Sekhmet, Mısır geleneğinin tanrıçası

Sekhmet, Mısır geleneğinin tanrıçasıdır.

Savaş ve şifanın aslan başlı tanrıçası, Ra’nın kızı. Sekhmet, şiddet ve şifayı tek bir biçimde birleştirir; yaşamı alan ateşli gözler, onu geri verenlerle aynıdır.

Aslan başı ve güneş diskiyle, savaşçı ve hekim olarak, temizlemek için yok eden ikircikli gücü temsil eder. O, Ra’nın gözüdür, kötü insanların yok edicisidir; buna karşın ilaçların hanımefendisidir.

Sekhmet, savaş, şifa ve intikamın Mısırlı aslan tanrıçasıdır.

TanrıçaMısır

Sekhmet

Hızlı Genel Bakış: Sekhmet

Tür: Mısır aslan ve savaş tanrıçası, şifa tanrıçası
Panteon: Mısır (tüm hanedanlar)
İşlev: Savaş, güneş tanrısının intikamcısı, veba getirici ve aynı zamanda şifacı
Başlıca nitelikler: Aslan başı, Uraeus’lu güneş diski, uzun askılı elbise
Başlıca kült merkezleri: Memphis (ana kült merkezi), Thebai, Bubastis (Bastet ile ortak kutsal alan)
Senkretizmler: Sekhmet-Hathor (Hathor’un vahşi boyutu), Sekhmet-Mut (Thebai)

Tarihsel Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

Sekhmet, Eski Krallık döneminden (yaklaşık M.Ö. 2700’den itibaren) itibaren belgelenmiştir. Mut tapınağındaki III. Amenhotep’e (18. Hanedan, yaklaşık M.Ö. 1380) ait ünlü Sekhmet heykel dizisi, her biri yılın bir gününü temsil ediyor olabileceği düşünülen ve tanrıçayı yatıştırmaya yönelik 700’den fazla heykeli kapsamaktadır.

Güneşin Gözü mitosunda Re onu kırmızı bira ile yatıştırmadan önce insanlığın yok edicisi rolüne bürünür.

Yayılım Alanı

Başlıca kült merkezi, Ptah (eşi) ve Nefertem (oğlu) ile birlikte Memphis üçlüsünde yer alan Memphis idi. Bunun yanı sıra Thebai (Mut tapınağı, büyük Sekhmet heykel avlusu), Bubastis (Bastet ile birlikte) ve Esna da önemli merkezler arasındaydı. Özel Sekhmet rahipleri (wab) aynı zamanda hekim olup şifa uygulamaları din bilimleri açısından tıbbi bir temele dayanmaktaydı.

Kaynak Durumu

Temel kaynaklar: Piramit Metinleri (söz 539), Ölüler Kitabı (söz 17, 164), Güneşin Gözü’nün Hikayesi (Gök İneği Kitabı, KV 17 vd.) ve tıbbi papirüsler (Edwin Smith, Ebers, Sekhmet yatıştırma formülleri). İkincil literatür: Hoenes, Untersuchungen zu Wesen und Kult der Göttin Sachmet; Bonnet, Reallexikon; Germond, Sekhmet et la Protection du Monde.

Sekhmet, insansı kadın bir bedende ateşli aslan başıyla tasvir edilir. Alnında güneş diski (Aten) ve Uraeus (kraliyet gücünün yılanı) parlar. Çoğunlukla uzun bir Was asası (yılan başlı eğri değnek) taşır.

Bedeni zaman zaman altın ya da kırmızı renktedir. Savaş sahnelerinde silah kuşanır. Tıbbi papirüslerde eczacılığın hanımefendisi olarak şifalı otlar ve afyon haşhaşıyla çevrelenmiş biçimde betimlenir.

Karakteristik Özellikler

Sekhmet, Ra’nın gözüdür; Ra’nın adaletsizliği ve kötülüğü yok etmek için gönderdiği tanrıçadır. Piramit Metinleri ve Ölüler Kitabı’na göre hastalık ve veba yaratır; bunları yalnızca kendisi iyileştirebilir. Rahipler, salgınları savuşturmak ya da aşmak için ona yakardı.

Savaşçı biçimine girdiğinde binlercesini öldüren bir öfke tanrıçasına dönüşür; şifacı biçiminde ise aynı güçle iyileştirir. Memphis tapınağında lütfunu dilemek için adaklar sunulurdu. Hekimler ameliyattan önce ona dua ederdi.

Özet Bilgi: Sekhmet

Sekhmet’e ilişkin en önemli yönlere bir bakışta ulaşabilirsiniz. Aşağıdaki alanlar köken, işlev, görünüm, tapınma, semboller ve paralelleri özetlemektedir.

Sekhmet'in Kökeni

Sekhmet (“Güçlü Olan”), güneş tanrısı Re’nin kızı ve öfkeli biçimdeki güneş gözüdür. Ptah’ın eşi, lotus tanrısı Nefertem’in annesidir. Bastet’in (yumuşak ikiz boyutu) kız kardeşidir.

Güneşin Gözü mitosunda Re onu isyankâr insanlığı yok etmesi için gönderir; yalnızca bir hile hayatta kalanları kurtarır: Hathor birası (kan gibi kırmızı) ile sarhoş edilerek öldürmeyi unutur.

Hitap Edilen Çevre

Çifte işlev: veba getirici ve şifacı. İntikamcı olarak “habercilerini” (hastalık cinleri) gönderir; buna karşın Sekhmet rahibi-hekimler aracılığıyla ondan şifa da dilenir. Yıl başındaki günlük yatıştırma ayinleri (heliakî Sothis doğuşu) öfkesini savuşturmayı amaçlardı. Savaşta firavunu koruma, ayaklanmaları bastırma.

Görünüm

Uzun askılı elbise içinde, çoğunlukla oturur vaziyette aslan başlı kadın. Başında Uraeus yılanlı güneş diski. Elinde Was asası ve Ankh. Cilt rengi geleneksel olarak kırmızı ya da pembemsi altın (ateş). Sıklıkla aslan derisi elbisesi (savaşçı boyutunu vurgular) ve Mehnit kolyesiyle betimlenir. Amenhotep heykellerinde siyah granit, neredeyse gerçek boyutlu, görkemli tasvirler.

Sekhmet'in Etki Alanı

Etki alanı: Sekhmet özellikle veba dönemlerinde, savaşta ve akut hastalıklarda çağrılırdı. Hekimler onun hizmetkarları sayılırdı; Sekhmet rahibi-hekimler (wab Sekhmet) şifa ve yatıştırma formüllerini tek kişide birleştirirdi. Yıllık yatıştırma şenlikleri, kırmızı bira adaklarıyla tanrıçanın öfkesini uzakta tutmayı amaçlardı. Kral ritüellerinde düşmanların yenilgisinin simgesi.

Sekhmet'in Sembollerine Karşı Korunma

Aslan başı, Uraeus’lu güneş diski, Was asası, Ankh, aslan derisi, Mehnit kolye, kırmızı ya da kan kırmızısı cilt rengi, ok ve yay (savaş nitelikleri). Bitkiler: lotus (oğlu Nefertem aracılığıyla bağlantı), papirüs. Ritüel: kırmızı bira (Hathor birası mitosu), granit taşlar.

İlgili Varlıklar

Bastet (Mısır, yumuşak huylu kız kardeş boyutu), Hathor (Güneşin Gözü mitosunda ikiz boyut), Tefnut (Shu’nun aslan kızı), Mut (Thebai, geç dönem kaynaşması), İnanna/İştar (Mezopotamya, aşk ve savaş), Athena (Yunanistan, savaş tanrıçası ve koruyucu), Durga (Hinduizm, kaplan binen savaş tanrıçası), Kali (Hinduizm, çılgın vahşi boyut).

Pratik Koruma

Gündelik Yaşamda Tapınma

Ritüeller ve Yakarışlar
Yıl dönümünde, salgın hastalıklarla ilişkilendirilen “Sachmet’in habercilerine” karşı yatıştırma ayinleri düzenlenirdi. Rahipleri olan wabu rahipleri aynı zamanda hekim sayılırdı.

Yatıştırma Formülleri ve Yakarışlar

Metin Geleneği ve Formüller
“Gök İneği Kitabı”ndaki “İnsanlığın Yok Edilişi” mitosu Sachmet’in yıkıcı gücünü anlatır. Litaniler ve “Yılın Son Günü Kitabı”, onun veba oklarına karşı koruma formülleri içerir.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Maddi Apotropaika ve Arkeolojik Kanıtlar
Amenhotep III. birkaç yüz Sachmet heykeli diktirmiştir. Dişi aslan muskalar ve Sachmet figürleri hastalığa karşı koruma amacıyla kullanılmış olup tapınaklarda ve mezarlarda yaygın biçimde belgelenmiştir.

Sekhmet, Diğer Kültürlerdeki Paraleller

İnsanlığın Yok Edilişi: Gök İneği Mitosu

Sekhmet’e ilişkin en önemli anlatı bölümü, başta Tutankhamun’un mezarı ve Ramessid dönemi mezarları olmak üzere Yeni Krallık’a ait çeşitli kral mezar yazıtlarından aktarılan Gök İneği mitosunda yer almaktadır.

Güneş tanrısı Re yaşlanmış, insanlar ona karşı ayaklanmıştır. Re bir tanrılar meclisi toplar ve “gözünü” tanrıça kılığında yeryüzüne göndererek isyankarlara karşı yönlendirir.

Sekhmet’e dönüşen Hathor rolünde göz bir katliam çıkarır. Tanrıça o kadar çok insan öldürür ki öldürülenlerin kanında yürür ve bundan zevk almaya başlar.

Re insanlığı tümüyle yok etmek istemez ve bir hileye başvurur. Büyük miktarda bira hazırlatır ve kırmızıya boyatır; kırmızı aşı boyasıyla ya da bazı okumalara göre kırmızı meyvelerle, böylece kan gibi görünmesini sağlar.

Gece boyunca kırmızı bira tarlalara dökülür. Sabah Sekhmet sular altındaki ovayı görür, seli kan sanır, içer, sarhoş olur ve öldürmekten vazgeçer. Böylece insanlık kurtarılmış olur.

Din bilimleri açısından mitos birçok bakımdan aydınlatıcıdır. Hathor ile Sekhmet’i aynı gücün iki yönü olarak birleştirir, ilahi cezanın sınırını ortaya koyar ve ritüel sarhoşluğun rol oynadığı belirli şenliklere mitolojik bir dayanak sağlar.

Bölüm aynı zamanda Sekhmet’in güneş tanrısıyla ve tehlikeli, dışarıya gönderilen göz tasarımıyla olan sıkı bağını da göstermektedir.

III. Amenhotep'in Aslan Biçimli Heykelleri

Sekhmet, taşa en sık aktarılan Mısır tanrıçalarından biridir; bu durum özellikle tek bir büyük yapım programına dayanmaktadır. Firavun III. Amenhotep, 18. Hanedan döneminde çoğu gerçek boyutlu ya da daha büyük, olağanüstü sayıda diyoritten Sekhmet heykeli yaptırmıştır.

Heykelller tanrıçayı aslan başlı bir kadın olarak, oturur ya da ayakta, çoğunlukla başında güneş diskiyle ve Uraeus yılanıyla, bir elinde yaşam işareti, diğerinde papirüs asasıyla gösterir.

Tahminler başlangıçta birkaç yüz, hatta altı yüzü aşkın heykel bulunduğuna işaret etmektedir. Bunlar ağırlıklı olarak Karnak’taki Mut tapınak kompleksinde ve Thebai-Batı’daki kral ölü tapınağında yer alıyordu. Günümüzde örnekler dünyanın pek çok müzesine dağılmış durumdadır.

Bu devasa siparişin amacı araştırmacılar arasında tartışma konusudur. Yaygın bir yorum heykelleri ritüel bir takvimiyle ilişkilendirir: yılın her günü için biri ayakta biri oturur biçimde birer heykel bulunmuş ve böylece tanrıçayı yatıştırmaya yönelik günlük ayinler mümkün olmuş olabilir.

Diğer açıklamalar, Sekhmet’in hastalık ve şifayla olan yakın bağı nedeniyle heykellerle kralın sağlığının ya da genel olarak ülkenin korunmasının amaçlandığını öne sürmektedir. Kesin bir çözüme henüz ulaşılamamıştır. Tartışmasız olan şu ki bu yapım programı, Sekhmet’in ikonografik imgesini günümüze dek biçimlendirmiş ve onun kültüne ilişkin korunan materyalin büyük bölümünü sağlamıştır.

Sekhmet, Salgın ve Şifa: İkircikli Güç

Sekhmet, hem hastalığın getiricisi hem de şifanın gücü olarak anlaşılırdı; bu ikirciklilik Mısır tanrı anlayışının belirgin bir özelliğidir. Salgın gönderebilen tanrıça olarak korku uyandırırdı; onun “habercileri” ya da “okları”, özellikle yıl dönümündeki salgınlarla ilişkilendirilirdi.

Tam da hastalık gönderebildiği için ondan koruyabilir ve hastalığı geri çevirebilirdi. Bu mantık eski Mısır hekimliğini biçimlendirdi. Sekhmet rahipliği tıpla sıkı bir bağ içindeydi; belirli şifa rahipleri kaynaklarda “Sekhmet rahipleri” olarak anılmaktadır.

Papirüs Ebers ve Papirüs Edwin Smith gibi tıbbi papirüsler, anatomik ve terapötik bilgiyi Sekhmet’e ve ilgili güçlere yönelik formüllerle bir arada sunar.

Özellikle önemli olan, tehlikeli bir geçiş dönemi sayılan eski yıldan yeni yıla geçişteki ritüel uygulamalardı. “Sachmet’in Yatıştırılması” metinleri tanrıçayı ve habercilerini insan ve topraktan uzak tutmayı amaçlardı. Muskalar, yakarışlar ve adaklar aynı amaca hizmet ederdi.

Din bilimleri açısından Sekhmet’te Mısır teolojisinin temel bir çizgisi görülür: aynı tanrıça, yönelişine göre yıkıcı ya da koruyucu etki gösteren bir gücü cisimleştirir.

Sekhmet “kötü” değildir; ritüel aracılığıyla yönlendirilmesi gereken bir güçtür. Güneş tanrısı Re’yle ve krallığa yönelik koruyucu işlevle olan bağlantısı, bu rolünü düzenin hizmetindeki dizginlenmiş, tehlikeli bir enerji olarak pekiştirir.

Ek Bağlantılar

Araştırma Literatürü

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Literaturverzeichnis.

Sekhmet Hakkında Sık Sorulan Sorular

Mısır mitolojisinde Sekhmet kimdi?

Sekhmet (Mısırca Sḫmt, Güçlü Olan), savaşın, öcün ve hastalığın, ama aynı zamanda şifanın de Mısır tanrıçasıydı. İnsan vücudu üzerinde aslan başıyla tasvir edilir, başında çoğunlukla güneş diski ve Uraeus yılanı bulunurdu.

Sekhmet, öfkeli güneş gözünün (Ra’nın Gözü) bir yönü olarak kabul edilir. İnsanlığın yok edilişine ilişkin mitte Ra tarafından isyan eden insanlara karşı gönderilir ve bu sırada öyle bir öldürme coşkusuna kapılır ki tanrılar onu bir hileyle (kan yerine kırmızı bira) durdurmak zorunda kalır.

Sekhmet Mısır şifa sanatında ne rol oynadı?

Öfkeli karakterine karşın Sekhmet, Mısır hekimlerinin (Sunu) en önemli koruyucu tanrıçasıydı. Sehen Kitabı, dünyanın en eski tıp metinlerinden biri olarak kabul edilir ve onunla ilişkilendirilir. Mantığı şudur: Hastalık gönderebilen, onu geri de alabilir.

Sekhmet rahipleri uzman şifacılardı. Memphis, yaklaşık 600 Sekhmet heykelinin sergilendiği ana tapınağa ev sahipliği yapıyordu; yılın her günü için çift heykel bulunuyordu (Sabah ve Akşam Sekhmet). Bu heykellerin büyük bölümü Karnak’ta günümüze ulaşmıştır.