Tellervo es diosa de la tradición finlandesa.
Hija de Tapio, que guarda el ganado de pastoreo y lo conduce de vuelta a casa.
Tellervo es la hija del bosque de la mitología finlandesa, «Tapion neiti», la doncella de Tapio, y en las bendiciones del ganado la guardiana del ganado llevado al pastizal del bosque. Cuida el rebaño, lo cepilla y lo lleva de vuelta a casa por la tarde, cargado de leche.
Para pastoras y pastores, Tellervo era diosa del pastizal seguro del bosque: el ganado pasta en el reino de Tapio, y un ser de ese reino garantiza que regrese sano. Su tradición es regionalmente muy limitada, pero está firmemente arraigada en el Kalevala.
Tipo: hija del bosque y guardiana del ganado de pastoreo
Origen: Kainuu, Carelia del Norte, el istmo de Carelia y Carelia Blanca
Textos: cantos rúnicos (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Período: documentado en los siglos XVIII y XIX
Apariencia: mujer joven del bosque con camisa vaporosa, de cabello amarillo
Cantos rúnicos de los siglos XVIII y XIX, además de la entrada sobre Hillervo de Ganander de 1786, el Kalevala de 1835/1849 y una canción del Kanteletar de 1840.
Solo Kainuu, Carelia del Norte, el istmo de Carelia y Carelia Blanca; su tradición es escasa y de alcance regional limitado.
Escasa: cantos rúnicos regionales de la colección SKVR, los cantos 14, 32 y 46 del Kalevala, así como la canción del Kanteletar sobre «Tellervo, Tapion neiti».
Finés: Tellervo. Sobre el nombre existen varias teorías: Kaarle Krohn lo derivó, por aliteración con Tapio, de Pellervo; Matthias Alexander Castrén y Martti Haavio lo relacionaron con Hillervo, aquella «madre de las nutrias» que Christfrid Ganander registró en 1786 y que Haavio interpretó originalmente como madre de los turones. El origen no puede determinarse con certeza.
Apariencia
La bendición del ganado del canto 32 la describe con cariño: «Tellervo, doncella de Tapio, muchacha rellenita del bosque, con camisa de bruma de fino ribete, de cabello amarillo y elegante». La camisa delicada de niebla y el cabello claro dibujan un ser del bosque juvenil y amable, sin la ambivalencia de los grandes señores del bosque; su sobrenombre «Tapion paimen», pastora de Tapio, designa su papel principal.
Función
A Tellervo se le pide que guarde el rebaño «con hermosas manos», que lo cepille hasta que el pelaje brille como el del lince y que lo conduzca de vuelta a casa por la tarde, saciado y rico en leche. En la caza del oso actúa como guardiana de la puerta de la granja del bosque: encadena a los perros para que el cazador se acerque sin obstáculos, y junto con Mielikki marca el camino hacia la cueva. En Carelia del Norte se le dirigía la petición de ayuda cuando una enfermedad se interpretaba como «enviada por el bosque».
Los aspectos más importantes de la guardiana del ganado de un vistazo.
Guardiana virginal dentro del dominio del bosque, tal como aparece varias veces en la religión haltija de las poblaciones fino-bálticas; en el Kalevala, parte de la corte de Tapio.
El ganado de pastoreo en el prado forestal, también llamado regionalmente cazador de osos y enfermos, cuyo padecimiento se interpretaba como algo que «venía del bosque».
Joven mujer del bosque con camisa fina y de vapor delicado, con cabello amarillo; los cantos la llaman una «rechonchita doncella del bosque».
Guardar, cepillar, acompañar a casa: al anochecer, se dice que la manada debe llevar «una fuente ondulante en el lomo, un estanque de leche en la grupa».
La bendición del ganado cantada en la salida de primavera al pasto; en Kainuu se ofrecía a la familia del bosque, junto al abeto sagrado, la primera porción de queso hecha con la leche de una vaca recién parida.
Tellervo aparece en cantos rúnicos de Kainuu, Carelia del Norte, del istmo de Carelia y de Carelia Blanca, cada vez con una función propia: en Kainuu y Carelia Blanca ayuda en la caza del oso, en Carelia del Norte se la invoca contra una enfermedad «que venía del bosque», en el istmo protege al ganado. Elias Lönnrot la incorporó al Kalevala: en el 14.º canto forma parte del séquito de brillo dorado de las granjas de Tapio, en el 32.º canto es la destinataria propiamente dicha de la gran bendición del ganado, en el 46.º canto ata a los perros de la granja y, junto con Mielikki, traza las marcas del camino hacia la cueva del oso.
En una ocasión, el mismo canto la llama incluso «la mujer de Tapio», por lo que los papeles varían. También el Kanteletar de 1840 contiene un canto sobre «Tellervo, Tapion neiti», que mantuvo viva la figura fuera del Kalevala. Si la manada no encuentra el camino de vuelta, según la bendición del ganado, doncellas del bosque deben conducirla a casa con una vara de serbal o de enebro.
En Helsinki se erige desde 1929 la estatua de bronce «Tellervo, Tapion tytär» de Yrjö Liipola en el parque Kolmikulma; Liipola había creado la figura inicialmente como Diana y, al trasladarla a Finlandia, le dio el nombre finlandés, motivo por el cual el parque se conoce popularmente como Dianapuisto. Tellervo es además un nombre de mujer finlandés habitual; entre otras lo llevó la esposa presidencial Tellervo Koivisto.
Desde la perspectiva de la ciencia de las religiones, Tellervo representa el tipo de la guardiana virginal dentro de un dominio forestal. Su posición fluctuante, ora hija, ora esposa, ora pastora, muestra lo poco que los cantos rúnicos se atenían a genealogías fijas; estas solo se fijaron con la redacción de Lönnrot. La línea de conexión con Hillervo, la «madre de la nutria», roza el concepto de la emuu, la madre primigenia mítica de una especie animal, y convierte a Tellervo en un ejemplo instructivo sobre la migración de nombres y el cambio de papeles en la tradición oral.
El núcleo de la práctica era la bendición del ganado cantada en la salida de primavera al pasto, cuya forma literaria modelo conserva el 32.º canto del Kalevala; unía la súplica a Tellervo con el pacto formal de paz con el oso. A ello se sumaban costumbres concretas: campanas en el animal guía para que la manada y la guardiana se encontraran, humo de enebro en la salida y, al anochecer, un fuego en el patio que indicaba al ganado que regresaba el camino a casa, tal como menciona expresamente la bendición. En Kainuu se ofrecía a la familia del bosque, junto al abeto sagrado, la primera porción de queso hecha con la leche de una vaca recién parida, en agradecimiento por la manada preservada.
La vinculación entre bosque y protección del ganado la comparte Tellervo con el dios eslavo del ganado Veles y con el Leshy, con quien, según la leyenda, los pastores rusos concertaban pactos de pastoreo. Como señora virginal de los animales, recuerda a Artemisa y a Diana, a quienes también se confiaba la vida joven e intacta de las manadas y los animales salvajes. En el culto doméstico le corresponde funcionalmente el Domovoi, que protege al ganado en el establo, mientras que Tellervo se encarga de él más allá de la cerca.
¿Es Tellervo hija o esposa de Tapio?
Se dan ambos casos. El epíteto habitual es «Tapion neiti», doncella o hija de Tapio, pero el 46.º canto del Kalevala la llama en un pasaje «Tapion vaimo», la mujer de Tapio. La investigación lo interpreta como una imprecisión de papeles normal en la poesía oral, no como una contradicción; los árboles genealógicos vinculantes surgieron solo con la redacción de Lönnrot.
¿En qué ayudaba Tellervo concretamente?
Su tarea principal era la protección del ganado de pastoreo: cuidarlo, cepillarlo y acompañarlo a casa al anochecer. Además, en algunas regiones ayudaba en la caza del oso, atando a los perros de la granja del bosque y marcando el camino, y en Carelia del Norte se la invocaba contra enfermedades que se interpretaban como «venidas del bosque».
¿Por qué su tradición es tan reducida?
Los cantos rúnicos con Tellervo solo se registraron en Kainuu, Carelia del Norte, Carelia Blanca y el istmo de Carelia. Su fama actual se debe al Kalevala y al Kanteletar, que elevaron los cantos regionales al canon nacional.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Como Tapion neiti y diosa finlandesa del ganado del prado forestal, Tellervo representa el pacto entre la granja y el bosque: lo más valioso que poseía una casa se confiaba al reino de Tapio, y su hija garantizaba el regreso sano a casa.
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