Телерво, пастирка између шумског двора и испасе

Телерво је богиња финске традиције.

Тапиова кћи, која чува и кући доводи испасну стоку. Између шумског двора и испасе Телерво брине да ниједна животиња не залута.

БогињаФинска

Телерво

Телерво је шумска кћи финске митологије, „Tapion neiti“, девица Тапија (Tapio), и у благослову стоке чуварка стоке одведене на шумску испасу. Она чува стадо, тимари га и увече доводи кући, тешко од млека.

За пастирице и пастире Телерво је била богиња сигурне шумске испасе: стока пасе у царству Тапија, а биће тог царства јемчи да ће се читава вратити. Њено предање је уско ограничено на одређену област, али је чврсто утемељено у Калевали.

Преглед: Телерво

Тип: шумска кћи и чуварка испасне стоке
Порекло: Каину, Северна Карелија, Карелијска превлака и Бела Карелија
Текстови: руне-песме (SKVR), Калевала 1835/1849, Кантелетар 1840
Раздобље: документовано у 18./19. веку
Изгледа: млада шумска девојка у нежном, магличастом кошуљом, са жутом косом

Kontekst izvora

Раздобље текстова

Руне-песме из 18. и 19. века, затим Гандеров запис о Хилерво из 1786, Калевала из 1835/1849. и песма из Кантелетара из 1840.

Простор распрострањености

Само Каину, Северна Карелија, Карелијска превлака и Бела Карелија; њено предање је уско и регионално ограничено.

Стање извора

Оскудна: регионалне руне-песме из збирке SKVR, песме 14, 32. и 46. Калевале, те песма из Кантелетара о „Tellervo, Tapion neiti“.

Име и варијанте

Фински: Tellervo. О пореклу имена постоји више теорија: Каарле Крон је, кроз алитерацију с Тапиом, извео име из Пелерво, а Матиас Александер Кастрен и Марти Хавио су га повезивали са Хилерво, „мајком видре“, коју је Кристфрид Гандер забележио 1786, а коју је Хавио изворно тумачио као „мајку твора“. Право порекло се не може сигурно утврдити.

Опис

Изгледа

Благослов стоке у 32. песми описује је с нежношћу: „Телерво, Тапиова девица, округла шумска девојчица, у магличастој кошуљи с финим рубом, са жутом, лепом косом.“ Нежна кошуља од магле и светла коса цртају девојачко, добронамерно шумско биће без амбивалентности великих шумских господара; њен надимак „Tapion paimen“, Тапиова пастирка, обележава њену основну улогу.

Дејство

Телерво се моли да стадо чува „лепим рукама“, да га тимари док му крзно не заблиста као рисово, и да га увече доведе кући сито и богато млеком. Приликом лова на медведа она делује као чуварка врата шумског двора: везује псе да би ловац могао неометано да се приближи, и заједно с Миликом (Mielikki) обележава пут до медвеђе јазбине. У Северној Карелији јој се упућивала молба за помоћ када би се болест тумачила као „послата из шуме“.

Профил: Телерво

Најважнији аспекти чуварке стоке на први поглед.

Kulturni kontekst

Девичанска чуварка у оквиру шумске владавине, како је више пута заступљена у источнобалтичкофинској haltija-религији; у Калевали део Тапиове дворске пратње.

Zadužen za

Испасна стока на шумској испаси, регионално и ловци на медведе, те болесни чија су се пантанца тумачила као „дошла из шуме“.

Prikaz

Млада шумска девојка у финој, магличастој кошуљи, са жутом косом; песме је зову „округлом шумском девојчицом“.

Функција

Чувати, тимарити, довести кући: увече стадо треба да носи „узбуркан извор на леђима, језерце млека на сапима“.

Kult

Певани благослов стоке приликом пролећног истеривања; у Каину се шумској породици код жртвене смрче приносила прва порција сира од млека тек отељене краве.

Паралеле

Словенски бог стоке Велес и Лешиј (Leshy) као заштитник пастирских споразума; у кућном култу јој функционално одговара Домовој (Domovoi).

Регионална фигура постаје национална

Телерво се појављује у руне-песмама из Каину, Северне Карелије, с Карелијске превлаке и из Беле Карелије, свуда с посебном улогом: у Каину и Белој Карелији помаже при лову на медведа, у Северној Карелији се призива против болести „која је дошла из шуме“, на превлаци штити стоку. Елијас Ленрот је укључио у Калевалу: у 14. песми она је део златом обасјане пратње Тапиовог двора, у 32. песми она је стварна адресатка великог благослова стоке, у 46. песми везује дворске псе и заједно с Миликом урезује путоказе до медвеђе јазбине.

Једном је исти спев назива и „Тапиовом женом“, те улоге, дакле, варирају. И Кантелетар из 1840. садржи песму о „Tellervo, Tapion neiti“, која је ову фигуру одржавала у обиходу и изван Калевале. Ако стадо не нађе пут кући, по благослову стоке треба да га шумске девице врате прутом од јасенове или клекове дрвета.

Споменик, име и тумачење

У Хелсинкију од 1929. стоји бронзана статуа „Tellervo, Tapion tytär“ Ирја Липоле у парку Колмикулма; Липола је фигуру првобитно израдио као Дијану, а приликом преношења у Финску дао јој финско име, због чега се парк у народу зове Дианапуисто. Телерво је уз то и уобичајено финско женско име; између осталих, носила га је и супруга председника, Телерво Којвисто.

Са религиолошке тачке гледишта, Телерво показује тип девичанске чуварке у оквиру шумске владавине. Њен колебљив статус, некад кћи, некад супруга, некад пастирка, показује колико мало су руне-песме биле везане за чврсте генеалогије; обавезујуће су постале тек Ленротовом редакцијом. Веза с Хилерво, „мајком видре“, додирује концепт emuu, митске прамајке једне животињске врсте, и чини Телерво поучним примером о путовању имена и промени улога у усменом предању.

Благослов стоке при пролећном истеривању

Срж праксе био је певани благослов стоке приликом пролећног истеривања, чији књижевни узорни облик чува 32. песма Калевале; он је спајао молбу упућену Телерво са формалним закључивањем мира с медведом. Уз то су постојали и конкретни обичаји: звона на предводничкој стоци, да би се стадо и чуварка нашли, дим клеке приликом истеривања и увечe ватра на дворишту, која је стоци при повратку показивала пут, што благослов и изричито помиње. У Каину се шумској породици код жртвене смрче приносила прва порција сира од млека тек отељене краве, као захвалност за очувано стадо.

Заштитници стоке и пастирски богови

Vezu šume i zaštite stoke Tellervo deli sa slovenskim bogom stoke Velesom i sa Lešijem (Leshy), s kojim su ruski pastiri, prema predanju, sklapali dogovore o ispaši. Kao devičanska gospodarica životinja podseća na Artemidu (Artemis) i Dijanu, kojima je takođe bio poveren neokrznut mladi život stada i divljih životinja. U kućnom kultu funkcionalno joj odgovara Domovoj (Domovoi), koji čuva stoku u staji, dok Tellervo preuzima brigu o njoj s druge strane ograde.

Часта питања о Телерво

Је ли Телерво Тапиова ћерка или жена?

Јавља се и једно и друго. Уобичајени надимак је „Tapion neiti“, Тапиова девица или ћерка, али 46. пев Калевале на једном месту је назива „Tapion vaimo“, Тапиова жена. Наука то тумачи као уобичајену нејасност улога у усменом песништву, а не као противречност; чврста родословна стабла настала су тек Ленротовом редакцијом.

У чему је Телерво конкретно помагала?

Њен основни задатак била је заштита стоке на испаши: чувала ју је, тимарила и увече отеривала кући. Поред тога, у неким крајевима помагала је у лову на медведе везивањем паса шумског дворишта и обележавањем пута, а у Северној Карелији призивана је против болести које су се сматрале „дошлим из шуме“.

Зашто је предање о њој тако оскудно?

Руне-песме о Телерво забележене су само у Каину, Северној Карелији, Белој Карелији и на Карелијској превлаци. Своју данашњу познатост дугује Калевали и Кантелетар, које су регионалне песме уздигле у национални канон.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Тапио (Tapio) и Миелики (Mielikki) – родитељи шумског дворишта
Ниирики (Nyyrikki) и Тулики (Tuulikki) – браца и сестра
Домовој (Domovoi) – заштитник стоке у кући, као пандан
звона, клека, кађење, со, талисман – предана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Дела дела у списку литературе.

Као Tapion neiti и финска богиња стоке шумске испаше, Телерво представља договор између домаћинства и шуме: најдрагоценије што је дом имао поверавано је Тапиовом царству, а његова ћерка гарантовала је за безбедан повратак.