Wer war Sekhmet in der ägyptischen Mythologie?

Sekhmet (ägyptisch Sḫmt, die Mächtige) war die ägyptische Göttin des Krieges, der Rache und der Krankheit, gleichzeitig aber auch der Heilung. Sie wurde mit dem Kopf einer Löwin auf menschlichem Körper dargestellt, oft mit Sonnenscheibe und Uräus-Schlange auf dem Kopf.Sekhmet gilt als Aspekt des wütenden Sonnenauges (Auge des Ra). Im Mythos von der Vernichtung der Menschheit wird sie von Ra gegen die rebellierenden Menschen geschickt, und gerät dabei so in Mordrausch, dass die Götter sie durch eine List (rotes Bier statt Blut) stoppen müssen.

Welche Rolle spielte Sekhmet in der ägyptischen Heilkunst?

Trotz ihres wütenden Charakters war Sekhmet die wichtigste Schutzgöttin der ägyptischen Ärzte (Sunu). Das Buch Sehen ist eines der ältesten Medizin-Texte der Welt und wird mit ihr verbunden. Die Logik: Wer Krankheit senden kann, kann sie auch wieder nehmen.Sekhmet-Priester waren spezialisierte Heiler. Memphis hatte ihren Haupttempel, in dem etwa 600 Sekhmet-Statuen aufgestellt waren, eine für jeden Tag des Jahres im Doppel (Morgen- und Abend-Sekhmet). Viele dieser Statuen sind in Karnak erhalten geblieben.

Sekhmet, dewi dalam tradisi Mesir

Sekhmet adalah dewi dalam tradisi Mesir.

Dewi berkepala singa untuk perang dan penyembuhan, anak kepada Ra. Sekhmet adalah kekerasan dan penyembuhan dalam satu bentuk, mata berapinya yang mengambil nyawa adalah sama dengan yang mengembalikannya.

Dengan kepala singa dan cakera matahari, sebagai pahlawan dan tabib, dia melambangkan kuasa ambivalen yang memusnahkan untuk membersihkan. Dia adalah Mata Ra, pembinasa manusia jahat baginya, namun juga penguasa ubat-ubatan.

Sekhmet adalah dewi singa Mesir untuk perang, penyembuhan dan pembalasan.

DewiMesir

Sekhmet

Tinjauan Ringkas: Sekhmet

Jenis: Dewi singa dan perang Mesir (Egypt), dewi penyembuhan
Pantheon: Mesir (Egypt) (semua dinasti)
Fungsi: Perang, pembalas dendam dewa matahari, pembawa wabak sekali gus penyembuh
Atribut utama: Kepala singa, cakera matahari dengan Uraeus, jubah panjang
Tempat pemujaan utama: Memphis (pusat pemujaan utama), Thebes, Bubastis (tempat suci kembar bersama Bastet)
Sinkretisme: Sekhmet-Hathor (aspek liar Hathor), Sekhmet-Mut (Thebes)

Kedudukan Sejarah

Zeitraum der Texte

Sekhmet telah tercatat sejak Zaman Kerajaan Lama (bermula sekitar 2700 SM). Rangkaian arca Sekhmet yang terkenal milik Amenhotep III (Dinasti ke-18, sekitar 1380 SM) di kuil Mut merangkumi lebih 700 arca, kemungkinan satu untuk setiap hari dalam setahun, untuk meredakan dewi tersebut.

Dalam mitos Mata Matahari, dia menjadi pembinasa umat manusia sebelum Ra meredakannya dengan bir merah.

Kawasan Penyebaran

Tempat pemujaan utama adalah Memphis, dalam triad Memphis bersama Ptah (suami) dan Nefertem (anak). Selain itu Thebes (kuil Mut, halaman besar arca Sekhmet), Bubastis (bersama Bastet), Esna. Imam Sekhmet khusus (wab) juga merupakan tabib, ilmu perubatan mereka disokong secara perubatan-agama.

Status Sumber

Sumber utama: Teks Piramid (Ucapan 539), Kitab Orang Mati (Ucapan 17, 164), Kisah Mata Matahari (Kitab Lembu Betina Syurga, KV 17 dst.), papirus perubatan (Edwin-Smith, Ebers, jampi Sekhmet). Kesusasteraan sekunder: Hoenes, Untersuchungen zu Wesen und Kult der Göttin Sachmet; Bonnet, Reallexikon; Germond, Sekhmet et la Protection du Monde.

Nama

Sekhmet digambarkan berkepala singa berapi pada tubuh wanita manusia. Di dahinya bersinar cakera matahari (Aten) dan uraeus (ular kuasa diraja). Dia sering membawa tongkat Was yang panjang (kayu bengkok berkepala ular).

Tubuhnya kadangkala berwarna emas atau merah. Dalam babak perang, dia membawa senjata. Dalam papirus perubatan, dia dikelilingi herba penyembuh dan popi opium, sebagai penguasa farmasi.

Ciri-ciri

Sekhmet adalah Mata Ra, dewi yang diutuskannya untuk memusnahkan ketidakadilan dan kejahatan. Menurut Teks Piramid dan Kitab Orang Mati, dia mencipta penyakit dan wabak, dan hanya dia yang dapat menyembuhkannya. Para imam memanggilnya untuk menangkis atau menewaskan wabak.

Apabila dia beralih ke bentuk perangnya, dia menjadi raksasa yang membunuh beribu-ribu; apabila dia menjadi penyembuh, dia menyembuhkan dengan kuasa yang sama. Di kuil Memphis, korban dipersembahkan kepadanya untuk memohon belas kasihannya. Para tabib memanggilnya sebelum pembedahan.

Profil: Sekhmet

Aspek-aspek utama Sekhmet secara ringkas. Bahagian berikut merangkumi asal usul, fungsi, penampilan, pemujaan, simbol dan persamaan.

Asal Usul Sekhmet

Sekhmet (“Yang Berkuasa”) adalah anak kepada dewa matahari Ra, Mata Mataharinya dalam bentuk kemarahan. Isteri kepada Ptah, ibu kepada dewa Teratai Nefertem. Kakak kepada Bastet (aspek kembar yang lembut).

Dalam mitos Mata Matahari, Ra mengutusnya untuk memusnahkan umat manusia yang memberontak, hanya satu helah menyelamatkan yang masih hidup: dia dimabukkan dengan bir Hathor (merah seperti darah) dan melupakan pembunuhan itu.

Sasaran

Fungsi berganda: pembawa wabak dan penyembuh. Sebagai pembalas dendam, dia menghantar “utusan-utusannya” (roh penyakit), tetapi sebagai imam-tabib Sekhmet dia juga dimohon untuk penyembuhan. Upacara peredaan harian pada awal tahun (kemunculan heliakal Sothis) bertujuan menangkis kemarahannya. Perlindungan firaun dalam peperangan, penumpasan pemberontakan.

Rupa Bentuk

Wanita berkepala singa dalam jubah panjang, selalunya duduk. Di kepalanya cakera matahari dengan ular uraeus. Di tangannya tongkat Was dan Ankh. Warna kulit secara tradisi merah atau merah jambu-emas (api itu). Sering dengan jubah kulit singa (yang menonjolkan aspek pahlawan) dan rantai Mehnit. Dalam arca-arca Amenhotep, gah dalam granit hitam, hampir sebesaran manusia sebenar.

Kesan Sekhmet

Bidang pengaruh: Sekhmet dipohon terutamanya pada waktu wabak, peperangan dan penyakit akut. Para tabib dianggap sebagai hambanya, imam-tabib Sekhmet (wab Sekhmet) adalah penyembuh dan jampi dalam satu diri. Perayaan peredaan tahunan dengan persembahan bir merah bertujuan menjauhkan kemarahannya. Dalam upacara diraja, perlambangan kekalahan musuh.

Penangkis Sekhmet

Kepala singa, cakera matahari dengan Uraeus, tongkat Was, Ankh, kulit singa, rantai Menit, warna kulit merah atau merah darah, panah dan busur (atribut peperangan). Tumbuhan: teratai (melalui hubungan dengan anaknya Nefertem), papirus. Ritual: bir merah (mitos Bir Hathor), batu granit.

Wesen Berkaitan

Bastet (Mesir/Egypt, adik yang lembut), Hathor (aspek kembar dalam mitos Mata Matahari), Tefnut (anak perempuan singa Shu), Mut (Thebes, penggabungan lewat), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, cinta dan perang), Athena (Yunani (Greece), dewi perang dan pelindung), Durga (Hindu, dewi perang penunggang harimau), Kali (Hindu, aspek liar dan ganas).

Pertahanan praktikal

Pemujaan dalam kehidupan seharian

Ritual dan seruan
Pada peralihan tahun, upacara pendamaian diadakan terhadap “utusan Sekhmet”, yang dipercayai membawa wabak. Para imamnya, iaitu imam wabu, juga dianggap sebagai pengamal perubatan.

Jampi dan seruan

Warisan teks dan jampi
Mitos “Kebinasaan Manusia” dalam “Kitab Lembu Langit” menggambarkan kuasa memusnahkan Sekhmet. Litani dan “Kitab Hari Terakhir Tahun” mengandungi jampi pelindung terhadap anak panah wabaknya.

Azimat dan simbol pelindung

Apotropäika bahan dan bukti arkeologi
Amenhotep III mendirikan beberapa ratus tugu Sekhmet. Azimat singa betina dan patung Sekhmet berfungsi sebagai pelindung daripada penyakit dan banyak dijumpai di kuil serta makam.

Sekhmet, persamaan dalam budaya lain

Kebinasaan Manusia: mitos Lembu Langit

Episod paling penting mengenai Sekhmet terdapat dalam apa yang dikenali sebagai mitos Lembu Langit, yang terutamanya diwarisi daripada inskripsi dalam beberapa makam diraja Zaman Baharu, termasuk makam Tutankhamun dan makam-makam zaman Ramesid.

Dewa matahari Re sudah tua, dan manusia bangkit menentangnya. Re memanggil perhimpunan dewa-dewa dan menghantar “Matanya” dalam bentuk dewi untuk menentang golongan pemberontak di bumi.

Dalam peranan Hathor, yang bertukar menjadi Sekhmet, mata itu melakukan pembunuhan besar-besaran. Dewi itu membunuh begitu ramai manusia sehingga dia berkocak dalam darah mereka yang terbunuh, dan dia mula gemar melakukannya.

Re tidak mahu memusnahkan manusia sepenuhnya dan menggunakan satu muslihat. Dia menyuruh dibuat bir dalam jumlah besar dan diwarnakan merah, dengan oker merah atau, menurut sesetengah tafsiran, dengan buah-buahan merah, sehingga kelihatan seperti darah.

Pada waktu malam, bir merah itu dicurahkan ke atas ladang-ladang. Pada waktu pagi, Sekhmet melihat dataran yang telah terbanjir, menyangka banjir itu darah, meminumnya, menjadi mabuk dan berhenti membunuh. Dengan itu, manusia terselamat.

Mitos ini penting dari sudut pengajian agama dalam beberapa segi. Ia menghubungkan dewi Hathor dan Sekhmet sebagai dua aspek daripada kuasa yang sama, ia menjelaskan batasan hukuman ilahi, dan ia memberikan asas mitologi bagi perayaan-perayaan tertentu yang melibatkan unsur kemabukan ritual.

Episod ini juga menunjukkan hubungan rapat Sekhmet dengan dewa matahari dan dengan konsep mata yang berbahaya yang dihantar keluar.

Tugu-tugu berkepala singa Amenhotep III

Sekhmet adalah salah satu dewa Mesir yang paling kerap digambarkan dalam batu, terutamanya disebabkan oleh satu program pembinaan besar-besaran. Firaun Amenhotep III mengarahkan pembuatan bilangan tugu Sekhmet yang amat besar daripada diorit semasa Dinasti ke-18, kebanyakannya bersaiz sebenar manusia atau lebih besar.

Tugu-tugu itu menggambarkan dewi sebagai wanita berkepala singa betina, duduk atau berdiri, sering dengan cakera matahari dan uraeus di kepala, sebuah simbol kehidupan di satu tangan dan tongkat papirus di tangan lain.

Anggaran menunjukkan bahawa asalnya terdapat beberapa ratus tugu sedemikian, mungkin lebih daripada enam ratus. Tugu-tugu ini kebanyakannya terletak di kawasan kuil Mut di Karnak dan di kuil kematian raja di Thebes Barat. Kini, contoh-contohnya tersebar di banyak muzium di seluruh dunia.

Tujuan tugasan besar ini masih diperdebatkan dalam kalangan penyelidik. Satu tafsiran yang meluas mengaitkan tugu-tugu ini dengan kalendar ritual: mungkin terdapat sebuah tugu berdiri dan sebuah tugu duduk bagi setiap hari dalam setahun, membolehkan upacara harian untuk mendamaikan dewi tersebut dijalankan.

Tafsiran lain merujuk kepada kesihatan raja, kerana Sekhmet berkait rapat dengan penyakit dan penyembuhan, atau secara lebih umum kepada perlindungan negara. Kepastian muktamad masih belum dicapai. Yang tidak dapat dinafikan ialah program pembinaan ini masih membentuk imej ikonografi Sekhmet sehingga hari ini dan menyumbang sebahagian besar bahan yang terpelihara mengenai pemujaannya.

Sekhmet, wabak dan penyembuhan: kuasa yang bersifat dualistik

Sekhmet difahami serentak sebagai pembawa penyakit dan sebagai kuasa penyembuhan, satu keambivalenan yang menjadi ciri khas pemahaman ketuhanan Mesir purba. Sebagai dewi yang mampu menghantar wabak, dia dianggap sebagai sosok yang ditakuti; “utusan” atau “anak panah”nya dikaitkan dengan tercetusnya penyakit, terutamanya wabak pada peralihan tahun.

Justeru kerana dia yang menghantar penyakit, dia juga mampu melindungi dan menghalaunya. Logik ini mewarnai keseluruhan perubatan Mesir purba. Golongan imam Sekhmet mempunyai hubungan rapat dengan bidang perubatan; sesetengah imam penyembuh disebut dalam sumber-sumber sebagai “imam Sekhmet”.

Papirus perubatan, seperti Papirus Ebers dan Papirus Edwin Smith, menggabungkan pengetahuan anatomi dan terapeutik dengan jampi-jampi yang ditujukan kepada Sekhmet dan kuasa-kuasa yang berkaitan dengannya.

Sangat penting adalah tindakan ritual pada peralihan dari tahun lama ke tahun baharu, satu tempoh yang dianggap berbahaya. Teks-teks untuk “meredakan Sekhmet” bertujuan menjauhkan dewi ini beserta utusannya daripada manusia dan negeri. Azimat, jampi seruan dan korban persembahan berfungsi untuk tujuan yang sama.

Dari sudut kajian keagamaan, Sekhmet memaparkan satu ciri asas teologi Mesir: Dewa yang sama boleh menjelmakan satu kuasa yang, bergantung pada arah tujuannya, bersifat memusnahkan atau melindungi.

Sekhmet bukanlah “jahat”, tetapi satu kuasa yang kesannya perlu dikawal melalui ritual. Hubungannya dengan dewa matahari Re serta fungsi perlindungannya terhadap institusi diraja menegaskan peranannya sebagai tenaga yang berbahaya namun terkawal, berbakti kepada ketertiban.

Pautan lanjutan

Kepustakaan Penyelidikan

Karya rujukan lain dalam senarai bibliografi.

Soalan Lazim tentang Sekhmet

Siapakah Sekhmet dalam mitologi Mesir?

Sekhmet (dalam bahasa Mesir Sḫmt, yang Berkuasa) merupakan dewi Mesir bagi peperangan, pembalasan dendam dan penyakit, namun pada masa yang sama juga dewi penyembuhan. Dia digambarkan berkepala singa betina di atas tubuh manusia, sering dengan cakera matahari dan ular uraeus di kepalanya.

Sekhmet dianggap sebagai satu aspek Mata Matahari yang murka (Mata Ra). Dalam mitos pemusnahan umat manusia, dia dihantar oleh Ra untuk menentang manusia yang memberontak, dan dia sedemikian terhanyut dalam kegilaan membunuh sehingga para dewa terpaksa menghentikannya melalui satu muslihat (bir merah sebagai ganti darah).

Apakah peranan Sekhmet dalam perubatan Mesir purba?

Walaupun bersifat garang, Sekhmet merupakan dewi pelindung paling penting bagi doktor-doktor Mesir (Sunu). Kitab Sehen adalah salah satu teks perubatan tertua di dunia dan dikaitkan dengannya. Logiknya: sesiapa yang boleh menghantar penyakit, boleh juga mengambilnya semula.

Imam-imam Sekhmet adalah penyembuh yang khusus. Memphis memiliki kuil utamanya, tempat kira-kira 600 patung Sekhmet didirikan, satu bagi setiap hari dalam tahun secara berpasangan (Sekhmet pagi dan petang). Kebanyakan patung ini masih terpelihara di Karnak.