yakarışlar

Ise’deki Tsukuyomi-no-Miya’da Norito duaları Ise törenine göre okunur. Manyoshu’da (8. yüzyıl) Tsukuyomi aşk ve ayrılık şiirlerinde sıklıkla yer alır. Yiyecek tanrıçası Ukemochi’nin öldürülmesine ilişkin mit (Nihon Shoki), güneş ile ayın ayrılığını açıklar.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Gümüşten hilal ve dolunay muskaları Tsukuyomi koruması olarak kullanılır. Hagi Ay Festivalinde 15 adet beyaz pirinç topu (15. ay günü sembolü olarak) ve yedi sonbahar otu (aki no nanakusa) bir veranda üzerine konulur. Şinto tapınaklarında taş ay tanrısı heykelleri bulunur. Aydaki tavşan miti Tsukuyomi’ye özgü bir unsur olarak yorumlanır.

Tsukuyomi, Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Tsukuyomi; Yunan Selene’sine (ay tanrıçası), Roma Luna’sına ve Çin Chang’e’sine benzerlik gösterir. Ancak bunlardan farklı olarak Tsukuyomi erkektir ve yapısal olarak yoktur; bir kişiden çok bir kavramdır. Meksika’nın Tezcatlipoca’sıyla geceye ait vahşi bir boyutu paylaşır; ancak Tezcatlipoca kötüdür, Tsukuyomi değildir.

Zen felsefesinin boşluk ya da sessizlik ilkesi Tsukuyomi’nin doğasına yakındır. Kendine özgü olan kozmik trajedidir: O ve Amaterasu gerçek anlamda ayrılmış değildir; ayrılık yapısaldır, güneş ile ay gökyüzünde birlikte parıldayamaz.

Tsukuyomi'nin En Eski Kaynaklardaki Yeri

Japon mitinin ay tanrısı Tsukuyomi, günümüze ulaşan en eski Japon yazılı belgelerinde yer almaktadır: 712 tarihli Kojiki ve 720 tarihli Nihonshoki. Bu iki eser, özgün Japon mitolojisinin başlıca kaynaklarıdır; Tsukuyomi hakkında kesinlikle söylenebilecek her şeyin özü bu iki kaynaktan gelmektedir.

Tsukuyomi, yaratıcı tanrı İzanagi’nin yeraltı dünyasından döndükten sonra arınma töreni sırasında meydana getirdiği üç çocuktan biridir.

Yüzünü yıkarken üç önemli tanrı doğar: sol gözden güneş tanrıçası Amaterasu, sağ gözden ay tanrısı Tsukuyomi ve burundan fırtına tanrısı Susanoo. İzanagi çocuklarına egemenlik alanları belirler; Tsukuyomi’ye gece ya da gecenin diyarı üzerindeki hâkimiyet verilir.

Kaynakların Tsukuyomi hakkında ne denli az bilgi aktardığı dikkat çekicidir. Amaterasu ve Susanoo pek çok ayrıntılı anlatının odağında yer alırken ay tanrısı gölge bir figür olarak kalır. Bu kaynak kıtlığı, Tsukuyomi geleneğinin belirleyici bir özelliğidir ve onunla her ilgilenildiğinde göz önünde bulundurulmalıdır.

Japon mit araştırmaları bu durumu farklı biçimlerde açıklamaya çalışmıştır: başlangıçta bağımsız olan, sonradan geri plana itilen bir ay kültü varsayımından 8. yüzyıl derleyicilerinin elinde daha zengin bir geleneğin bulunmadığı fikrine kadar çeşitli görüşler öne sürülmüştür.

Yiyecek Tanrıçasının Öldürülmesi

Tsukuyomi’nin bir özne olarak yer aldığı tek bütünlüklü anlatı Nihonshoki‘de bulunur ve yiyecek tanrıçası Ukemochi ile karşılaşmasını konu alır. Amaterasu, Tsukuyomi’yi bu tanrıçayı ziyaret etmesi için yeryüzüne gönderir. Ukemochi, ağzından pirinç, balık ve av eti çıkararak ona bir ziyafet sunar.

Tsukuyomi bu yiyecek üretme biçimini kirli ve aşağılayıcı bulur. Öfkeyle yiyecek tanrıçasını öldürür. Bunun üzerine tanrıçanın cesedinden en önemli kültür bitkileri ve evcil hayvanlar doğar: başından sığır ve at, alnından darı, gözlerinden pirinç fidesi, karnından pirinç, üreme organlarından buğday ve fasulye.

Bu bölüm, öldürülen bir varlığın bedeninden kültür bitkilerinin filizlendiğine dair mitik anlatı tipine aittir; bu tip başka kültürlerde de bilinmektedir.

Eylemin Tsukuyomi açısından sonuçları büyük önem taşır. Amaterasu cinayeti öğrenince büyük bir öfkeye kapılır, kardeşinden kopar ve onu bir daha görmeyeceğini ilan eder. Mitin açıkladığına göre o günden bu yana güneş ile ay birbirinden ayrı düşmüş ve gökyüzünde hiçbir zaman aynı anda görünmez olmuştur.

Bu anlatı aynı zamanda gündüz ile gecenin ayrılığını açıklayan etyolojik bir mittir. Kojiki‘de ise çok benzer bir hikâye Tsukuyomi’ye değil, Susanoo’ya atfedilir; iki ana kaynak arasındaki bu fark araştırmacıların gündemini meşgul etmiş ve ay tanrısı hakkındaki tüm değerlendirmelerde ihtiyatlı olunması gerektiğini hatırlatmaktadır.

Kült, Tapınaklar ve Kaynak Sorunu

Japon tanrı kültünün odağında yer alan Ise Büyük Tapınağı’nda ibadet gören Amaterasu ile kıyaslandığında, Tsukuyomi’nin kültürel varlığı oldukça mütevazı kalmaktadır. Bununla birlikte kendisine adanmış tapınaklar mevcuttur.

Ise Tapınağı kompleksi içinde Tsukuyomi ile ilişkili yan tapınaklar bulunmakta olup Japonya’nın çeşitli bölgelerinde, başta Kyoto çevresi olmak üzere, Tsukuyomi tapınaklarına rastlamak mümkündür.

Ay tanrısının kültürel açıdan zayıf konumu, ayın Japon kültüründe taşıdığı genel önemle belirgin bir çelişki oluşturmaktadır. Sonbahar dolunayını seyretme geleneği olan tsukimi, köklü bir kültürel törendir ve ay, klasik Japon şiirinin merkezi bir motifidir.

Ancak bu kültürel açıdan yüceltilen ay, Tsukuyomi adlı tanrı figürüyle doğrudan bağlantılı değildir. Japonya’da ayla ilgili estetik ve mitolojik ilgi, büyük ölçüde birbirinden bağımsız olarak gelişmiştir.

Din bilimleri açısından Tsukuyomi, her şeyden önce bilgimizin sınırlarını gösteren öğretici bir örnek olarak değer taşımaktadır. Zengin mitler, kült metinleri ve arkeolojik kanıtlarla desteklenen pek çok tanrının aksine, burada kaynak malzeme oldukça kısıtlıdır. Tsukuyomi hakkında güvenilir biçimde ileri sürülebilecek her şeyin Kojiki ve Nihonshoki‘deki birkaç pasaja dayanması ve bunun ötesindeki her şeyin varsayım olarak belirtilmesi gerekmektedir.

Tsukuyomi’yi zengin karakter özellikleri ve ayrıntılı hikâyelerle donatan bazı anlatımlar eski kaynaklara değil, modern popüler kültüre dayanmaktadır; ay tanrısı bu alanda oldukça sevilen bir figür hâline gelmiştir. Aktarılan tarihsel bulgular ile modern yorumlar arasındaki bu ayrım, Tsukuyomi söz konusu olduğunda özellikle büyük önem taşımaktadır.

Ek Bağlantılar

Kaynaklar ve Literatür

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Kaynakça.