Тот, бог египетской традиции

Бог луны, писец богов, создатель иероглифов и знания. Тот – интеллектуальный полюс египетской мифологии, не воинственный бог, но землемер, писец, маг слова.

С головой ибиса или головой обезьяны, в своём святилище Гермополисе, Тот стоит между Исидой и Сетом как третейский судья, между небом и землёй как жрец. Его слово – творение; его молчание – тайна.

Тот – египетский бог-писец письма, мудрости и магии.

БогЕгипет

Тот

Краткий обзор: Тот

Тип: Главное египетское божество, бог-писец, бог мудрости и луны
Пантеон: Египет (все династии); в эллинистическое

время воспринят на международном уровне как Гермес Трисмегист
Функция: письмо, наука, магия, луна, писец загробного суда, третейский судья богов
Главные атрибуты: голова ибиса или облик павиана, писчая палетка, писчий грифель, лунный серп
Главные места культа: Гермополис Магна (Хмуну), Дакка (Нубия), Туна эль-Гебель (некрополь животных)
Греческое отождествление: Гермес Трисмегист (эллинистическое), Гермес (в более упрощённом синкретизме)

Контекст

Временной период текстов

Тот засвидетельствован начиная с Текстов пирамид (Речение 218, ок. XXIV в. до н. э.) и является одним из древнейших египетских богов с непрерывной традицией почитания. Главный расцвет теологии Тота: Среднее и Новое царство (с ок. 2050 до н. э.). В птолемеевское время (III–I вв. до н. э.) он стал главным божеством Гермополис Магны (Хмуну, «Город Восьми» – по восьми изначальным божествам).

Эллинистическое отождествление с Гермесом порождает традицию Гермеса Трисмегиста («Гермеса трижды величайшего»): Corpus Hermeticum (I–III вв. н. э.) становится главной основой западной эзотерики (ренессансный герметизм, алхимия). В христианской поздней Античности воспринимался как «египетский Моисей».

Ареал распространения

Главным местом культа был Гермополис Магна (по-египетски Хмуну, ныне Эль-Ашмунейн в Среднем Египте) – крупнейшее святилище Тота со знаменитой теологией «Города Восьми»—. Помимо этого, Туна эль-Гебель (некрополь с тысячами мумифицированных ибисов и павианов – священных животных Тота), Дакка (Нубия), Мемфис ( (храм в комплексе Птаха).

В птолемеевское время также Александрия как центр традиции Гермеса Трисмегиста. Некрополи священных животных в Туна эль-Гебель относятся к крупнейшим религиозным комплексам позднединастического Египта.

Состояние источников

Центральные источники: Тексты пирамид (Речения 218, 524, 555), Тексты саркофагов, Книга мёртвых (Речение 17, 30 – глава о взвешивании сердца, где Тот выступает писцом), Книга о Небесной Корове, космогония «Города Восьми» из Гермополиса.

Эллинистические источники: Corpus Hermeticum (канонический свод текстов Гермеса Трисмегиста), Плутарх, De Iside et Osiride. Вторичная литература: Bleeker, Hathor and Thoth (фундаментальный труд); Бойлан, Thot, the Hermes of Egypt; Штадлер, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Копенхейвер, Hermetica.

Имя и варианты

Тот изображается с головой ибиса (или, реже, с головой обезьяны) на мужском теле, нередко облачённом в белые льняные одежды. Ибис был в Египте священной птицей: убить ибиса считалось преступлением.

Тот нередко держит писчую палетку, свитки папируса или носит лунный серп на челе. Павиан, или обезьяна (Джати), был также его животным-спутником и воплощал его своенравную, но блестящую природу. Его число – 42, число судей в Книге мёртвых.

Характеристики

Тот – распорядитель богов и космологии. Он изобрёл письмо, арифметику, астрономию и медицину. В Книге мёртвых Тот выступает протоколистом судебного заседания перед Осирисом: он записывает, окажется ли сердце умершего тяжелее пера истины (Маат).

). Жрецы и писцы почитали его как покровителя. Его храм в Гермополисе был центром богословских размышлений. В обрядах Тота призывали для улучшения памяти, для магии слова и для исцеления посредством знания.

Облик и символика

Тот чаще всего изображается в виде ибиса с длинным изогнутым клювом или как человек с головой ибиса. В образе писца он носит простую белую или чёрную корону и держит перо и свиток папируса.

Его глаза пронзительны, как у мудрой птицы. Ибис – птица болотных угодий и потому воплощает связь между мирами. Иногда Тот изображается в виде павиана – животного лунной мудрости. Перо Тота было его магическим орудием.

Профиль: Тот

Важнейшие аспекты Тота в кратком изложении. Следующие разделы суммируют происхождение, функцию, облик, почитание, символы и культурные параллели.

Предание

Генеалогическое положение Тота не является единообразным. По одной традиции, он – сын Ра; по другой – произошёл из головы Сета (когда тот похитил глаз Хора). Супруг Сешат (богини-писца и покровительницы архитектуры).

В Гермополисе Тот возглавлял Огдоаду (восьмёрку изначальных божеств: четыре пары мужских и женских начал, персонифицирующих первобытный хаос). В мифе об Осирисе он выступает ключевым посредником: исцеляет повреждённый глаз Хора (Уджат-глаз), записывает решение в споре между Хором и Сетом, сопровождает умерших в загробный мир.

Применительно к

Покровитель письма, математики, астрономии, медицины, магии. Он считается изобретателем иероглифов, мер и весов, календаря. Писец загробного суда: на суде Маат он протоколирует итог взвешивания сердца; без его записи умерший не может войти в загробный мир.

Бог луны: его движение по ночному небу упорядочивает время. Третейский судья богов: он выступает посредником в конфликтах между богами (Хор – Сет, Ра – Апоп). В традиции Гермеса Трисмегиста – главный учитель эзотерических тайн.

Форма

Два основных облика:

Антропоморфный образ с головой ибиса: тёмный цвет кожи, в руке писчая палетка и грифель, длинное придворное одеяние. На голове нередко – лунный серп с лунным диском.

Образ павиана: сидящий павиан (часто с лунным серпом на голове) – одно из священных животных Тота. Статуэтки павианов были чрезвычайно распространены в качестве вотивных даров.

В птолемеевско-греческом синкретизме изображается с плащом Гермеса и кадуцеем (Гермес Трисмегист). На некрополях животных – тысячи мумифицированных ибисов и павианов.

Функция

Сфера действия: Тота призывали все писцы и учёные; писцовые школы начинали день с молитвы Тоту, и каждая профессия писца находилась под его покровительством. В исцелении и магии он занимал центральное место: медицинские и магические тексты, как правило, начинались с призывания Тота.

В заупокойном культе он был незаменим: его помощь на суде Маат испрашивалась в Книге мёртвых (Речение 30) явным образом. В некрополе Туна эль-Гебель паломники приносили свои просительные петиции, записывали их на черепках и зарывали рядом с мумиями животных. В птолемеевское время традиция Гермеса Трисмегиста привлекала греко-римских эзотериков со всего Средиземноморья.

Формы отражения

Писчая палетка и грифель (главный атрибут), лунный серп с лунным диском, Уджат-глаз (который он исцелил), Was-скипетр, анкх. Священные животные: ибис (особенно чёрно-белый африканский ибис), павиан. Растения: дерево персеа, сикомор. Священное число: 8 (Огдоада). Священные цвета: синий (луна) и золотой.

Параллели

Гермес (Греция, простой синкретизм), Гермес Трисмегист (эллинистическое двойное отождествление, наиболее известный синкретизм), в истории религий), Меркурий (Рим), Набу (Месопотамия, бог письма и мудрости, почти функционально идентичный), Сарасвати (индуизм, богиня знания), Манджушри (буддизм, бодхисаттва мудрости), Мимир (германская традиция, источник мудрости), Огма

(кельтская традиция, создатель письма огам).Функционально: все боги письма и мудрости разделяют аспекты Тота. Связь луна – письмо – магия

Защитная практика

Апотропеи (апотропаиконы): предметы и знаки, призванные отвращать беду.

Почитание в повседневной жизни
Ритуалы и призывания

Культ ибиса в Гермополисе и Саккаре оставил бесчисленные мумии ибисов. Тот призывался в лечебных и магических заклинаниях и выступал на загробном суде писцом при взвешивании сердца.

Заклинания и призывания
Текстовое предание и формулы

Тот считается покровителем всякого письма; речения Книги мёртвых именуются «словами Тота». Герметические сочинения, в которых Гермес Трисмегист соответствует Тоту, и магические папирусы возводят своё происхождение к нему.

Амулеты и защитные символыМатериальные апотропеи и археологические свидетельства
Амулеты в виде ибиса и павиана, фигурки Тота-ибиса и амулеты в форме писцовой палетки соединяли идею защиты со знанием и словом.

Тот, параллели в других культурах

Тот схож с Гермесом (Греция): оба – боги магии, речи и письма. Он напоминает Одина (Скандинавия), который жертвует ради мудрости и создаёт систему письма. В еврейских традициях есть нечто сопоставимое в образе Еноха – небесного писца. Концепция бога-писца и посредника широко распространена; Тот представляет собой особенно систематическое её воплощение.

Гермополь и Огдоада: культовый центр Тота

Главный центр культа Тота находился в Среднем Египте, в городе, который греки именовали Гермополис Магна, а по-египетски он назывался Хемену, «Город Восьми». Название отсылает к Огдоаде – восьмёрке из четырёх пар богов, которые согласно гермопольскому учению воплощали изначальное состояние до сотворения мира.

В этой местной теологии Тот почитался как упорядочивающий дух, выведший мир из хаоса Огдоады.

От древнего города до наших дней сохранились главным образом руины близ деревни Эль-Ашмунейн, чьё название хранит память о древнем Хемену. Неподалёку, у Туна эль-Гебель, располагался обширный некрополь, где погребали священных животных Тота.

Гермополис на протяжении тысячелетий оставался крупным религиозным центром. Великий храм Тота неоднократно перестраивался; фараоны от эпохи Нового царства до птолемеевского времени вели там строительство. От римского периода сохранились остатки колонного зала. Греческое отождествление Тота с Гермесом сделало город важным узлом герметической традиции.

Местная укоренённость во многом объясняет облик Тота. Как городской бог значимого административного и образовательного центра, он с самого начала был связан с письмом, счётом и управлением.

Жреческое сословие Гермополиса хранило учёную письменность, представлявшую бога владыкой знания. Поэтому характер Тота как бога учёности следует понимать не абстрактно, но в неразрывной связи с конкретным местом и его социальной функцией.

Ибис и павиан: священные животные и их погребения

Тот изображается в двух зооморфных обликах: как человек с головой ибиса или полностью в образе ибиса, а также как павиан – как правило, сидящий кинокефал. Оба животных считались священными и в большом количестве мумифицировались.

В катакомбах Туна эль-Гебель археологи раскопали обширные подземные галереи, заполненные глиняными сосудами с мумифицированными ибисами. Их число исчисляется сотнями тысяч, а по некоторым оценкам – миллионами за всё время использования некрополя.

Аналогичные комплексы имеются в Саккаре и в других местах. Помимо ибисов, там погребали павианов, чьи мумии также обнаружены в Туна эль-Гебель и в Саккаре.

Массовые мумификации были частью религиозного рынка: паломники приобретали мумию животного в качестве вотивного дара, который должен был донести их просьбу до бога. Исследования с применением компьютерной томографии показали, что свёртки не всегда содержали целых животных; порой в них обнаруживались лишь фрагменты или наполнитель. Это ставит вопросы о практике храмовых мастерских.

О разведении ибисов свидетельствуют данные о специальных вольерах вблизи храмов. Логистика содержания, умерщвления, бальзамирования и погребения животных была весьма значительной и требовала специализированного храмового персонала. Некрополи животных Тота представляют собой одно из наиболее показательных свидетельств практической религиозной экономики позднего Египта.

Писец на суде мёртвых: Тот в Книге мёртвых

Одна из наиболее известных сцен египетской религии – взвешивание сердца, загробный суд, именуемый психостасией. Она подробно описана в Книге мёртвых, прежде всего в Речении 125, и воспроизведена в многочисленных папирусах и в украшении гробниц. Наиболее известен папирус писца Хунефера эпохи Нового царства, где эта сцена представлена в классической форме.

Сердце умершего взвешивается на весах против пера Маат – истины и мирового порядка. Анубис управляет весами, химерическое существо Аммит ждёт, чтобы пожрать сердце, если оно будет признано слишком тяжёлым.

Тот стоит рядом в роли писца и фиксирует результат письменно. Он оглашает приговор и представляет его Осирису, владыке царства мёртвых.

Эта роль избрана точно. Тот – не судья, но протоколист и гарант правильного ведения процедуры. Суд тем самым устроен как египетское административное дело: есть измерение, документирование и передача дела высшей инстанции. Функция Тота как владыки письма делает его незаменимым чиновником этого разбирательства.

Такая связь письма, права и загробного мира пронизывает весь образ Тота. Бог, которому приписывается изобретение иероглифов, одновременно ведёт учёт, от которого зависит вечная жизнь.

Тот, кто в древнем Египте умел читать и писать, находился тем самым в особых отношениях с этим богом; многие писцы включали имя Тота в своё собственное имя или почитали его как покровителя своего ремесла.

От Тота к Гермесу Трисмегисту: герметическая традиция

С установлением греческого господства над Египтом началось отождествление, имевшее далеко идущие последствия. Греки отождествили Тота со своим вестником богов Гермесом, поскольку оба считались посредниками, богами слова и учёности. Гермополис носил это название именно вследствие данного отождествления.

Из этого слияния возникла фигура Гермеса Трисмегиста, «Гермеса трижды величайшего». Под этим именем в эллинистическом и римском Египте было создано обширное письменное наследие, известное ныне как герметическая литература. Оно включает философско-религиозные трактаты – так называемый Corpus Hermeticum – а также технические тексты по астрологии, алхимии и магии.

. Эти сочинения написаны не древнеегипетским жрецом, но представляют собой продукт смешанной культуры греко-римского Египта. Они соединяют греческую философию с египетскими и иными элементами. Исследования, в частности труды Гарта Фаудена, показали, в какой мере эти тексты принадлежат определённой среде поздней Античности.

Их воздействие на последующую традицию было огромным. В эпоху Ренессанса, после перевода Corpus Hermeticum Марсилио Фичино в XV веке, Гермес Трисмегист считался древним мудрецом, якобы жившим ещё до Моисея или одновременно с ним.

Лишь Исаак Казобон в 1614 году доказал, что эти тексты созданы после Рождества Христова. Тем самым претензия на египетское происхождение была опровергнута, однако герметическая традиция продолжала жить в эзотерике и ранней натурфилософии. Таким образом, бог с головой ибиса – городской бог Гермополиса – стоит у истоков одного из наиболее влиятельных течений европейской истории мысли.

Бог луны, счётчик и миротворец: теологический профиль

Круг ведения Тота можно сгруппировать вокруг нескольких ядер. Прежде всего, он – лунный бог. Луна с её измеримыми фазами связывала его с хронологией, календарём и делением года.

В одном известном мифе Тот выигрывает у луны часть её света, и так возникают пять вставных дней египетского года, в которые рождаются, в частности, Осирис и Исида.

Отсюда вытекает вторая сфера: измерение, счёт и письменная фиксация. Тот считается владыкой иероглифов, искусства счёта и всех наук. Он – божественный писец, упорядочивающий слова и отмеряющий время. В храмах Маат была тесно с ним связана – порой мыслилась как его спутница.

Третья сфера – посредничество. В мифе о споре Хора и Сета за наследие Осириса Тот выступает примиряющей, уравновешивающей инстанцией.

Он исцеляет повреждённый глаз Хора – Уджат-глаз – и восстанавливает его. Эта функция исцеления и восстановления делает его богом, к которому обращаются в магических заклинаниях против болезни и опасности.

Религиоведческая классификация подчёркивает, что все эти сферы ведения взаимосвязаны: луна, измерение времени, письмо, право и исцеление суть в египетском мышлении аспекты единой упорядочивающей деятельности. Тот – бог, придающий предсказуемость космосу и обществу. Там, где что-либо регулируется, измеряется, документируется или улаживается, он властен.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительные фундаментальные труды в библиографии.

Часто задаваемые вопросы о Тоте

Кем был Тот в египетской мифологии?

Тот (по-египетски Джехути) был египетским богом письма, мудрости, математики, астрономии и врачевания, то есть науки в широком смысле. Обычно его изображали с головой ибиса, иногда – в образе павиана.

Тот считается изобретателем иероглифов, лунного исчисления и календаря. На загробном суде он выступает протоколистом, записывающим результат взвешивания. Он также почитается посредником богов – мудрым советником, улаживающим споры.

Кем был Гермес Трисмегист и какова его связь с Тотом?

Гермес Трисмегист (Гермес Трижды Величайший) – это позднеантичная синкретическая фигура, возникшая в результате слияния греческого Гермеса с египетским Тотом. В эллинистическом Египте оба были отождествлены, поскольку оба являлись богами-вестниками и посредниками мудрости.

Гермес Трисмегист считается автором герметических сочинений (Corpus Hermeticum, I–III вв.) – философско-мистического учения, которое и поныне воздействует на эзотерику (алхимию, астрологию, теософию). Ему приписывается Tabula Smaragdina.