Миеликки, господарката със златните ключове

Миеликки е богиня на финландската традиция.

Господарка на гората, която открехва склада на дивеча. Със своите златни ключове Миеликки решава кому се полага дивечът на гората.

БогиняФинландия

Миеликки

Миеликки е господарката на гората (metsän emäntä), съпруга на горския крал Тапио (Tapio) и майка на Ниюрики (Nyyrikki), Телерво (Tellervo) и Туулики (Tuulikki). Тя пази ключовете от склада на гората и с това решава за ловния късмет.

За ловците Миеликки е богиня на ловния късмет: тя праща „злато и сребро“, т.е. дивеча, да мине покрай ловеца, отваря склада или го държи заключен. В руническите песни е призована по-често от съпруга си.

Накратко: Миеликки

Тип: Господарка на гората, дарителка на ловен късмет
Произход: Финландия и Карелия, слоят на горските хältiат
Текстове: Рунически песни (SKVR), Ганандер 1789, Калевала 1835/1849
Период: документирано през 18./19. век
Облик: жена на гората, окичена със злато в добри времена, сива и оскъдна в лоши

Произход и извори

Период на текстовете

Свидетелствата произхождат от финландско-карелските рунически песни от 18. и 19. век, както и от Ганандер 1789 и Калевала от 1835/1849.

Регион на разпространение

Цяла Финландия и Карелия, под множество регионални имена като Мимеркки, Миелус, Аникки и Метсятяр; при горските финландци в Скандинавия е живяла по-нататък като Мехянемянтя.

Състояние на източниците

Добра: сборникът с рунически песни SKVR, „Mythologia Fennica“ на Ганандер и Калевала; в ловните молитви е призована по-често от Тапио.

Име и варианти

Финландски: Миеликки, свързано с полето на думи mieli и mieltyä: господарката трябва да бъде „склонена“ към ловеца, както изразява молитвената формула „mielly metsä, kostu korpi“ (смекчи се, гора, размекни се, пустош); по-старо тълкуване свързва името с mielu, „късмет“. Странични форми са Мимеркки, Миелус, Метсятяр и Аникки, последното повлияно от свето̀ Анна; Ганандер през 1789 г. нарича горската господарка Tapiotar, „голяма майка на перения дивеч“.

Изглед и поведение

Облик

Руническите песни описват Миеликки с два лика, и това двуличие е знамение: показва ли се горската господарка окичена със злато, със златни обръчи на ръцете, златни висулки в косата и перли на шията, тя ще бъде щедра; появи ли се сива, в делнични дрипи и с обръчи от вейки, ловът ще бъде оскъден. Към това се добавят цветови атрибути като синя мантия и сини чорапи, които я отличават като същество на дълбоката гора; прозвищата й често включват мед и медовина („metinen emäntä“, медово сладката господарка).

Действие

Миеликки дарява ловен късмет, особено при дребен дивеч и горски птици, „зърното на майката“ (emon vilja). По-късната традиция я познава също като умела лечителка на горските животни, която лекува лапи на животни, избягали от капани, и събира паднали от гнездата пиленца. Символно тя въплъщава благоволението на самата гора, което не може да се изисква, а само да се спечели.

Данни: Миеликки

Най-важните аспекти на господарката на гората накратко.

Традиция

Слой на горските хältiат, закрилническите власти на гората; в Калевала съпруга на Тапио и стопанка на Метсола.

Отговаря за

Ловен късмет, особено при лов на дребен дивеч и птици, а също закрила на пасящия добитък: в 32. песен тя, като „старицата на стадата“, изпраща слугините си при стадото.

Изобразяване

Жена на гората със златни украшения в щедрите времена, сива и оскъдна в мършавите; към това синя мантия и сини чорапи като знак на дълбоката гора.

Функция

Тя пази златните ключове на верижка на кръста си и отваря склада на Тапио, както я моли Леминкяйнен в 14. песен.

Култ

Първите дарове до безвърхата жертвена ела, която при горските финландци носела изрично името „стаята на горската господарка“ (metsänemännän tupa); към това символичният размен на дарове в ловните песни.

Паралели

Естонската Метсаема (Metsaema) и ерзянската Вир-ава (Vir-ava), и двете „горски майки“, а също Артемида (Artemis) като господарка на животните.

От ловните песни до стопанката на Метсола

Миеликки принадлежи към слоя на горските хältiат, както е предаден във финландско-карелските рунически песни от 18. и 19. век. Елиас Льонрот я прави в Калевала съпруга на Тапио и стопанка на Метсола: в 14. песен Леминкяйнен я моли да вземе златните ключове от верижката на кръста си и да отвори склада на Тапио; в 32. песен тя изпраща слугините си да закрилят пасящия добитък; в 46. песен е приемна майка на мечката.

В мита за мечката тя събира хвърлената по водите вълна, от която трябва да се роди мечката, приспива я в люлка със златни вериги под цъфнала ела и й отказва зъби и нокти, докато на нейните колене се закле да не прави злини; само тогава й прави нокти от сребърния клон на бора и златния клон на елата. При горските финландци в Скандинавия е живяла по-нататък като Мехянемянтя, а финландците от Северна Швеция пренасят титлата й върху шведското горско същество Скугсрå.

Рецепция и изследвания

Планина на Венера, Mielikki Mons, носи името й, а също много финландки с личното име Миеликки. В света на фентъзи ролевите игри Forgotten Realms Миеликки е приета като горска богиня, чрез което името става известно международно; неоезическата общност на Финландия я почита като въплъщение на дарителната гора.

В религиозноисторически план Миеликки представлява разпространения в северна Евразия тип на „горската майка“. Забележителен е изводът на изследователите, че женската горска господарка е била по-важна в молитвената употреба от мъжкия горски крал; ловните песни феминизират гората и се домогват до нейната благосклонност. Мартти Хаавио тълкува цялото горско семейство като проявления на разпределител на съдби, т.е. на ловния късмет. Устойчивата роля на съпруга на Тапио е систематизация на Льонрот; теренната традиция познава плавни преходи между господарка, дъщеря и снаха на гората.

Размяна на дарове с горската господарка

Отношението към Mielikki се изразяваше в почит и размяна на дарове, не в отбрана. Преди тръгване на лов ловците я призовавали и й предлагали символично злато и сребро в замяна на дивеч, както показва 14-та песен. Жертвоприношения се извършвали при безвърхата ела, наричана в Финландия Tapionpöytä, а сред горските финландци изрично наричана „стаята на господарката на гората“; там носили първите дарове от улова. Който тълкувал появата й в гората като поличба, отлагал лова, ако тя изглеждала бедно облечена; благословията за добитъка в 32-та песен показва молбата за нейните слугини като пазителки на стадото по време на горската паша.

Горски майки и господарки на животните

Като господарка на животните Mielikki е близка до гръцката Артемида (Artemis) и римската Диана, които също дават благословия за лов и закрилят дивите животни. Прибалтийско-финландската среда познава пряки съответствия: естонската Metsaema и ерзянската Vir-ava, и двете „горски майки“. Скандинавското горско същество Skogsrå е било наричано от финландскоговорящи заселници с нейното име. Славянският Leshy по-скоро съответства на нейния съпруг, но споделя двойната роля на даряваща и отказваща.

Често задавани въпроси за Mielikki

Защо Mielikki била призовавана по-често от Tapio?

Ловните песни разбират гората като домакинство, а за запасите и даровете решава стопанката на дома. Затова молбите за дивеч, за златните ключове и за отваряне на килера са насочени към нея; тази констатация произлиза от анализа на сборниците с руни и се смята за установена в изследванията.

Каква роля има Mielikki при мечката?

В 46-та песен на Калевала тя е приемна майка на мечката: взема вълна от водите, полюлява малкото под елата и му дава нокти и зъби само след като то се закле да не прави зло. По този начин мечката остава свързана с домашния ред на гората, на който се позовават благословиите за добитъка.

Богиня на изцелението за хората ли е Mielikki?

Източниците я показват като лечителка на горските животни, а не като лечителка на човешки болести. Разпространеното твърдение, че тя помага и на хората чрез познания за билки, принадлежи към по-късната популярна традиция и трябва да се тълкува съответно предпазливо.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Tapio – горският крал до нея
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – децата на горския двор
Metsaema и Vir-ava – прибалтийско-финландските горски майки
Хвойна, Опушване, Сол, Амулет, Камбанки – традиционни защитни средства
Компас на защитата – защитни средства в обзор

Литература (избор)

Още основни трудове в библиографията.

Като финландска богиня на гората Mielikki въплъщава благоволението на самата гора: господарката на гората както в Калевала, така и в по-старите ловни песни, отваря килера си само за онзи, който учтиво молил за дарове.