Тот, бог от египетската традиция

Бог на луната, писар на боговете, създател на йероглифите и на знанието. Тот е интелектуалният полюс на египетската митология, не е войнствен бог, а измерителят, писарят, магьосникът на словото.

С глава на ибис или на павиан, в своето светилище Хермополис, Тот стои между Изида и Сет като арбитър, между небето и земята като жрец. Словото му е творение, мълчанието му е тайна.

Тот е египетски бог-писар на писмеността, мъдростта и магията.

БогЕгипет

Тот

Бърз преглед: Тот

Тип: Египетско главно божество, бог на писмеността, мъдростта и луната
Пантеон: Египет (всички династии), в елинистическата

епоха възприет международно като Хермес Трисмегист
Функция: писменост, наука, магия, луна, писар на съда над мъртвите, арбитър на боговете
Основни атрибути: глава на ибис или облик на павиан, писарска палитра, писарско острие, лунен сърп
Основни култови места: Хермополис Магна (Хмуну), Дака (Нубия), Туна ел-Гебел (животински некропол)
Гръцка идентификация: Хермес Трисмегист (елинистически), Хермес (при по-проста синкретика)

Контекст

Период на текстовете

Тот е засвидетелстван от Текстовете на пирамидите (изр. 218, ок. 24 в. пр. Хр.) насам, един от най-старите египетски богове с непрекъснато почитане. Основен разцвет на тотовата теология: Средното и Новото царство (от ок. 2050 г. пр. Хр.). В птолемейската епоха (3.–1. в. пр. Хр.) издигане до главно божество на Хермополис Магна (Хмуну, „Осмоградие“ по осемте прабожества).

Елинистическото сливане с Хермес води до традицията за Хермес Трисмегист („Хермес Трижди Велики“); Corpus Hermeticum (1.–3. в. сл. Хр.) става основна база на западната езотерика (ренесансовата херметика, алхимията). В християнската късна античност е възприеман като „Египетски Мойсей“.

Регион на разпространение

Главното култово средище е било Хермополис Магна (египетски Хмуну, днес Ел-Ашмунейн в Средния Египет), най-голямото светилище на Тот с прочутата теология на Осмоградието. Освен него — Туна ел-Гебел (некропол с хиляди мумифицирани ибиси и павиани, свещените животни на Тот), Дака (Нубия), Мемфис (храм в комплекса на Птах).

В птолемейската епоха и Александрия е център на традицията за Хермес Трисмегист. Некрополите с животински мумии в Туна ел-Гебел са сред най-големите религиозни съоръжения на къснодинастическия Египет.

Състояние на източниците

Основни източници: Текстовете на пирамидите (изр. 218, 524, 555), Текстовете на саркофазите, Книгата на мъртвите (изр. 17, 30, главата за претеглянето на сърцето с Тот като писар), Книгата на небесната крава, космогонията на Осмиграда от Хермополис.

Елинистически: Corpus Hermeticum (каноничен сборник на текстовете за Хермес Трисмегист), De Iside et Osiride на Плутарх. Секундарна литература: Bleeker, Hathor and Thoth (стандартен труд); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Име и варианти

Тот е изобразяван с глава на ибис (или по-рядко с глава на павиан) върху мъжко тяло, често облечено в бели ленени одежди. Ибисът бил свещен в Египет, а убиването на ибис било престъпление.

Тот често носи писарска палитра, папирусни свитъци или лунен сърп на челото. Павианът или маймуната (Джати) също били негово животно-спътник и въплъщавали неговата капризна, но брилянтна природа. Числото му е 42, числото на съдиите в Книгата на мъртвите.

Характеристики

Тот е администраторът на боговете и на космологията. Той е изобретил писмеността, аритметиката, астрономията и медицината. В Книгата на мъртвите Тот е протоколистът на съдебния процес пред Осирис, той записва дали сърцето на покойника е по-тежко от перото на истината (Маат).

Свещениците и писарите го почитали като покровител. Неговият храм в Хермополис е бил център на теологичните разсъждения. В обредите Тот бил призоваван за подобряване на паметта, за магията на думите и за изцеление чрез знание.

Външен вид и символика

Тот най-често се изобразява като ибис с дълъг, извит клюн или като мъж с глава на ибис. В своя облик на писар той носи проста бяла или черна корона и държи писарска пръчка и папирусов свитък.

Очите му са проницателни като на мъдра птица. Ибисът е птица на влажните местности и по този начин олицетворява връзка между световете. Понякога Тот се изобразява като павиан, животното на лунната мъдрост. Перото на Тот е било неговото магическо оръдие.

Профил: Тот

Най-важните аспекти на Тот накратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, външния вид, почитанието, символите и културните паралели.

Традиция

Генеалогичното положение на Тот не е еднозначно установено. В една традиция е син на Ре, в друга произлиза от главата на Сет (когато Сет отнел окото на Хор). Съпруг на Сешат (богиня на писането и покровителка на архитектурата).

В Хермополис е глава на Огдоадата (осморка от прабожества: четири мъжко-женски двойки, олицетворяващи първичния хаос). В осирисовия мит е централен посредник: изцелява наранения око на Хор (окото Уеджат), записва присъдата в спора между Хор и Сет, съпровожда мъртвите в задгробния свят.

Насочени срещу

Покровител на писането, математиката, астрономията, медицината, магията. Смятан е за изобретател на йероглифите, на мерките и теглилките, на календара. Писар на съда над мъртвите, в съда на Маат той протоколира резултата от претеглянето на сърцето; без неговото записване покойникът не може да влезе в задгробния живот.

Лунен бог, движението му по нощното небе подрежда времето. Арбитър на боговете, той посредничи в конфликтите между олимпийците (Хор-Сет, Ре-Апоп). В традицията на Хермес Трисмегист е главен учител на езотеричните тайни.

Форма

Две основни форми:

Мъжка фигура с глава на ибис: тъмен цвят на кожата, в ръка държи писарска палитра и писарска пръчка, дълга придворна дреха. На главата често има лунен полумесец с лунен диск.

Форма на павиан: седящ павиан (често с лунен полумесец на главата), едно от свещените животни на Тот. Статуетки на павиани са били изключително широко разпространени като дарове.

В птолемейско-гръцкия синкретизъм е изобразяван с плащ на Хермес и кадуцей (Хермес Трисмегист). В животинските некрополи са открити хиляди мумифицирани птици ибис и павиани.

Функция

Сфера на действие: Тот е бил призоваван от всички писари и учени, писарските школи започвали деня с молитва към Тот, всяко писарско съсловие било под неговото покровителство. Централен в лечението и магията: медицинските и магическите текстове обикновено започват с призоваването на Тот.

Незаменим в култа към мъртвите — неговата подкрепа в съда на Маат била изрично призовавана в Книгата на мъртвите (изр. 30). В некропола на Туна ел-Гебел поклонници носели своите молитвени петиции, изписвали ги върху глинени парчета и ги заравяли при животинските мумии. В птолемейската епоха традицията за Хермес Трисмегист привличала гръцко-римски езотерици от целия Средиземноморски регион.

Форми на защита

Писарска палитра и писарска пръчка (главният му атрибут), лунен полумесец с лунен диск, окото Уеджат (което той изцелил), скиптър Уас, анкх. Свещени животни: ибис (особено черно-белият африкански ибис), павиан. Растения: дървото перея, сикоморово дърво. Свещено число: 8 (Огдоадата). Свещени цветове: синьо (луна) и златно.

Сходни образи

Хермес (Гърция, обикновен синкретизъм), Хермес Трисмегист (елинистична двойна идентификация, най-известният религиозно-исторически синкретизъм), Меркурий (Рим), Набу (Месопотамия, бог на писането и мъдростта, почти идентичен по функция), Сарасвати (индуизъм, богиня на знанието), Манджушри (будизъм, бодхисатва на мъдростта), Мимир (германска митология, кладенецът на мъдростта), Огма (келтска митология, изобретател на писмеността огам).

Функционално всички богове на писането и мъдростта споделят аспекти на Тот. Връзката луна-писменост-магия присъства в множество култури.

Практики за защита

Почитане в ежедневието

Ритуали и призовавания
Култът към ибиса в Хермополис и Сакара оставя множество ибис-мумии. Тот бил призоваван в лечебни и магически заклинания и действал по време на съда над мъртвите като писар при претеглянето на сърцето.

Заклинания и призовавания

Предаване на текстове и формули
Тот се смятал за покровител на всяка писменост; изреченията от Книгата на мъртвите се наричат „думи на Тот“. Херметичните текстове, в които Хермес Трисмегист съответства на Тот, както и магическите папируси, се позовават на него.

Амулети и защитни символи

Материални апотропеика и археологически находки
Амулети във вид на ибис и павиан, фигурки на Тот като ибис и амулети във формата на писарска палитра свързвали идеята за защита със знанието и словото.

Тот – паралели в други култури

Тот прилича на Хермес (Гърция), тъй като и двамата са божества на магията, речта и писмеността. Той напомня и на Один (Скандинавия), който жертва за мъдрост и създава писмена система. В еврейските традиции има сходство с Енох, писаря на небесната книга. Представата за бог като писар и посредник е широко разпространена; Тот представлява особено систематизирано нейно въплъщение.

Хермополис и Осморката: култовият център на Тот

Най-важният култов център на Тот се намирал в Средния Египет, в града, който гърците наричали Хермополис Магна, а на египетски се казвал Хеменну, „Град на осмината“. Името сочи към Огдоадата — осмината от четири божествени двойки, които според хермополската теология въплъщавали изначалното състояние преди сътворението.

В тази местна теология Тот бил смятан за организиращия дух, който извел света от хаоса на осмината.

От древния град днес са запазени най-вече руините при село Ел-Ашмунейн, чието име пази старото название Хеменну. Наблизо, при Туна ел-Гебел, се намирал обширният некропол, в който били погребвани свещените животни на Тот.

Хермополис бил религиозен център с тежест през хилядолетия. Големият храм на Тот бил многократно обновяван; фараони от Новото царство до Птолемейската епоха строели там. От римско време са запазени останки от колонна зала. Гръцкото отъждествяване на Тот с Хермес превърнало града и в възел на херметическата традиция.

Местната обвързаност обяснява много от чертите на Тот. Като градско божество на важен административен и образователен център, той бил още от самото начало свързан с писмеността, сметководството и управлението.

Жреческото съсловие на Хермополис поддържало учена писмена традиция, която представяла бога като господар на знанието. Затова характерът на Тот като бог на учеността не бива да се мисли абстрактно, а е тясно свързан с реално място и неговата обществена функция.

Ибисът и павианът: свещените животни и техните погребения

Тот бил изобразяван в две животински форми: като мъж с глава на ибис или изцяло като ибис, а също и като павиан, обикновено седнала кучеглава маймуна. И двете животни се смятали за свещени и били мумифицирани в голям мащаб.

В катакомбите на Туна ел-Гебел археолозите разкрили обширни подземни галерии, изпълнени с керамични съдове, в които се намирали мумифицирани ибиси. Броят им достига стотици хиляди, а според някои оценки — милиони за целия период на използване.

Подобни съоръжения има при Сакара и на други места. Освен това там били погребвани и павиани, чиито мумии също са открити в Туна ел-Гебел и Сакара.

Тези масови мумификации били част от религиозен пазар: поклонници закупували животинска мумия като дар по обет, за да предаде тя молбата им на бога. Изследвания, включително чрез компютърна томография, показват, че в снопите не винаги имало пълни животни; понякога се намират само части или пълнежен материал. Това поставя въпроси относно практиките в храмовите работилници.

За отглеждането на ибисите има данни за специални съоръжения близо до храмовете. Логистиката по отглеждането, убиването, обработката и погребването на животните била значителна и заемала специализиран храмов персонал. Затова животинските некрополи на Тот са едни от най-показателните свидетелства за практическата религиозна икономика на късния Египет.

Писарят при съда над мъртвите: Тот в Книгата на мъртвите

Една от най-известните сцени в египетската религия е претеглянето на сърцето, наричано Психостазия — съдът над мъртвите. Тя е подробно описана в Книгата на мъртвите, особено в изречение 125, и е образно пресъздадена в множество папируси и гробни украси. Най-известният папирус, на писаря Хунефер от Новото царство, показва сцената в класическа форма.

Сърцето на покойника се претегля на везни срещу перото на Маат, богинята на истината и световния ред. Анубис обслужва везните, а хибридното същество Амит чака да погълне сърцето, ако то се окаже прекалено тежко.

Тот стои до тях като писар и записва резултата. Той обявява присъдата и я предава на Озирис, владетеля на царството на мъртвите.

Ролята му е точно определена. Тот не е съдия, а протоколист и гарант за правилното провеждане на процедурата. По този начин съдът получава структурата на египетско административно дело: има измерване, документиране и представяне пред най-висшата инстанция. Функцията на Тот като господар на писмеността го прави незаменим служител в тази процедура.

Тази връзка между писмеността, правото и задгробния живот определя цялостния образ на Тот. Богът, за когото се смята, че е изобретил йероглифите, отговаря и за отчетността на вечния живот.

Който в древен Египет умеел да чете и пише, стоял в особена връзка с този бог; много писари носели името на Тот или го почитали като покровител на своята професия.

От Тот до Хермес Трисмегист: херметическата традиция

С гръцкото владичество над Египет започва едно отъждествяване, което има далекосежни последици. Гърците идентифицирали Тот със своя пратеник на боговете Хермес, защото и двамата били смятани за посредници, богове на речта и учеността. Именно поради това отъждествяване Хермополис носел това име.

От сливането възниква фигурата на Хермес Трисмегист, „трижди най-великия Хермес“. Под това име в елинистическия и римския Египет е създадена обширна писменост, известна днес като херметическа литература. Тя включва философско-религиозни трактати, така наречения Corpus Hermeticum, както и технически текстове по астрология, алхимия и магия.

Тези текстове не са написани от древноегипетски жрец, а са продукт на смесената култура на гръко-римски Египет. Те съчетават гръцка философия с египетски и други елементи. Изследванията, например работите на Гарт Фауден, показват колко силно тези текстове произхождат от определена среда на Късната античност.

Влиянието им е огромно. През Ренесанса, след превода на Corpus Hermeticum от Марсилио Фичино през 15. век, Хермес Трисмегист бил смятан за древен мъдрец, за когото се твърдяло, че е живял преди или наред с Мойсей.

Едва Исак Казобон доказва през 1614 година, че текстовете са от следхристиянско време. С това египетският им произход бил обезценен, но херметическата традиция продължила да действа в езотериката и в ранната природонаука. Ибисоглавият градски бог на Хермополис така стои в началото на едно от най-влиятелните течения в европейската духовна история.

Лунен бог, пресметчик и посредник в споровете: теологичният профил

Задълженията на Тот могат да се обединят около няколко ядра. Преди всичко той е лунен бог. Луната с нейните измерими фази го свързва с летоброенето, календара и разделянето на годината.

В една известна история Тот печели дялове светлина от Луната при игра, така се появяват петте допълнителни дни на египетската година, в които между другото се раждат Озирис и Изида.

От това следва втората сфера: измерването, броенето и записването. Тот се смята за господар на йероглифите, на изчислителното изкуство и на всички науки. Той е божественият писар, който подрежда думите и измерва времето. В храмовете Маат била тясно свързана с него, понякога мислена като негова спътница.

Третата сфера е тази на посредника. В мита за спора между Хор и Сет за наследството на Озирис Тот се явява като посредническа, изравняваща инстанция.

Той изцелява наранения око на Хор, окото Уджат, и го възстановява. Тази функция на изцеление и възстановяване го прави и бог, призоваван в магически формули против болест и опасност.

Религиознонаучното тълкуване подчертава, че тези отговорности са свързани помежду си: Луната, измерването на времето, писмеността, правото и изцелението в египетското мислене са аспекти на едно единно упорядъчаващо действие. Тот е богът, който дарява на космоса и обществото предвидимост. Където нещо се урежда, измерва, документира или посредничи, там е неговото място.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни издания в библиографията.

Често задавани въпроси за Тот

Кой е бил Тот в древноегипетската митология?

Тот (на египетски Джехути) е египетският бог на писмеността, мъдростта, математиката, астрономията и лечителското изкуство, тоест на науката в най-широкия смисъл. Обикновено е изобразяван с глава на ибис, понякога като бабуин.

Тот се смята за изобретател на йероглифите, на лунния календар и на самото летоброене. При съда над мъртвите той е протоколистът, който записва резултата от теглото на сърцето. Смятан е също за посредник между боговете, мъдър съветник, който урежда спорове.

Кой е бил Хермес Трисмегист и каква връзка има с Тот?

Хермес Трисмегист (Хермес Трижди Велик) е късноантична фигура на синкретизъм, сливането на гръцкия Хермес с египетския Тот. В елинистичен Египет двамата се приравняват, защото и двамата са богове-пратеници и посредници на мъдростта.

Хермес Трисмегист се смята за автор на херметичните текстове (Corpus Hermeticum, 1.-3. в.), философско-мистичен корпус учения, който въздейства на Ренесанса и езотерика (алхимия, астрология, теософия) и до днес. На него се приписва и Tabula Smaragdina.