托特（Thoth），埃及傳統中的神

月神、諸神的書記官、象形文字與知識的發明者。托特是埃及神話中理性的一極，他並非戰爭之神，而是測量者、書寫者、言語的魔法師。

托特頭部為鷺鳥（Ibis）或猴子形象，在他位於赫爾摩波利斯（Hermopolis）的聖所中，他居於伊西斯（Isis）與賽特（Set）之間擔任仲裁者，也居於天地之間擔任祭司。他的話語即創造，他的沉默即秘密。

托特是埃及的書記官之神，掌管文字、智慧與魔法。

托特

快速概覽：托特

類型：埃及主要神祇，書記官、智慧與月亮之神
神系：埃及（歷經所有王朝），在希臘化

時期以赫密斯·特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos）之名廣受國際接受
職能：文字、學術、魔法、月亮、亡靈審判的書記官、諸神的仲裁者
主要象徵：鷺鳥（Ibis）頭或狒狒形象、書寫調色板、書寫筆、月牙
主要崇拜地：赫爾摩波利斯馬格納（Hermopolis Magna，即赫姆努Khmunu）、達卡（Dakka，努比亞）、圖納·艾爾·葛貝勒（Tuna el-Gebel，動物墓地）
希臘認同對應：赫密斯·特里斯墨吉斯忒斯（希臘化時期）、赫密斯（Hermes，於較簡單的融合信仰中）

背景

文獻年代

托特（Thoth）自金字塔文（Pyramidentexte，咒語218，約西元前24世紀）以來即有記載，是古埃及持續受到崇拜的最古老神祇之一。托特神學的鼎盛時期是中王國與新王國時期（約自西元前2050年起）。到托勒密時期（西元前3至1世紀），托特躍升為赫爾摩波利斯大城（Hermopolis Magna，即赫穆努Khmunu，「八城」，因其八位原初神祇而得名）的主神。

希臘化時代將托特與赫爾墨斯（Hermes）加以融合，由此產生了三重偉大的赫爾墨斯（Hermes Trismegistos）傳統，《秘傳集》（Corpus Hermeticum）（西元1至3世紀）成為西方秘術學說（文藝復興時期的赫爾墨斯主義、煉金術）的主要根據。在基督教晚期古典時代，托特則被視為「埃及的摩西」。

分布範圍

主要祭祀地為赫爾摩波利斯大城（Hermopolis Magna）（埃及語稱Khmunu，即今中埃及的埃爾-阿什穆奈因〔El-Ashmunein〕），是最大的托特（Thoth）聖所，以著名的八城–神學聞名。此外還有圖納·埃爾-傑貝爾（Tuna el-Gebel）（埋葬數千具製成木乃伊的朱鷺與狒狒的墓地，這兩者是托特的聖獸）、達卡（Dakka）（努比亞）、孟菲斯（Memphis）（普塔〔Ptah〕神廟建築群中的神廟）。

托勒密時期，亞歷山大城（Alexandria）也成為赫爾墨斯·崔斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos）傳統的中心。圖納·埃爾-傑貝爾的動物木乃伊墓地是埃及晚王朝時期規模最大的宗教設施之一。

文獻現狀

核心史料包括：金字塔文（第218、524、555篇）、棺文、亡靈書（第17、30篇，即記述托特作為書記官參與稱心臟儀式的章節）、《天牛之書》（Buch von der Himmelskuh），以及來自赫爾摩波利斯的《八城》創世神話。

希臘化時期：《赫爾墨斯文集》（Corpus Hermeticum，赫爾墨斯·崔斯墨吉斯忒斯文獻的經典彙編）、普魯塔克（Plutarch）的《論伊西斯與奧西里斯》（De Iside et Osiride）。二手文獻：布利克（Bleeker）著《哈托爾與托特》（Hathor and Thoth，標準著作）；博伊蘭（Boylan）著《托特：埃及的赫爾墨斯》（Thot, the Hermes of Egypt）；施塔德勒（Stadler）著《智者與宰相：關於托特神之出現、角色與本質的研究》（Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot）；科彭黑弗（Copenhaver）著《赫爾墨斯文集》（Hermetica）。

名稱與變體

托特通常以鷺鳥（Ibis）頭部形象呈現（較少情況下為猴頭），身體為男性形態，常穿著白色麻布衣。鷺鳥在埃及被視為神聖之物，殺害鷺鳥是一種罪行。

托特常持有書寫調色板、莎草紙卷，或在額頭上帶有月牙形飾物。狒狒或猴子（Djaty）也是他的伴獸，象徵他既古怪又聰穎的特質。他的數字是42，即《死者之書》中審判者的數目。

特徵

托特（Thoth）是眾神與宇宙秩序的管理者。他發明了文字、算術、天文學與醫學。在《死者之書》中，托特是奧西里斯（Osiris）審判庭上的書記官，負責記錄亡者的心臟是否比真理之羽（瑪特，Maat）更重。

祭司與書吏尊他為守護神。他在赫爾摩波利斯（Hermopolis）的神廟是神學思辨的中心。在各種儀式中，人們祈求托特以增強記憶力、施行文字法術，並藉由知識帶來療癒。

外貌與象徵

托特最常被描繪成朱鷺，有著細長彎曲的喙，或呈朱鷺頭人身的形象。在書吏形態中，他戴著簡單的白色或黑色王冠，手持書寫筆與莎草紙卷。

他的雙眼如智慧之鳥般銳利。朱鷺是濕地之鳥，因此象徵著不同世界之間的連結。有時托特也被描繪成狒狒，這是象徵月之智慧的動物。托特的羽毛是他的法術工具。

檔案：托特（Thoth）

一覽托特最重要的面向。以下欄位概括了其起源、職能、外貌、崇拜、象徵及文化上的對應形象。

傳統

托特的血緣譜系並非始終一致。在某一傳統中，他是拉（Re）之子；在另一傳統中，他則是從賽特（Set）的頭部誕生（當賽特偷走荷魯斯之眼時）。他的配偶是塞莎特（Seschat，書寫女神與建築的守護神）。

在赫爾摩波利斯，他是奧格多阿德（Ogdoade，原初八神，由四對雌雄同體的神祇組成，象徵原始混沌）之首。在奧西里斯神話中，他是核心的調解者：他治癒了荷魯斯受傷的眼睛（維佳特之眼，Wedjat），在荷魯斯與賽特的爭端中記錄判決，並引領亡者前往來世。

所涉對象

他是書寫術、數學、天文學、醫學與法術的守護神。他被視為象形文字、度量衡與曆法的發明者。作為亡靈審判的書記官，他在瑪特的審判中記錄心臟秤重的結果；若無他的書寫，亡者便無法進入來世。

作為月神，他在夜空中的運行規範著時間的秩序。作為眾神的仲裁者，他調解奧林匹斯眾神之間的衝突（荷魯斯與賽特之爭、拉與阿波菲斯之爭）。在赫爾墨斯・崔斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos）的傳統中，他是秘傳知識的主要導師。

形態

主要有兩種形態：

朱鷺頭人身形態：皮膚深色，手持書寫調色板與筆桿，身穿長袍。頭上常戴有月亮圓盤與月牙。

狒狒形態：呈端坐的狒狒（頭上常有月牙），狒狒是托特的聖獸之一。狒狒小雕像作為供奉祭品極為普遍。

在托勒密時期希臘化的融合信仰中，他被描繪成披著赫爾墨斯的斗篷、手持雙蛇杖的形象（即赫爾墨斯・崔斯墨吉斯忒斯）。動物墓地中出土了數千隻木乃伊化的朱鷺與狒狒。

功能

職能範圍：托特受到所有書吏與學者的祈求，書吏學校每天以托特祈禱開始一天的學習，每個書吏行業皆在他的守護之下。他在療癒與法術中居於核心地位：醫療與法術文書通常都以祈請托特開頭。

在亡靈崇拜中，他不可或缺，《死者之書》（第30篇）明確祈求他在瑪特審判中的協助。在圖納埃爾格貝爾（Tuna el-Gebel）墓地，朝聖者會帶著請願文書，將其寫在陶片上，並埋葬於動物木乃伊旁。在托勒密時期，赫爾墨斯・崔斯墨吉斯忒斯的傳統吸引了整個地中海地區的希臘羅馬秘傳信徒。

防禦方式

書寫調色板與筆桿（他的主要象徵物）、月牙與月亮圓盤、維佳特之眼（他所治癒的眼睛）、瓦斯權杖、安卡符。聖獸：朱鷺（尤指黑白相間的非洲朱鷺）、狒狒。植物：波斯樹、無花果桑樹。聖數：8（象徵奧格多阿德）。聖色：藍色（象徵月亮）與金色。

類似形象

赫爾墨斯（Hermes，希臘，簡單的融合對應）、赫爾墨斯・崔斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos，希臘化時期的雙重身分融合，宗教史上最著名的融合信仰），墨丘利（Mercurius，羅馬），納布（Nabu，美索不達米亞，書寫與智慧之神，功能幾乎完全相同），薩拉斯瓦蒂（Sarasvati，印度教，知識女神），文殊師利（Manjushri，佛教，智慧菩薩），密米爾（Mimir，日耳曼，智慧之泉），奧格瑪（Ogma，凱爾特，歐甘文字的發明者）。

在職能上，所有書寫與智慧之神都與托特有相似之處。月亮、文字與法術之間的連結，在許多文化中都可見到。

防護實踐

日常崇拜

儀式與召喚
赫爾摩波利斯（Hermopolis）與塞加拉（Saqqara）的朱鷺崇拜留下了無數朱鷺木乃伊。托特（Thoth）在治療咒語與魔法咒語中被召喚，並在亡靈審判中擔任稱量心臟時的書記官角色。

咒語與召喚

文本傳承與咒文
托特被視為所有文字的守護者；《死者之書》中的咒語稱為「托特之言」。赫密士文獻中，赫密士·崔斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos）與托特相對應，而諸多魔法紙草卷亦皆歸於托特之名。

護符與護身符號

實體驅邪物與考古證據
朱鷺與狒狒護符、托特朱鷺造型雕像，以及書記官調色板形狀的護符，將護身的想法與知識、文字結合在一起。

托特：其他文化中的相似形象

托特（Thoth）與希臘的赫密士（Hermes）相似，兩者皆是魔法、言語與文字之神。他也令人想起北歐的奧丁（Odin），奧丁為求智慧而獻祭，並創造了文字系統。在猶太傳統中，也有可與之比擬的形象，即天書的書記官以諾（Enoch）。將神視為書記官與中介者的概念相當普遍，托特則是這一概念特別系統化的體現。

赫爾摩波利斯與八神團：托特的信仰中心

托特最重要的信仰中心位於中埃及，即希臘人稱為赫爾摩波利斯大城（Hermopolis Magna）、埃及語稱為凱姆努（Chemenu）的城市，意為「八神之城」。這個名稱指向八神團（Ogdoas），即四對神祇組成的八位神，依赫爾摩波利斯教義，他們象徵著創世之前的原初狀態。

在這套地方性神學中，托特被視為那位使世界從八神團的混沌中秩序化而生的神靈。

如今，這座古城主要遺跡保存在艾什穆奈因村（el-Aschmunein）附近，其名稱正保留了古代的凱姆努之名。附近的圖納·埃爾·傑貝勒（Tuna el-Gebel）則有一座規模龐大的墓地，用以安葬托特的聖獸。

赫爾摩波利斯數千年來一直是重要的宗教中心。托特的大神廟經歷多次重修；從新王國時期直到托勒密王朝，歷代法老都曾在此興建。羅馬時期的柱廊遺跡至今仍存。希臘人將托特等同於赫密士，這也使得此城成為赫密士傳統的重要節點。

這種地方性的根基，解釋了托特形象中許多特質的來源。作為一個重要行政與教育中心的城市守護神，他從一開始便與文字、計算和行政管理緊密相連。

赫爾摩波利斯的祭司團培育了一套學術性的文獻傳統，將這位神塑造成知識之主。因此，托特作為學問之神的性格特質並非抽象概念，而是與一個真實地點及其社會功能緊密相連。

朱鷺與狒狒：聖獸及其埋葬

托特以兩種動物形象呈現：一種是朱鷺頭人身的形象，或完全化身為朱鷺；另一種是狒狒，通常呈坐姿的犬頭猿形象。這兩種動物皆被視為神聖之物，並大量被製成木乃伊。

考古學家在圖納·埃爾·傑貝勒（Tuna el-Gebel）的地下墓穴中，發掘出規模龐大的地下廊道，其中堆滿裝有朱鷺木乃伊的陶罐。數量高達數十萬，據某些估計，整個使用期間的總數甚至達數百萬之多。

類似的設施也見於塞加拉（Sakkara）及其他地點。此外，也發現了狒狒的埋葬，其木乃伊同樣出現在圖納·埃爾·傑貝勒和塞加拉。

這種大規模木乃伊製作，是宗教市場運作的一部分：朝聖者會購買一件動物木乃伊作為還願祭品，希望藉此將自己的祈求傳達給神明。包括電腦斷層掃描等研究已經顯示，這些木乃伊包裹中並非總是包含完整的動物；有時只有部分肢體或填充物。這也引發了關於神廟工坊實際操作方式的疑問。

關於朱鷺的飼養，有證據顯示神廟附近設有專門的飼養設施。飼養、宰殺、處理與埋葬這些動物所需的後勤工作相當龐大，需要專門的神廟人員負責。托特的動物墓地因此成為了解古埃及晚期宗教經濟實際運作最具啟發性的證據之一。

亡靈審判中的書記官：《死者之書》中的托特

古埃及宗教中最著名的場景之一是稱重心臟的儀式,即所謂的靈魂稱重(Psychostasie)——亡靈審判。這一場景在《亡靈書》中有詳細記載,尤其是第125篇咒語,並在許多莎草紙文獻和墓室裝飾中以圖像形式呈現。最著名的莎草紙出自新王國時期書吏胡尼菲爾(Hunefer)之手,以經典形式描繪了這一場景。

逝者的心臟被放在天平上,與代表真理與世界秩序的瑪特(Maat)羽毛對比稱重。阿努比斯(Anubis)負責操作天平,混合生物阿米特(Ammit)則在旁等候,一旦心臟過重便將其吞噬。

托特站在旁邊,作為書記官將結果記錄下來。他宣布判決,並將其呈交給歐西里斯(Osiris),冥界的統治者。

這一角色的設定十分精確。托特並非審判者,而是記錄員與程序正義的保證人。這場審判因此具有埃及行政事務的結構:有測量、有公證、有向最高機構的呈報。托特作為文字之主的職能,使他成為這一程序中不可或缺的官員。

這種文字、法律與來世之間的聯繫貫穿整個托特形象。這位據說發明了聖書體文字的神,同時也確保著永恆生命的記錄。

在古埃及,能識字寫字的人與這位神有著特殊的聯繫;許多書吏在名字中包含托特,或將他奉為自己職業的守護神。

從托特到赫密士·崔斯墨吉斯忒斯:赫密士主義傳統

隨著希臘人統治埃及，一場影響深遠的神格等同運動開始了。希臘人將托特與他們的信使神赫爾墨斯（Hermes）等同起來，因為兩者都被視為溝通之神，也是語言與學識之神。赫爾摩波利斯之所以得此名稱，正是因為這種等同。

這種融合催生了赫爾墨斯·崔斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos），即「三重偉大的赫爾墨斯」這一形象。在希臘化與羅馬統治下的埃及，以此名義撰寫了大量文獻，今日統稱為赫爾墨斯主義文獻。其中包括哲學宗教性論著，即所謂的《赫爾墨斯文集》（Corpus Hermeticum），也包括關於占星術、煉金術與法術的技術性文本。

這些文獻並非出自某位古埃及祭司之手，而是希臘羅馬混合文化下埃及的產物。它們將希臘哲學與埃及及其他元素結合在一起。學術研究，例如加思·福登（Garth Fowden）的著作，已闡明這些文本在多大程度上源自晚期古代某個特定的思想圈子。

其影響史極為深遠。文藝復興時期，馬爾西利奧·菲奇諾（Marsilio Ficino）於15世紀翻譯《赫爾墨斯文集》之後，赫爾墨斯·崔斯墨吉斯忒斯被視為一位遠古智者，據稱他甚至生活在摩西之前或與摩西同時代。

直到1614年，艾薩克·卡索邦（Isaac Casaubon）才證明這些文本實為基督教興起之後所寫。這使得其埃及起源的說法失去根據，然而赫爾墨斯主義傳統仍持續影響秘傳學說（Esoterik）與早期自然科學。這位鷺頭之城的神祇，因此站在歐洲思想史上最具影響力的思潮之一的起點。

月神、計算者與調解者:神學形象

托特的職責可歸納為幾個核心方面。首先,他是一位月神。月亮以其可測量的相位變化,將他與時間計算、曆法以及一年的劃分聯繫在一起。

在一個著名的故事中,托特在與月亮的博弈中贏得了額外的光份,由此產生了埃及一年中的五個閏日,歐西里斯(Osiris)和伊西斯(Isis)等神便誕生於這些日子。

由此引出第二個領域:測量、計數與記錄。托特被視為聖書體文字、算術以及一切科學之主。他是神聖的書記官,負責整理文字、測定時間。在神廟中,瑪特與他關係密切,有時被視為他的伴侶。

第三個領域是調解者的角色。在荷魯斯(Horus)與賽特(Seth)爭奪歐西里斯遺產的神話中,托特作為調解、平衡的角色出現。

他治癒了荷魯斯受傷的眼睛,即烏加特之眼(Udjat-Auge),並使其恢復完整。這種療癒與修復的職能,也使他成為在對抗疾病與危險的魔法咒語中被祈求的神。

宗教學上的分析強調,這些職責之間彼此關聯:月亮、時間測量、文字、法律與療癒,在埃及人的思維中都是同一種秩序功能的不同面向。托特是賦予宇宙與社會可計算性的神。凡是需要規範、測量、公證或調解的地方,便是他的職責所在。

延伸連結

參考文獻（精選）

更多權威著作見參考文獻列表。

關於托特(Thoth)的常見問題

托特在埃及神話中是誰？

托特（Thoth，埃及文為Djehuti）是埃及的文字之神、智慧之神，也主司數學、天文與醫術，可說是廣義上的科學之神。他大多以朱鷺頭的形象出現，有時也化身為狒狒。

托特被視為象形文字、月曆計算與曆法的發明者。在死者審判中，他擔任書記，負責記錄稱重的結果。他也被視為眾神之間的調解者，是化解紛爭的智慧謀士。

赫密士·崔斯墨吉斯特斯（Hermes Trismegistos）是誰，與托特有何關聯？

赫密士·崔斯墨吉斯特斯（意為「三重偉大的赫密士」）是古代晚期的融合形象，是希臘神赫密士與埃及神托特融合而成的產物。在希臘化時期的埃及，兩者被視為同一神，因為二者皆是傳訊之神，也都是智慧的中介者。

赫密士·崔斯墨吉斯特斯被認為是赫密士文獻（Corpus Hermeticum，公元1至3世紀）的作者，這是一套哲學神秘思想體系，至今仍影響著文藝復興時期及秘傳學（煉金術、占星術、神智學）。翠玉錄（Tabula Smaragdina）也被歸於他的名下。