Tellervo, artzaina baserri eta larratze artean

Tellervo finlandiar tradizioaren jainkosa da.

Tapioren alaba, larratzeko abereak zaintzen eta etxera eramaten dituena. Baserriaren eta larratzearen artean, Tellervok zaintzen du animalia bat ere ez galtzea.

JainkosaFinlandia

Tellervo

Tellervo finlandiar mitologiaren baso-alaba da, „Tapion neiti”, Tapioren neskatxa, eta abere-babesetan basoko larrean dabilen abereen zaindaria. Artaldea zaintzen du, ilea garbitzen dio eta arratsaldean esnez betea etxera itzultzen du.

Artzainentzat Tellervo baso-larre segurutasunaren jainkosa zen: abereak Tapioren erreinuan larratzen dira, eta erreinu horretako izaki batek bermatzen du osasuntsu itzuliko direla. Bere tradizioa eskualdez oso mugatua da, baina Kalevalan sendo errotua.

Ikuspegi orokorra: Tellervo

Mota: baso-alaba eta larratzeko abereen zaindaria
Jatorria: Kainuu, Ipar Karelia, Karelia lurmuturra eta Karelia Zuria
Testuak: erruné-kantuak (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Aldia: XVIII./XIX. mendean agertua
Itxura: baso emakume gaztea, lainozko atorratxo mehearekin eta ile horiarekin

Iturri-testuingurua

Testuen garaia

XVIII. eta XIX. mendeko errune-kantuak, gainera Gananderren Hillervo sarrera 1786koa, Kalevala 1835/1849koa eta Kanteletarreko abesti bat 1840koa.

Hedapen-eremua

Kainuu, Ipar Karelia, Karelia lurmuturra eta Karelia Zuria bakarrik; bere tradizioa mehea eta eskualdez oso mugatua da.

Iturri-egoera

Mehea: SKVR bildumako errune-kantu eskualdekoak, Kalevalako 14., 32. eta 46. kantuak, eta Kanteletarreko „Tellervo, Tapion neiti” abestia.

Izena eta aldaerak

Finlandiera: Tellervo. Izenaren jatorriari buruz hainbat teoria daude: Kaarle Krohnek Tapiorekin aliterazioaren bidez Pellervotik eratorri zuen, Matthias Alexander Castrének eta Martti Haaviok Hillervorekin lotu zuten, Christfrid Ganander-ek 1786an erregistratu zuen „lutzen ama” hura, Haaviok hasieran mustelaren ama gisa interpretatu zuena. Jatorria zehazki erabakitzerik ez dago.

Deskribapena

Itxura

32. kantuko abere-babesak maitasunez deskribatzen du: „Tellervo, Tapioren neskatxa, baso-neskatxa biribiltxoa, orno mehearekin osaturiko atorra, ile hori eta apainduarekin.” Lainoz eta itxura leunez osaturiko atorra eta ile argia neskatxa itxurako baso-izaki lagunkoi bat marrazten dute, baso-jaun handien anbiguotasunik gabe; bere goiti-izena, „Tapion paimen”, Tapioren artzaina, funtsezko rola izendatzen du.

Eragina

Tellervori eskatzen zaio artaldea „eskuko politekin” zaintzea, ilea garbitzea katamotzaren ilea bezala distiratsu egon arte, eta arratsaldean sabelaren beteta eta esne ugariarekin etxera eramatea. Hartz-ehizan atezain-lana egiten du baserrian: txakurrak kateatzen ditu ehiztaria oztoporik gabe hurbil dadin, eta Mielikirekin batera koba-bidearen markak jartzen ditu. Ipar Karelian, gaixotasun bat „basotik bidalia” bezala interpretatzen zenean, hari egiten zitzaion laguntza-eskaria.

Profila: Tellervo

Abere-zaindariaren alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Baso-nagusigoaren barruko neskatxa-zaindaria, itsasoko soomi haltija erlijioak hainbat aldiz irudikatzen duena; Kalevalan Tapioren gorteko partaide.

Zertaz arduratzen da

Baso-larrean larratzen den abereak, eskualdez hartz-ehiztariak eta „basotik etorria” bezala interpretatzen ziren gaixotasunak zituzten pertsonak.

Irudikapena

Baso emakume gaztea, atorratxo mehe eta lainoztsuarekin, ile horiarekin; kantuek „baso-neskatxa biribiltxoa” deitzen diote.

Funtzioa

Zaindu, garbitu, etxera eraman: arratsaldean artaldeak „bizkarrean iturri olatuduna, ipurdian esne-putzua” eraman behar du.

Kultua

Udaberriko larratze-hasieran kantatutako abere-babesa; Kainuun, opari-izeian, orduantxe erne zuen behi baten esneko lehen gazta-zatia eskaintzen zitzaion baso-familiari.

Pareko izakiak

Slaviar abere-jainko Veles eta larre-itunen Leshy; etxeko kultuan funtzionalki Domovoiri dagokio.

Eskualdeko izaki bat nazio-figura bihurtzen da

Tellervo Kainuu, Ipar Karelia, Karelia lurmuturra eta Karelia Zuriko errune-kantuetan agertzen da, bakoitzean bere zeregin propioarekin: Kainuun eta Karelia Zurian hartz-ehizan laguntzen du, Ipar Karelian „basotik zetorren” gaixotasun batzuen aurka deitzen zaio, lurmuturrean abereak babesten ditu. Elias Lönnrotek Kalevalan sartu zuen: 14. kantuan Tapioren baserrietako urrez distiratsuko jendartekoa da, 32. kantuan abere-babes handiaren egiazko hartzailea da, 46. kantuan baserriko txakurrak kateatzen ditu eta Mielikirekin batera hartz-kobarako bide-markak marrazten ditu.

Behin, kantu horrek berak „Tapioren emaztea” deitzen dio, rolak beraz aldakorrak dira. Kanteletar 1840koan ere „Tellervo, Tapion neiti”-ri buruzko abesti bat dago, izaki hori Kalevalatik kanpo bizirik mantendu zuena. Artaldea etxerako bidea galtzen badu, abere-babesaren arabera baso-neskatxek gurbitz edo elorri zuriko makilaz etxera bultzatu behar dute.

Oroigarria, izena eta interpretazioa

Helsinkin, 1929az geroztik, Yrjö Liipolaren „Tellervo, Tapion tytär” brontzezko estatua dago Kolmikulma parkean; Liipolak hasieran figura Diana gisa sortu zuen, eta Finlandiara ekarritakoan izen finlandiarra eman zion, horregatik parkea herriaren ahotan Dianapuisto izenez ezagutzen da. Tellervo, gainera, finlandiar emakume-izen ohikoa da; besteak beste, Tellervo Koivisto presidente-emazteak eraman zuen.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Tellervok baso-nagusigo baten barruko neskatxa-zaindariaren tipoa erakusten du. Bere posizio aldakorra, batzuetan alaba, batzuetan emaztea, batzuetan artzaina, erakusten du errune-kantuek zenbat gutxi finkatzen zuten genealogia sendoetan; horiek Lönnrotek egindako berrikuspenaren bidez bihurtu ziren loteslea. Hillervorekin, „lutzen ama”-rekin, dagoen lotura-ildoa emuu kontzeptua ukitzen du, animalia espezie bateko mitologiako lehen ama, eta Tellervo izen-migrazioari eta ahozko tradizioan rol-aldaketei buruzko eredu bihurtzen du.

Udaberriko larratze-hasierako abere-babesa

Praktikaren muina udaberriko larratze-hasieran kantatutako abere-babesa zen, zeinaren eredu literarioa Kalevalako 32. kantuan gordetzen den; Tellervori egindako eskaria hartzaren bake-ituna formalarekin lotzen zuen. Horrekin batera ohitura zehatzak zeuden: zintzarriak abere gidariari, artaldea eta zaindaria elkar aurkitzeko, orno-kea larratze-hasieran, eta arratsaldean baserrian sua, etxera itzultzen zen abereari bidea erakusteko, babesak berak aipatzen duen bezala. Kainuun, opari-izeian, orduantxe erne zuen behi baten esneko lehen gazta-zatia eskaintzen zitzaion baso-familiari, gorde zen artaldearen esker ona.

Abere-zaindariak eta artzain-jainkoak

Basoaren eta abereen babesaren arteko lotura Tellervok Veles jainko slaviarrarekin eta Leshyrekin partekatzen du; azken horrekin, legendaren arabera, Errusiako artzainek larre-itunak izenpetzen zituzten. Animalien andere birjina gisa, Artemis eta Diana gogorarazten ditu, haiei ere artaldeen eta basapiztien bizitza gaztea eta ukiezina fidatzen zitzaielako. Etxeko kultuan, funtzioz Domovoiri dagokio, honek abereak ukuiluan zaintzen dituelako, Tellervok hesitik kanpo arduratzen den bitartean.

Tellervori buruzko ohiko galderak

Tellervo Tapioren alaba ala emaztea da?

Bi bertsioak agertzen dira. Ohiko goitizena “Tapion neiti” da, Tapioren birjina edo alaba, baina Kalevalaren 46. kantak behin “Tapion vaimo”, Tapioren emaztea, deitzen dio. Ikerketak hori ahozko poesiaren rol-lausotasun arrunt gisa baloratzen du, ez kontraesan gisa; jatorrizko genealogia zehatzak Lönnrotek egindako berridazketarekin sortu ziren.

Zertan lagundu zuen Tellervok zehazki?

Bere eginkizun nagusia larreko abereen babesa zen: zaindu, garbitu eta arratsean etxera eramatea. Horrez gain, eskualde batzuetan hartz-ehizan lagundu zuen, baserri basotiarraren txakurrak lotu eta bidea markatuz, eta Karelia Iparraldean basotik etorritzat jotzen ziren gaixotasunen aurka deitzen zioten.

Zergatik da haren tradizioa hain urria?

Tellervo agertzen den errune-kantak Kainuun, Karelia Iparraldean, Karelia Zurian eta Kareliar Isthmusean baino ez ziren jaso. Gaur egungo ezagutza Kalevalari eta Kanteletarri zor dio, horiek eskualdeko kantak kanon nazionalera igo baitzituzten.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Tapio eta Mielikki – baserri basotiarraren gurasoak
Nyyrikki eta Tuulikki – anai-arrebak
Domovoi – etxeko abere-zaintzailea, kontrapuntu gisa
Kanpaiak, Ipuru, Ketxatzea, Gatza, Talismana – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lan gehiago Bibliografian.

Tapion neiti eta basoko larreen finlandiar abere-jainkosa gisa, Tellervok baserriaren eta basoaren arteko ituna sinbolizatzen du: etxe batek zeukan altxorrik preziatuena Tapioren erreinuari fidatzen zitzaion, eta bere alabak itzulera osasuntsua bermatzen zuen.