Wer war Sekhmet in der ägyptischen Mythologie?

Sekhmet (ägyptisch Sḫmt, die Mächtige) war die ägyptische Göttin des Krieges, der Rache und der Krankheit, gleichzeitig aber auch der Heilung. Sie wurde mit dem Kopf einer Löwin auf menschlichem Körper dargestellt, oft mit Sonnenscheibe und Uräus-Schlange auf dem Kopf.Sekhmet gilt als Aspekt des wütenden Sonnenauges (Auge des Ra). Im Mythos von der Vernichtung der Menschheit wird sie von Ra gegen die rebellierenden Menschen geschickt, und gerät dabei so in Mordrausch, dass die Götter sie durch eine List (rotes Bier statt Blut) stoppen müssen.

Welche Rolle spielte Sekhmet in der ägyptischen Heilkunst?

Trotz ihres wütenden Charakters war Sekhmet die wichtigste Schutzgöttin der ägyptischen Ärzte (Sunu). Das Buch Sehen ist eines der ältesten Medizin-Texte der Welt und wird mit ihr verbunden. Die Logik: Wer Krankheit senden kann, kann sie auch wieder nehmen.Sekhmet-Priester waren spezialisierte Heiler. Memphis hatte ihren Haupttempel, in dem etwa 600 Sekhmet-Statuen aufgestellt waren, eine für jeden Tag des Jahres im Doppel (Morgen- und Abend-Sekhmet). Viele dieser Statuen sind in Karnak erhalten geblieben.

塞赫美特（Sekhmet），埃及傳統中的女神

塞赫美特是埃及傳統中的女神。

獅頭女神，掌管戰爭與醫療，拉的女兒。塞赫美特是暴力與療癒合一的化身，那能奪去生命的怒火之眼，同時也是能使其復原的眼睛。

她頭戴獅首與日輪，既是戰士也是醫者，象徵一種矛盾的力量：透過毀滅來達到淨化。她是拉之眼，是邪惡之人的毀滅者，卻同時是療方之主。

塞赫美特是埃及的獅面女神，掌管戰爭、療癒與報復。

女神埃及

塞赫美特（Sekhmet）

快速總覽：塞赫美特（Sekhmet）

類型：埃及獅與戰爭女神，療癒女神
神系：埃及（歷經所有王朝）
職能：戰爭、太陽神的報復者，同時是瘟疫的帶來者與療癒者
主要屬性：獅首、帶有聖蛇的日輪、長肩帶裙
主要崇拜地：孟菲斯（主要崇拜地）、底比斯、布巴斯提斯（與巴斯特共有的雙聖所）
融合形態：塞赫美特-哈托爾（哈托爾的野性面向）、塞赫美特-姆特（底比斯）

歷史定位

文獻年代

塞赫麥特（Sekhmet）自古王國時期（約公元前2700年起）便有記載。阿蒙霍特普三世（Amenophis III.）著名的塞赫麥特雕像群（第十八王朝，約公元前1380年）位於穆特（Mut）的神廟中，共有超過700尊雕像，據推測是為一年中的每一天各設一尊，用以安撫這位女神。

在太陽之眼的神話中，她化身為毀滅人類者，直到拉（Re）以紅色啤酒安撫她為止。

分布範圍

主要崇拜地是孟菲斯，她在孟菲斯三神組中與普塔（丈夫）及涅菲爾圖姆（兒子）並列。此外還有底比斯（姆特神廟中巨大的塞赫美特雕像庭院）、布巴斯提斯（與巴斯特共祀）以及埃斯納。特別的塞赫美特祭司（wab）同時也是醫師，他們的醫術有宗教醫學的根據。

文獻現狀

核心資料來源：金字塔文獻（第539咒語）、《亡靈書》（第17、164咒語）、《太陽神之眼的故事》（天牛之書，KV 17 及其後）、以及醫學紙草文獻（《埃德溫·史密斯紙草文稿》、《埃伯斯紙草文稿》、賽克邁特咒文）。二手文獻：Hoenes，《Untersuchungen zu Wesen und 崇拜 der Göttin Sachmet》；Bonnet，《Reallexikon》；Germond，《Sekhmet et la Protection du Monde》。

名稱

塞赫美特通常被描繪為擁有火焰般獅首、人類女性身軀的形象。她額前閃耀著日輪（阿頓）與聖蛇（象徵王權的蛇形飾物）。她常持有長柄的沃斯權杖（頂端為蛇首的彎曲手杖）。

她的身軀有時呈金色或紅色。在戰爭場景中，她持有武器。在醫學紙草文獻中，她被藥草與鴉片罌粟環繞，被視為藥學之主。

特徵

塞赫美特是拉之眼，被派遣去消滅不公與邪惡的女神。根據金字塔文與亡靈書的記載，她能製造疾病與瘟疫，也唯有她能治癒之。祭司會祈求她驅除或戰勝瘟疫。

當她轉化為戰爭形態時，她成為屠殺數以千計生靈的狂暴女神；而當她化身為療癒者時，則以同樣的力量施行治療。孟菲斯神廟中會向她獻上祭品，以求得她的寬恕。醫者則會在手術前向她祈求庇佑。

檔案：塞赫美特（Sekhmet）

塞赫美特最重要的面向一覽。以下欄目概述其起源、職能、外貌、崇拜、象徵與相對應的神祇。

塞赫美特的起源

塞赫美特（意為「強大者」）是太陽神拉之女，是他憤怒形態下的太陽之眼。她是普塔之妻、蓮花神涅菲爾圖姆之母。她也是巴斯特（溫和的對應面向）的姊妹。

在太陽之眼神話中，拉派她前去毀滅叛逆的人類，唯有一個計謀拯救了倖存者：以哈托爾啤酒（紅如血色）將她灌醉，使她忘卻殺戮。

侵擾對象

雙重職能：帶來瘟疫與施予療癒。作為報復者，她會派出她的「使者」（疾病惡魔），但作為塞赫美特祭司醫師所侍奉的女神，人們也會向她祈求治癒。每年年初（天狼星偕日升之時）舉行的日常安撫儀式，目的是平息她的怒氣。她也守護法老於戰事之中，並鎮壓叛亂。

外貌

獅頭女性形象，身著長吊帶裙，多為坐姿。頭頂太陽圓盤與眼鏡蛇（烏拉厄斯，Uräus）。手持瓦斯權杖（Was-Zepter）與安卡（Anch）。膚色傳統上為紅色或玫瑰金色（象徵火焰）。常搭配獅皮裝束（凸顯其戰士形象）與梅赫涅特項鍊（Mehnit-Kette）。在阿蒙霍特普雕像群中，以黑色花崗岩雕刻而成，幾近真人大小，氣勢恢宏。

塞赫美特的作用

作用範圍：塞赫美特尤其在瘟疫肆虐、戰爭時期以及急性疾病發生時被祈求。醫師被視為她的僕人，塞赫美特祭司醫師（wab Sechmet）身兼療癒者與咒術師二職。每年舉行的安撫節慶，以紅色啤酒作為祭品獻上，用以使她的怒氣保持在安全距離之外。在王室儀式中，她也象徵著擊敗敵人的化身。

塞赫美特的防護方式

獅頭、帶烏拉厄斯蛇的太陽圓盤、瓦斯權杖、安卡、獅皮、梅赫涅特項鍊、紅色或血紅色膚色、弓箭（戰爭象徵）。植物方面：蓮花（因與其子涅斐爾泰姆〔Nefertem〕的關聯）、紙莎草。儀式方面：紅色啤酒（哈托爾啤酒神話）、花崗岩石。

相關存在

芭絲特(Bastet)(埃及,溫和的姊妹),哈托爾(Hathor)(在太陽之眼神話中的雙重面向),泰芙努特(Tefnut)(舒〔Schu〕之獅女兒),穆特(Mut)(底比斯,後期融合),伊南娜/伊絲塔(Inanna/Ishtar)(美索不達米亞,愛與戰爭),雅典娜(Athene)(希臘,戰爭女神與守護者),難近母(Durga)(印度教,騎虎的戰爭女神),迦梨(Kali)(印度教,狂暴野性面向)。

實用防護方法

日常生活中的崇拜

儀式與祈願
每逢年末,人們會舉行安撫儀式,以對抗被稱為「賽克邁特的使者」的存在,人們相信瘟疫由其帶來。她的祭司,即瓦布(wabu)祭司,同時也被視為醫者。

咒語與祈願

文本流傳與咒文
《天牛之書》中記載的「毀滅人類」神話,描述了賽克邁特的毀滅性力量。連禱文與《歲末之書》中包含用以抵禦她的瘟疫之箭的咒語。

護身符與護符

實物護符與考古證據
阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)曾命人豎立數百座賽克邁特雕像。獅形護身符與賽克邁特像被用來防禦疾病,在神廟與墓穴中都有大量出土記錄。

賽克邁特(Sekhmet),與其他文化中的對應

毀滅人類:天牛神話

關於賽克邁特最重要的敘事情節出現在所謂的天牛神話中,這則神話主要源自新王國時期多座王室墓穴的銘文,其中包括圖坦卡門(Tutanchamun)之墓與拉美西斯時期的墓穴。

太陽神拉(Re)已年老,人類開始反抗他。拉召開了眾神會議,並派出他的「眼」以女神之形降臨人間,對抗叛亂者。

這隻「眼」化身為哈托爾,進而轉變為賽克邁特,展開了一場血腥屠殺。這位女神殺死如此多的人類,以至於她踏著被殺者的血前行,並從中感到快意。

拉並不想徹底滅絕人類,於是使出一計。他命人釀造大量啤酒,並將其染成紅色,用紅色礦石顏料,或依另一種說法用紅色果實,使其看起來如同鮮血。

夜裡,人們將紅色啤酒傾倒在田野上。清晨時,賽克邁特看見被淹沒的平原,誤以為是血,便飲下,結果醉倒,由此停止了她的殺戮。人類因此得以獲救。

從宗教學角度來看,這則神話具有多重意涵。它將哈托爾與賽克邁特這兩位女神連結為同一力量的兩個面向,解釋了神懲的界限,也為某些以儀式性狂歡為特徵的節慶提供了神話上的依據。

此外,這則情節也顯示出賽克邁特與太陽神以及那危險、被派遣而出的「眼」這一觀念之間的緊密關聯。

阿蒙霍特普三世的獅形雕像

賽克邁特是以石雕形式最常被表現的埃及神明之一,這主要要歸功於一項單一而龐大的建造計畫。法老阿蒙霍特普三世(Amenophis III.)在第十八王朝時,命人以閱石(斑岩)製作了數量異常龐大的賽克邁特雕像,絕大多數皆為真人大小或更大。

這些雕像將女神刻畫為獅首女身的形象,或坐或立,頭上常戴太陽圓盤與眼鏡蛇飾,一手持生命之符,另一手持紙莎草權杖。

據估計,原本應有數百座這類雕像,可能遠超過六百座。它們主要豎立於卡納克(Karnak)的穆特(Mut)神廟區,以及底比斯西岸國王的祭廟中。如今,這些雕像分散於世界各地的博物館收藏中。

學界對這項龐大工程的目的仍有爭論。一種普遍的解釋將這些雕像與某種祭祀曆法聯繫起來:也許每年的每一天都對應有一座站立式與一座坐姿式的雕像,以便進行每日安撫女神的儀式。

其他解釋則指向國王的健康,因為賽克邁特與疾病及療癒密切相關,或更廣泛地指向對國土的守護。目前尚無確切結論。然而毫無疑問的是,這項建造計畫至今仍深刻影響著賽克邁特的圖像傳統,並提供了關於她的崇拜的大部分現存材料。

賽克邁特(Sekhmet),瘟疫與療癒:那矛盾的力量

塞赫麥特(Sekhmet)同時被視為疾病的帶來者與療癒的力量，這種矛盾性正是埃及神觀的特徵。作為能夠降下瘟疫的女神，她令人畏懼；她的「使者」或「箭矢」被認為與疾病的爆發有關，尤其是與年末年初的流行病聯繫在一起。

正因為她能降下疾病，她也能守護人們免於疾病並將其驅退。這種邏輯貫穿了古埃及的醫術。塞赫麥特的祭司團與醫學有密切關聯，在文獻中，某些治療祭司被稱為「塞赫麥特的祭司」。

醫學紙草文獻，例如埃伯斯紙草文獻(Papyrus Ebers)和埃德溫·史密斯紙草文獻(Papyrus Edwin Smith)，將解剖學與治療知識與獻給塞赫麥特及相關神力的咒語結合在一起。

在被視為危險的新舊年交替之際，儀式性的措施尤為重要。有關「平息塞赫麥特」的文本旨在使這位女神及其使者遠離人類與國土。護符、祈願和獻祭也服務於同一目的。

從宗教學的角度來看，塞赫麥特體現了埃及神學的一個基本特徵：同一位神明體現了一種力量，這種力量依其導向可能具有破壞性，也可能具有守護性。

塞赫麥特並非「邪惡」的存在，而是一種必須透過儀式加以引導的力量。她與太陽神拉(Re)的聯繫，以及她對王權的守護功能，都凸顯了她作為被馴服的危險能量、服務於秩序的角色。

延伸連結

研究文獻

更多標準文獻請見參考書目。

關於塞赫麥特的常見問題

塞赫麥特在埃及神話中是誰？

塞赫麥特(埃及語Sḫmt，意為「強大的女神」)是埃及戰爭、報復與疾病之女神，同時也是療癒之神。她被描繪為獅頭人身的形象，頭上常戴著太陽圓盤與眼鏡蛇形頭飾(烏拉埃烏斯)。

塞赫麥特被視為狂怒太陽之眼(拉神之眼)的一個化身。在關於人類滅絕的神話中，拉神派她去對付叛亂的人類，她卻因此陷入嗜殺的狂怒，最終眾神必須以計謀(用紅色啤酒代替血液)才能使她停下。

塞赫麥特在埃及醫術中扮演什麼角色？

儘管性格狂暴，塞赫麥特卻是埃及醫師(蘇努，Sunu)最重要的守護女神。《眼科醫書》是世界上最古老的醫學文獻之一，與她有著密切關聯。其邏輯是：能夠降下疾病者，也能夠將疾病收回。

塞赫麥特的祭司是專業的治療者。孟菲斯(Memphis)擁有她的主要神廟，其中曾豎立約六百座塞赫麥特雕像，每年每天各配有一對(晨間塞赫麥特與夜間塞赫麥特)。這些雕像中有許多至今仍保存在卡納克(Karnak)。