Tellervo është hyjneshë e traditës finlandeze.
Bija e Tapios, që ruan dhe kthen bagëtinë e kullotës. Midis oborrit të pyllit dhe kullotës, Tellervo kujdeset që asnjë kafshë të mos humbasë.
Tellervo është bija e pyllit në mitologjinë finlandeze, “Tapion neiti”, virgjëresha e Tapios, dhe në bekimet e bagëtisë ruajtësja e bagëtisë të drejtuar në kullotat e pyllit. Ajo ruan tufën, e kreh dhe e kthen në mbrëmje të rënduar me qumësht në shtëpi.
Për barieshët dhe barinjtë, Tellervo ishte hyjneshë e kullotës së sigurt të pyllit: bagëtia kullotet në mbretërinë e Tapios, dhe një qenie e kësaj mbretërie garanton kthimin e saj të shëndoshë. Tradita e saj është e kufizuar rajonalisht, por e ngulitur fort në Kalevala.
Lloji: Bijë e pyllit dhe ruajtëse e bagëtisë së kullotës
Origjina: Kainuu, Karelia Veriore, Isthmi Karelian dhe Karelia e Bardhë
Tekstet: Këngë runikale (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Periudha: E dokumentuar në shek. 18./19.
Pamja: Grua e re e pyllit me këmishë të hollë si mjegulli, me flokë të verdhë
Këngë runikale të shekujve 18 dhe 19, si dhe hyrja e Ganander-it për Hillervo-n nga viti 1786, Kalevala e vitit 1835/1849 dhe një këngë e Kanteletar-it nga viti 1840.
Vetëm Kainuu, Karelia Veriore, Isthmi Karelian dhe Karelia e Bardhë; tradita e saj është e hollë dhe e kufizuar rajonalisht.
E hollë: këngë runikale rajonale nga koleksioni SKVR, këngët 14, 32 dhe 46 të Kalevalës, si dhe kënga e Kanteletar-it mbi “Tellervo, Tapion neiti”.
Finlandisht: Tellervo. Për emrin ekzistojnë disa teori: Kaarle Krohn e nxori atë nëpërmjet aliteracionit me Tapion nga Pellervo, ndërsa Matthias Alexander Castrén dhe Martti Haavio e lidhën me Hillervo-n, atë “nënë e lutrës” të cilën Christfrid Ganander e regjistroi në vitin 1786 dhe të cilën Haavio fillimisht e interpretoi si nënë e nuselalës. Origjina nuk mund të vendoset me siguri.
Pamja
Bekimi i bagëtisë i këngës 32 e përshkruan me dashuri: “Tellervo, virgjëresha e Tapios, vajzë e rrumbullakët e pyllit, me këmishë mjegulli me qepje të hollë, me flokë të verdhë të hijshëm.” Këmisha e hollë prej mjegulli dhe flokët e çelët përshkruajnë një qenie të re, miqësore të pyllit pa ambivalencën e zotërinjve të mëdhenj të pyllit; epeteti i saj “Tapion paimen”, barireshë e Tapios, tregon rolin qendror.
Veprimi
Tellervo lutet të ruajë tufën “me duar të bukura”, ta krehjë derisa lëkura të shkëlqejë si qimet e rrëqebullit, dhe ta kthejë mbrëmë të ngopur dhe të mbushur me qumësht. Gjatë gjuetisë së ariut ajo vepron si roje dere e oborrit të pyllit: i lidh qentë që gjuetari të afrohet pa pengesa, dhe bashkë me Mielikin shënon rrugën drejt shpellës. Në Karelianë Veriore drejtohej ndaj saj kërkesa për ndihmë kur një sëmundje interpretohej si “e dërguar nga pylli”.
Aspektet më të rëndësishme të ruajtëses së bagëtisë në një vështrim.
Ruajtëse virgjëreshe brenda sundimit të pyllit, siç e popullon feja haltija e finlandezëve baltikë në mënyra të shumta; në Kalevala është pjesë e oborrit të Tapios.
Bagëtia e kullotës në pyll, rajonalisht edhe gjuetarët e ariut dhe të sëmurët, vuajtja e të cilëve interpretohej si “e ardhur nga pylli”.
Grua e re e pyllit me këmishë të hollë si mjegulli, me flokë të verdhë; këngët e quajnë “vajzë e rrumbullakët e pyllit”.
Ruajtja, krehja, kthimi në shtëpi: Në mbrëmje tufa duhet të bartë “një burim valëzues mbi shpinë, një det qumështi mbi krupin”.
Bekimi i bagëtisë i kënduar gjatë nxjerrjes pranverore; në Kainuu, familjes së pyllit pranë ahut të flijimit i ofrohej porcia e parë e djathit nga qumështi i lopës sapo të lindur.
Tellervo shfaqet në këngë runikale nga Kainuu, Karelia Veriore, Isthmi Karelian dhe Karelia e Bardhë, secila me detyrë të veçantë: në Kainuu dhe Karelianë e Bardhë ndihmon gjatë gjuetisë së ariut, në Karelianë Veriore thirret kundër një sëmundjeje “që erdhi nga pylli”, në Isthm mbron bagëtinë. Elias Lönnrot e përfshiu në Kalevala: Në këngën 14 i takon shërbëtorëve të ndriçuar nga ari të oborrit të Tapios, në këngën 32 është adresatja e vërtetë e bekimit të madh të bagëtisë, në këngën 46 i lidh qentë e oborrit dhe bashkë me Mielikin gdhend shenjat e rrugës drejt shpellës së ariut.
Në një rast e njëjta këngë e quan madje “grua e Tapios”, kështu që rolet luhaten. Edhe Kanteletar-i i vitit 1840 përmban një këngë mbi “Tellervo, Tapion neiti”, e cila e mbajti figurën në qarkullim jashtë Kalevalës. Nëse tufa refuzon të kthehet në shtëpi, sipas bekimit virgjëreshat e pyllit duhet ta shtypin me një shkop prej druri të shtogu ose dëllinjës.
Në Helsinki, që nga viti 1929, qëndron statuja prej bronzi “Tellervo, Tapion tytär” e Yrjö Liipola-s në parkun Kolmikulma; Liipola e kishte krijuar fillimisht figurën si Diana dhe ia dha emrin finlandez kur e transferoi në Finlandë, prandaj parku quhet popullisht Dianapuisto. Tellervo është gjithashtu një emër i zakonshëm finlandez femëror; ndër të tjera e mbante zonja e presidentit Tellervo Koivisto.
Nga pikëpamja e shkencës së feve, Tellervo tregon tipin e ruajtëses virgjëreshe brenda një sundimi të pyllit. Pozicioni i saj i luhatur, herë bijë, herë grua, herë barireshë, tregon sa pak u interesuan këngët runikale për gjenealogjitë e ngurtësuara; këto u bënë normative vetëm nëpërmjet redaktimit të Lönnrot-it. Lidhja me Hillervo-n, “nënën e lutrës”, prek konceptin e emuu-s, nënës mitike origjinale të një lloji kafshësh, dhe e bën Tellervo-n një shembull didaktik mbi migrimin e emrave dhe ndryshimin e roleve në traditën gojore.
Thelbi i praktikës ishte bekimi i bagëtisë i kënduar gjatë nxjerrjes pranverore, forma letrare model e të cilit ruhet në këngën 32 të Kalevalës; ajo lidhte lutjen ndaj Tellervo-s me paqen solemne të bërë me ariun. Kësaj i shtohen zakone konkrete: këmbana te kryesorja e tufës, që tufa dhe ruajtësja të gjenin njëra-tjetrën, tym dëllinje gjatë nxjerrjes dhe në mbrëmje një zjarr në oborr që tregonte rrugën bagëtisë kthyese, siç e përmend shprehimisht bekimi. Në Kainuu, familjes së pyllit pranë ahut të flijimit i ofrohej porcia e parë e djathit nga qumështi i lopës sapo të lindur, si falënderim për tufën e ruajtur.
Lidhjen e pyllit me mbrojtjen e bagëtisë e ndan Tellervo me zotin sllav të bagëtisë Veles dhe me Leshy-n, me të cilin barinjtë rusë thuhet se lidhnin kontrata kullote. Si zonjë virgjëreshe e kafshëve ajo të kujton Artemin dhe Dianën, të cilave gjithashtu u ishte besuar jeta e shëndoshë e re e tufave dhe kafshëve të egra. Në kultin e shtëpisë i korrespondon funksionalisht Domovoiu, i cili mbron bagëtinë në stallë, ndërsa Tellervo e merr atë përtej rrethojës.
A është Tellervo bija apo gruaja e Tapios?
Të dyja gjenden. Epiteti i zakonshëm është “Tapion neiti”, virgjëresha ose bija e Tapios, por kënga 46 e Kalevalës e quan në një vend “Tapion vaimo”, gruaja e Tapios. Hulumtimi e vlerëson këtë si mosprecizim normal të roleve në poezinë gojore, jo si kontradiktë; pemëdhentë normative u krijuan vetëm me redaktimin e Lönnrot-it.
Ku ndihmonte Tellervo konkretisht?
Detyra e saj kryesore ishte mbrojtja e bagëtisë së kullotës: ruajtja, krehja, kthimi në mbrëmje. Rajonalisht ndihmonte gjatë gjuetisë së ariut, duke i lidhur qentë e oborrit të pyllit dhe duke shënuar rrugën, dhe në Karelianë Veriore thirrej kundër sëmundjeve që interpretoheshin si “të ardhura nga pylli”.
Pse tradita e saj është kaq e hollë?
Këngë runikale me Tellervo-n u regjistruan vetëm në Kainuu, Karelianë Veriore, Karelianë e Bardhë dhe Isthmin Karelian. Famën e saj të sotme ia detyron Kalevalës dhe Kanteletar-it, të cilat i ngritën këngët rajonale në kanonin kombëtar.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si Tapion neiti dhe hyjneshë finlandeze e bagëtisë së kullotës, Tellervo përfaqëson kontratën midis oborrit dhe pyllit: e vlefshmsja më e madhe që zotëronte një shtëpi i besohej mbretërisë së Tapios, dhe bija e tij garantonte kthimin e shëndoshë.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Onibi, zjarri demonik i besimit popullor japonez. Origjina, dritat nga inat dhe vdekja dhe klasif...
Nusku, perëndia e zjarrit dhe dritës së Mesopotamisë. Origjina, llamba si simbol, mbrojtja ndaj d...
Tunupa, hyjnia e lashtë udhëtare dhe e zjarrit e Aymarës dhe vullkani pranë Salar de Uyunit. Orig...
Apu Verónica (Waqay Willka), Apu i ujit dhe i pjellorisë pranë Cuscos. Origjina, emri Lota e Shen...
La Diablesse, djallëzorja elegante e Karibeve. Origjina, thundra e fshehur e lopës, joshja e burr...
Afanc, përbindëshi i liqeneve malore valeze. Origjina, saget e Llyn yr Afanc dhe Peredur, si dhe ...
