Теллерво — богиня финской традиции.
Дочь Тапио, которая пасёт скот на пастбище и провожает его домой.
Теллерво — лесная дочь финской мифологии, «Tapion neiti», дева Тапио, и в благословениях скота — хранительница скота, выгоняемого на лесное пастбище. Она пасёт стадо, чистит его щёткой и приводит вечером домой отягощённым молоком.
Для пастушек и пастухов Теллерво была богиней безопасного лесного пастбища: скот пасётся во владениях Тапио, и существо этих владений ручается за то, что он вернётся целым и невредимым. Её предание регионально весьма ограничено, но прочно закреплено в «Калевале».
Тип: лесная дочь и хранительница пастбищного скота
Происхождение: Кайнуу, Северная Карелия, Карельский перешеек и Беломорская Карелия
Тексты: рунопевческие песни (SKVR), «Калевала» 1835/1849, «Кантелетар» 1840
Период: документировано в XVIII/XIX веках
Облик: молодая женщина леса в тонкой, как дымка, рубахе, с жёлтыми волосами
Рунопевческие песни XVIII и XIX веков, а также запись Гананндера о Хиллерво от 1786 года, «Калевала» 1835/1849 годов и одна песня из «Кантелетар» 1840 года.
Только Кайнуу, Северная Карелия, Карельский перешеек и Беломорская Карелия; её предание узкое и регионально ограниченное.
Скудное: региональные рунопевческие песни собрания SKVR, песни 14, 32 и 46 «Калевалы», а также песня из «Кантелетар» о «Tellervo, Tapion neiti».
Финский: Tellervo. Относительно имени существует несколько теорий: Каарле Крон выводил его через аллитерацию с Тапио от Pellervo, Матиас Александр Кастрен и Мартти Хаавио связывали его с Хиллерво, той «матерью выдры», которую Кристфрид Ганандер записал в 1786 году и которую Хаавио первоначально толковал как «мать хорьков». Однозначно определить происхождение не удаётся.
Облик
Благословение скота из 32-й песни описывает её с нежностью: «Теллерво, дева Тапио, круглолицая девушка леса, в дымчатой рубахе с тонкой кромкой, с жёлтыми, красивыми волосами». Тонкая рубаха из тумана и светлые волосы рисуют девичье, дружелюбное лесное существо без той двойственности, что присуща великим владыкам леса; её прозвище «Tapion paimen», пастушка Тапио, обозначает её основную роль.
Воздействие
К Теллерво обращаются с просьбой пасти стадо «прекрасными руками», чистить его щёткой, пока шерсть не заблестит, как мех рыси, и провожать его вечером домой сытым и обильным на молоко. При охоте на медведя она выступает как хранительница ворот лесного двора: она привязывает собак, чтобы охотник мог подойти без препон, и вместе с Мелики отмечает путь к берлоге. В Северной Карелии к ней обращались с просьбой о помощи, когда болезнь толковали как «посланную лесом».
Важнейшие аспекты хранительницы скота в кратком обзоре.
Девственная хранительница внутри лесного владычества, каковую фигуру прибалтийско-финская религия хальтия наделяет несколькими воплощениями; в «Калевале» она входит в свиту Тапио.
Пасущийся на лесном пастбище скот, а также, в отдельных регионах, охотники на медведя и больные, чей недуг толковали как «пришедший из леса».
Юная дева леса в тонкой, дымчато-нежной рубахе, с жёлтыми волосами; в песнях её называют «округлой лесной девушкой».
Пасти, чистить скребницей, провожать домой: к вечеру стадо, как поют, должно нести «волнующийся источник на спине, молочный пруд на крупе».
Пропеваемое благословение скота при весеннем выгоне; в Каину лесной семье у жертвенной ели преподносили первую порцию сыра, приготовленного из молока недавно отёлившейся коровы.
Тельерво появляется в рунических песнях Каину, Северной Карелии, Карельского перешейка и Беломорской Карелии, каждый раз с собственной задачей: в Каину и Беломорской Карелии она помогает при охоте на медведя, в Северной Карелии её призывают против болезни, «пришедшей из леса», на перешейке она защищает скот. Элиас Лённрот включил её в «Калевалу»: в 14-й песни она входит в золотисто сияющую свиту дворов Тапио, в 32-й песни она является подлинным адресатом большого благословения скота, в 46-й песни она привязывает дворовых псов и вместе с Мелиикки прочерчивает путевые метки к медвежьей берлоге.
Один раз та же песнь называет её даже «женой Тапио», так что роли колеблются. Кантелетар 1840 года также содержит песню о «Тельерво, деве Тапио», которая поддерживала известность этого образа и за пределами «Калевалы». Если стадо не находит дорогу домой, то, согласно благословению скота, лесные девы должны прогнать его домой прутом из рябины или можжевельника.
В Хельсинки с 1929 года стоит бронзовая статуя «Тельерво, дочь Тапио» работы Юрьё Лийполы в парке Кольмикулма; изначально Лийпола создал эту фигуру как Диану и лишь при перевозке в Финляндию дал ей финское имя, из-за чего парк в народе называют Дианапуйсто. Тельерво также является распространённым финским женским именем; в числе прочих его носила супруга президента Тельерво Койвисто.
С религиоведческой точки зрения Тельерво воплощает тип девственной хранительницы в рамках лесного владения. Её колеблющееся положение, то дочь, то жена, то пастушка, показывает, насколько мало рунические песни держались устойчивых родословных; они стали обязательными лишь благодаря редакции Лённрота. Связь с Хиллерво, «матерью выдры», касается концепции emuu, мифической праматери какого-либо вида животных, и делает Тельерво наглядным примером перемещения имён и смены ролей в устном предании.
Ядром практики было пропеваемое благословение скота при весеннем выгоне, чью литературную образцовую форму сохраняет 32-я песнь «Калевалы»; оно соединяло просьбу к Тельерво с формальным мирным договором с медведем. К этому добавлялись конкретные обычаи: колокольчики на вожаке стада, чтобы стадо и хранительница находили друг друга, дым можжевельника при выгоне и вечерний костёр на дворе, который указывал возвращающемуся скоту путь, о чём прямо говорится в благословении. В Каину лесной семье у жертвенной ели преподносили первую порцию сыра, приготовленного из молока недавно отёлившейся коровы, в знак благодарности за сохранённое стадо.
Связь леса и защиты скота Тельерво разделяет со славянским богом скота Велесом и с Лешим, с которым, по преданию, русские пастухи заключали пастбищные договоры. Как девственная владычица животных она напоминает Артемиду и Диану, которым также было доверено неприкосновенное молодое потомство стад и диких зверей. В домашнем культе ей функционально соответствует Домовой, защищающий скот в хлеву, тогда как Тельерво берёт на себя заботу о нём за оградой.
Тельерво — дочь или жена Тапио?
Встречается и то, и другое. Обычное прозвище звучит как «дева Тапио» или «дочь Тапио», однако в 46-й песни «Калевалы» её в одном месте называют «женой Тапио». Исследователи трактуют это как обычную ролевую неопределённость устной поэзии, а не как противоречие; обязательные родословные возникли лишь с редакцией Лённрота.
В чём конкретно помогала Тельерво?
Её основным делом была защита пасущегося скота: пасти, чистить скребницей, провожать домой к вечеру. Кроме того, в отдельных регионах она помогала при охоте на медведя, привязывая псов лесного двора и отмечая путь, а в Северной Карелии её призывали против болезней, которые толковали как «пришедшие из леса».
Почему предание о ней столь скудно?
Рунические песни о Тельерво были записаны только в Каину, Северной Карелии, Беломорской Карелии и на Карельском перешейке. Своей нынешней известностью она обязана «Калевале» и Кантелетар, которые подняли региональные песни до национального канона.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в библиографии.
Как дева Тапио и финская богиня лесного пастбища, Тельерво воплощает договор между двором и лесом: самое ценное, чем владел дом, доверялось владениям Тапио, а его дочь ручалась за благополучное возвращение домой.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Касермандль: тирольский дух альпийских пастбищ, обитающий осенью в покинутых пастушьих хижинах. П...
Чанеке, духи природы науа в облике детей. Происхождение, введение в заблуждение, потеря души суст...
Нинхурсаг – шумерская богиня-мать, создательница людей совместно с Энки, владычица гор. Мифы «Энк...
Унавия Унги, якобы древнейший ветер чероки. Происхождение, настоящее понятие ветра уноле и религи...
Эгунгун, воплощённые духи предков йоруба. Происхождение, маскарады, благословение мёртвых и класс...
Творческая сила, синкретизмы (Атум-Ра, Амун-Ра), борьба с Апофисом, Гелиополь, Книга мёртвых – и ...
