Зевс, Ану, Брахма, Один и Ра

Q: Кой е Веелзевул?

Веелзевул (иврит Баал-Зевув, Господар на мухите) е бил първоначално градското божество на филистимския Екрон — подложено на подигравка във 2-ра книга на Царете (1,2-6). В Новия завет Веелзевул е едно от прозвищата на Сатана (Марк 3,22). В средновековната гримоарна система (Лемегетон, Чукът на вещиците) Веелзевул се появява като един от най-висшите адски князе — често като втори след Сатана или Луцифер.

Q: Каква роля играе Веелзевул в демонологичната литература?

В Чука на вещиците (Malleus Maleficarum, 1487) и в Лемегетона (Соломоновата книга) Веелзевул е един от най-могъщите от 72-та адски князе. Йохан Вейер му приписва в своята Pseudomonarchia Daemonum (1577) върховното командване на източната адска армия. В християнско-народната представа той е Господарят на мухите — което митично препраща към миризмата на разпад и болест.

Понятие и разграничение

Висшите божества се различават от местните или регионалните божества по това, че въплъщават космическо или културно надмощие. Те не са непременно „най-старите“ или „изначалните“ (макар че често са представяни така), а най-авторитетните.

В политеистичните системи обикновено има едно висше божество, което властва над събрание от други богове — Зевс над олимпийците, Ану над месопотамския пантеон. Тяхната власт е абсолютна, а капризите им имат космически последици. Те се различават от антибоговете, които заплашват реда, и от божествата на мъртвите, които властват над ограничена област.

Концепцията за висшия бог в сравнителното религиознание

Концепцията за висшето божество е централна категория на сравнителното религиознание, най-вече при Вилхелм Шмидт (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) и Мирча Елиаде (Die Religionen und das Heilige, 1949).

И двамата твърдят, че практически всички архаични религии познават концепцията за висшия бог: върховно божество-творец, което стои в началото на митологията, но в текущата практика често отстъпва пред по-специфични богове. Днешните изследвания разглеждат тезата критично (Брайън Морис, Religion and Anthropology, 2006), но продължават да я използват като аналитичен инструмент.

Културно-исторически примери

Гръцкият Зевс управлява от Олимп с гръм и бащинска власт, но е също капризен, обсебен от секс и в крайна сметка загадъчен — не просто алегория, а сложно изобразена сила. Месопотамският Ану е по-дистанциран: персонифицираното „небе“ над пантеона, почти без пряк митологичен контакт с хората или другите богове.

Индуисткият Брахма е творец на вселената, но парадоксално е един от по-слабо почитаните богове в ежедневието; неговата творческа сила е толкова абсолютна, че действа отвъд човешката почит. Германският Один е едновременно висше божество, мъдрец и бог на войната — скиталец, който преследва знанието безкомпромисно.

Египетският Ра, съответно Амон-Ра, е самото слънце, което всеки ден преминава през подземното царство и побеждава хаоса — космическа работа без прекъсване.

Вавилонският Мардук става висше божество едва след бунт срещу по-старите богове; неговата победа над хаос-чудовището Тиамат установява световния ред.

Примери от високите култури

Към висшите божества се числят месопотамският Ану (бог на небето), египетският Ра/Атум, гръцкият Зевс, ведическият Дяус Пита и неговият римски съответник Юпитер, германският Тир/Тиваз и келтският Луг.

В авраамическите традиции на позицията на висш бог съответства юдейският ЙХВХ, християнският Бог Отец и мюсюлманският Аллах — всеки от тях като върховна и единствена творческа инстанция. Тази концентрация върху едно единствено висше божество е монотеистичният особен път, заложен в юдейската традиция още от края на второто хилядолетие пр. Хр.

Състояние на източниците

Висшите божества са документирани във всички антични източници: в „Теогония“ на Хезиод, в Енума Елиш, в Ригведа, в Прозаичната Еда, както и в египетските текстове от пирамидите и храмовите надписи.

Изследванията показват, че концепциите за висшия бог често корелират с политическата централизация: колкото по-силна е централната власт на една държава, толкова по-доминиращо е върховното божество.

Съвременно значение / Сродни същества

Върховни божества в пантеона на iWell Guard

Върховните божества в класификацията на iWell Guard са категория „Традиция“ в класа на боговете; примери са Ану, Зевс, Юпитер, Один и Брахма. Класификацията не е морална, а структурна: тя маркира най-високата степен в йерархията на съответния пантеон.

В защитното поле на iWell Guard върховните божества не се призовават масово, но и не се отблъскват масово; тяхната функция в съответната традиция се документира с уважение.

Още стандартни трудове в библиографията.

Често задавани въпроси за Веелзевул

Кой е Веелзевул?

Религиознонаучно като върховно божество се означава божество, което стои на върха на пантеон или се смята за създател на света. Често става дума за бог-творец, който е сътворил небето и земята и царува над останалите богове. Примери са Зевс в гръцкия пантеон, Нефритовият император в китайската народна религия или Олодумаре при йоруба. Някои върховни божества активно се намесват в световните дела, други остават далечни и оставят всекидневните грижи на по-нисши богове и духове.

Каква роля играе Веелзевул в демонологичната литература?

За върховно божество, което след сътворението се отдръпва и в култа почти не се почита повече, религиознонаучната литература въвежда термина deus otiosus – бездейният бог. Такива фигури се срещат в много африкански и северноевразийски предания: далечният небесен бог се смята за източник на всичко, но жертвите и молитвите във всекидневието са насочени към по-близки сили като предци и местни духове. Представата за Върховно същество не е обвързана единствено с монотеизма, а се среща и в многообразни светове на богове.