Миеликки, владычица с золотыми ключами

Миеликки — богиня финской традиции.

Владычица леса, открывающая кладовую дичи. Миеликки почитается как владычица леса с золотыми ключами, отпирающими кладовую дичи.

БогиняФинляндия

Миеликки

Миеликки — владычица леса (metsän emäntä), супруга лесного короля Тапио и мать Ныйрикки, Теллерво и Туулики. Она хранит ключи от кладовой леса и тем самым решает, будет ли охотнику удача.

Для охотников Миеликки была богиней охотничьей удачи: она заставляет «золото и серебро», то есть дичь, проходить перед охотником, открывает кладовую или держит её запертой. В рунических песнях к ней обращались чаще, чем к её супругу.

Обзор: Миеликки

Тип: владычица леса, дарительница охотничьей удачи
Происхождение: Финляндия и Карелия, слой лесных хальтиа
Тексты: рунические песни (SKVR), Ганандер 1789, «Калевала» 1835/1849
Период: засвидетельствовано в XVIII/XIX веках
Облик: женщина леса, в золотых украшениях в благоприятные времена, серая и бедная в скудные

Происхождение и источники

Период текстов

Свидетельства происходят из финско-карельских рунических песен XVIII и XIX веков, а также из работы Ганандера 1789 года и «Калевалы» 1835/1849 годов.

Область распространения

Вся Финляндия и Карелия, под множеством региональных имён, таких как Мимерюкки, Миелюс, Аннюкки и Метсятар; у лесных финнов Скандинавии она сохранилась как Мехянемянтя.

Состояние источников

Надёжные источники: собрание рунических песен SKVR, «Mythologia Fennica» Ганандера и «Калевала»; в охотничьих молитвах к ней обращаются чаще, чем к Тапио.

Имя и варианты

Финский язык: имя Миеликки соотносится со словами mieli и mieltyä: владычица должна стать «расположенной» к охотнику, как выражает молитвенная формула «mielly metsä, kostu korpi» («смягчись, лес, стань милостивой, глухомань»); более старое толкование связывало имя со словом mielu, «счастье». Побочные формы — Мимерюкки, Миелюс, Метсятар и Аннюкки, последняя под влиянием святой Анны; Ганандер в 1789 году называет лесную владычицу Тапиотар, «великой матерью пернатой дичи».

Облик и поведение

Облик

Рунические песни описывают Миеликки двуликой, и эта двойственность служит знамением: если лесная владычица показывается украшенной золотом, с золотыми обручами на руках, золотыми подвесками в волосах и бусами на шее, она будет щедрой; если же она предстаёт серой, в будничных лохмотьях и с кольцами из хворосты, охота останется скудной. Кроме того, к ней относят такие цветовые атрибуты, как синий плащ и синие чулки, отличающие её как существо глубокого леса; её эпитеты связаны с мёдом и медовым напитком («metinen emäntä», медово-сладкая владычица).

Воздействие

Миеликки дарует охотничью удачу, особенно в отношении мелкой дичи и лесных птиц, «зерна матери» (emon vilja). Более позднее предание также знает её как искусную целительницу лесных животных: она лечит лапы зверей, спасшихся из ловушек, и подбирает выпавших из гнёзд птенцов. Символически она воплощает благосклонность самого леса, которую нельзя вынудить, а можно лишь заслужить.

Профиль: Миеликки

Основные сведения о владычице леса в кратком обзоре.

Традиция

Относится к слою лесных хальтиа, покровительниц леса; в «Калевале» — супруга Тапио и хозяйка Метсолы.

Сфера влияния

Охотничья удача, особенно охота на мелкую дичь и птиц, а также защита пастбищного скота: в 32-й песне она как «старуха стад» посылает своих служанок к стаду.

Изображение

Женщина леса в золотых украшениях в благодатные времена, серая и бедная в скудные; кроме того, синий плащ и синие чулки как знак глубокого леса.

Функция

Она хранит золотые ключи на кольце у пояса и открывает кладовую Тапио, как о том просит Лемминкяйнен в 14-й песне.

Культ

Первые дары приносили у безвершинной жертвенной ели, которая у лесных финнов прямо называлась «горницей лесной владычицы» (metsänemännän tupa); к этому же относится символический обмен дарами в охотничьих песнях.

Соответствия

Эстонская Метсаэма и эрзянская Вирь-ава, обе «лесные матери», а также Артемида как владычица зверей.

От охотничьих песен к хозяйке Метсолы

Миеликки относится к слою лесных хальтиа, о которых повествуют финско-карельские рунические песни XVIII и XIX веков. Элиас Лённрот в «Калевале» сделал её супругой Тапио и хозяйкой Метсолы: в 14-й песне Лемминкяйнен просит её снять золотые ключи с кольца у пояса и открыть кладовую Тапио; в 32-й песне она посылает своих служанок для защиты пастбищного скота; в 46-й песне она приёмная мать медведя.

В мифе о медведе она собирает шерсть, брошенную на воду, из которой должен возникнуть медведь, качает его в колыбели на золотых цепях под цветущей елью и не даёт ему зубов и когтей, пока он на её коленях не клянётся не делать зла; лишь тогда она изготавливает ему когти из серебряной ветви сосны и золотой ветви ели. У лесных финнов Скандинавии она сохранилась как Мехянемянтя, а финны Северной Швеции перенесли её титул на шведское лесное существо Скогсро.

Восприятие и исследования

Гора на Венере, Mielikki Mons, носит её имя, как и многие финки с именем Миеликки. В мире фэнтезийной ролевой игры Forgotten Realms Миеликки была принята как лесная богиня, благодаря чему это имя стало известно во всём мире; неоязыческое движение Финляндии почитает её как воплощение дарующего леса.

В религиоведении Миеликки представляет распространённый в северной Евразии тип «лесной матери». Примечательно, что, по данным исследований, женская владычица леса в молитвенной практике играла более важную роль, чем мужской лесной король; охотничьи песни феминизируют лес и добиваются его расположения. Мартти Хаавио трактовал всю лесную семью как проявления некоего распределителя жребиев, то есть охотничьей удачи. Устойчивая роль супруги Тапио — это систематизация Лённрота; полевое предание знает текучие переходы между владычицей, дочерью и невесткой леса.

Обмен дарами с лесной владычицей

Отношение к Миеликки строилось на почитании и обмене дарами, а не на защите от неё. Охотники обращались к ней перед выходом и символически предлагали золото и серебро в обмен на добычу, как показывает 14-я песня. Жертвы приносили у безвершинной ели, которая в Финляндии называется Tapionpöytä, а у лесных финнов прямо именовалась «горницей лесной владычицы»; туда приносили первые дары добычи. Тот, кто в лесу читал её облик как знамение, при бедном виде переносил охоту на другое время; благословение скота в 32-й песне показывает просьбу о её служанках как хранительницах стада во время лесного выпаса.

Лесные матери и владычицы зверей

Как владычица зверей Миеликки близка греческой Артемиде и римской Диане, которые также дарят удачу в охоте и покровительствуют диким животным. Прибалтийско-финская среда знает прямые соответствия: эстонскую Метсаэму и эрзянскую Вирь-аву, обе «лесные матери». Скандинавское лесное существо Скогсро было названо финноязычными поселенцами её титулом. Славянский Леший скорее соответствует её супругу, но разделяет ту же двойственную роль дарителя и отказчика.

Часто задаваемые вопросы о Миеликки

Почему к Миэликки обращались чаще, чем к Тапио?

Охотничьи песни понимают лес как хозяйство, а над запасами и дарами властвует хозяйка дома. Поэтому просьбы о добыче, о золотых ключах и об открытии кладовой обращены к ней; этот вывод основан на анализе собраний рунопений и в исследованиях считается доказанным.

Какова роль Миэликки в отношении медведя?

В 46-й песне «Калевалы» она приёмная мать медведя: она берёт шерсть с вод, качает медвежонка под елью и наделяет его когтями и зубами только после того, как он поклянётся не творить зла. Тем самым медведь остаётся связан с домашним порядком леса, на что и ссылаются заговоры на скот.

Является ли Миэликки богиней-целительницей для людей?

Источники представляют её как целительницу лесных зверей, а не как целительницу человеческих недугов. Распространённое утверждение о том, что она помогает и людям с помощью знания трав, относится к более позднему народному преданию и требует осторожного отношения.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Тапио – лесной царь рядом с ней
Ню́ррикки, Теллерво, Туулиикки – дети лесного двора
Метсаэма и Вир-ава – прибалтийско-финские лесные матери
Можжевельник, окуривание, соль, амулет, колокола – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Другие основные труды в библиографии.

Как финская лесная богиня Миэликки воплощает милость самого леса: хозяйка леса как «Калевалы», так и более старых охотничьих песен открывает свою кладовую лишь тому, кто вежливо просит о дарах.