Tellervo is godin van de Finse traditie.
Tapio’s dochter, die het weidevee hoedt en naar huis geleidt.
Tellervo is de bosdochter van de Finse mythologie, ‘Tapion neiti’, de jonkvrouw van Tapio, en in de veeszegen de hoedster van het op boswei gedreven vee. Zij hoedt de kudde, roskamt ze en brengt ze ’s avonds melkzwaar naar huis.
Voor herderinnen en herders was Tellervo godin van de veilige boswei: het vee weidt in het rijk van Tapio, en een wezen van dit rijk staat er borg voor dat het heelhuids terugkeert. Haar overlevering is regionaal sterk begrensd, maar in de Kalevala stevig verankerd.
Type: bosdochter en hoedster van het weidevee
Herkomst: Kainuu, Noord-Karelië, de Karelische landengte en Wit-Karelië
Teksten: runengezangen (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Periode: gedocumenteerd in de 18e/19e eeuw
Verschijning: jonge vrouw van het bos in een dunne, wazige hemd, met geel haar
Runengezangen uit de 18e en 19e eeuw, daarnaast Gananders Hillervo-vermelding uit 1786, de Kalevala van 1835/1849 en een lied uit de Kanteletar van 1840.
Alleen Kainuu, Noord-Karelië, de Karelische landengte en Wit-Karelië; haar overlevering is smal en regionaal begrensd.
Smal: regionale runengezangen uit de verzameling SKVR, de Kalevala-gezangen 14, 32 en 46, evenals het Kanteletar-lied over ‘Tellervo, Tapion neiti’.
Fins: Tellervo. Over de naam bestaan meerdere theorieën: Kaarle Krohn leidde hem via de alliteratie met Tapio af van Pellervo, Matthias Alexander Castrén en Martti Haavio verbonden hem met Hillervo, die ‘moeder van de otters’ die Christfrid Ganander in 1786 optekende en die Haavio oorspronkelijk als bunzing-moeder duidde. De herkomst laat zich niet met zekerheid vaststellen.
Verschijning
De veeszegen van het 32e gezang beschrijft haar liefdevol: ‘Tellervo, Tapions jonkvrouw, rond meisje van het bos, in een wazig hemd met fijne zoom, met geel, sierlijk haar.’ Het tere hemd van nevel en het lichte haar tekenen een meisjesachtig, vriendelijk boswezen zonder de ambivalentie van de grote bosheersers; haar bijnaam ‘Tapion paimen’, herderin van Tapio, benoemt de kernrol.
Werking
Tellervo wordt verzocht de kudde ‘met mooie handen’ te hoeden, ze te roskammen tot de vacht glanst als lynxhaar, en ze ’s avonds verzadigd en melkrijk naar huis te geleiden. Bij de berenjacht treedt zij op als deurwachtster van de boshoeve: zij ketent de honden vast, zodat de jager ongehinderd nadert, en markeert samen met Mielikki de weg naar het hol. In Noord-Karelië richtte men zich met een smeekbede tot haar wanneer een ziekte werd geduid als ‘door het bos gezonden’.
De belangrijkste aspecten van de veehoedster in één overzicht.
Jonkvrouwelijke hoedster binnen de bosheerschappij, zoals de Oostzeefinse haltija-religie er meerdere kent; in de Kalevala onderdeel van Tapio’s hofstaat.
Het weidevee op de bosweide, regionaal ook berenjagers en zieken, wiens lijden men duidde als „uit het bos gekomen”.
Jonge vrouw van het bos in een fijn, wazig hemd, met geel haar; de liederen noemen haar een „rond boskind”.
Hoeden, roskammen, naar huis begeleiden: ’s Avonds moet de kudde „een golvende bron op de rug, een melkvijver op de kruis” dragen.
De gezongen veezegen bij de voorjaarsuitdrijving; in Kainuu werd aan de bosfamilie bij de offerspar de eerste portie kaas geofferd, gemaakt van de melk van een vers gekalfde koe.
Tellervo komt voor in runengezangen uit Kainuu, Noord-Karelië, van de Karelische Landengte en uit Wit-Karelië, telkens met een eigen taak: in Kainuu en Wit-Karelië helpt zij bij de berenjacht, in Noord-Karelië wordt zij aangeroepen tegen een ziekte „die uit het bos kwam”, op de landengte beschermt zij het vee. Elias Lönnrot nam haar op in de Kalevala: in het 14e gezang behoort zij tot het goudglanzende gevolg van Tapio’s hoven, in het 32e gezang is zij de eigenlijke geadresseerde van de grote veezegen, in het 46e gezang bindt zij de hofhonden vast en kerft zij samen met Mielikki de wegmarkeringen naar de berenhol.
Eenmaal noemt datzelfde gezang haar zelfs „Tapio’s vrouw”, de rollen wisselen dus. Ook de Kanteletar uit 1840 bevat een lied over „Tellervo, Tapion neiti”, dat de figuur buiten de Kalevala in omloop hield. Als de kudde de weg naar huis niet vindt, moeten volgens de veezegen boswezens haar met een tak van lijsterbes- of jeneverbeshout naar huis drijven.
In Helsinki staat sinds 1929 het bronzen beeld „Tellervo, Tapion tytär” van Yrjö Liipola in het Kolmikulma-park; Liipola had de figuur oorspronkelijk als Diana gemaakt en gaf haar bij de overbrenging naar Finland de Finse naam, waardoor het park in de volksmond Dianapuisto heet. Tellervo is ook een gebruikelijke Finse vrouwennaam; onder anderen droeg de presidentsvrouw Tellervo Koivisto deze naam.
Godsdienstwetenschappelijk toont Tellervo het type van de jonkvrouwelijke hoedster binnen een bosheerschappij. Haar wisselende positie, nu eens dochter, dan echtgenote, dan herderin, laat zien hoe weinig de runengezangen vasthielden aan vaste genealogieën; bindend werden deze pas door Lönnrots redactie. De verbindingslijn met Hillervo, de „moeder der otters”, raakt aan het concept van de emuu, de mythische oermoeder van een diersoort, en maakt Tellervo tot een leerstuk over naamsverschuiving en rolwisseling in mondelinge overlevering.
Kern van de praktijk was de gezongen veezegen bij de voorjaarsuitdrijving, waarvan de literaire modelvorm bewaard is in het 32e gezang van de Kalevala; deze verbond het verzoek aan Tellervo met de formele vredesluiting met de beer. Daarbij kwamen tastbare gebruiken: bellen aan het leidvee, zodat kudde en hoedster elkaar konden vinden, rook van jeneverbes bij het uitdrijven en ’s avonds een vuur op het erf dat het thuiskerende vee de weg wees, zoals de zegen uitdrukkelijk vermeldt. In Kainuu werd aan de bosfamilie bij de offerspar de eerste portie kaas geofferd, gemaakt van de melk van een vers gekalfde koe, als dank voor het behoud van de kudde.
De verbinding van bos en veebescherming deelt Tellervo met de Slavische veegod Veles en met de Leshy, met wie Russische herders volgens de overlevering weideverdragen sloten. Als jonkvrouwelijke heerseres over de dieren doet zij denken aan Artemis en Diana, aan wie evenzeer het ongeschonden jonge leven van kudden en wilde dieren was toevertrouwd. In de huiscultus komt zij functioneel overeen met de Domovoi, die het vee in de stal beschermt, terwijl Tellervo het overneemt voorbij het hek.
Is Tellervo dochter of vrouw van Tapio?
Beide komen voor. De gebruikelijke bijnaam luidt „Tapion neiti”, Tapio’s jonkvrouw of dochter, maar het 46e gezang van de Kalevala noemt haar op één plaats „Tapion vaimo”, Tapio’s vrouw. De wetenschap ziet dit als een normale rolonscherpte van mondelinge dichtkunst, niet als tegenspraak; bindende stambomen ontstonden pas met Lönnrots redactie.
Waarbij hielp Tellervo concreet?
Haar kerntaak was de bescherming van het weidevee: hoeden, roskammen, ’s avonds naar huis begeleiden. Daarnaast hielp zij regionaal bij de berenjacht door de honden van de boshoeve vast te binden en de weg te markeren, en in Noord-Karelië werd zij aangeroepen tegen ziekten die men duidde als „uit het bos gekomen”.
Waarom is haar overlevering zo beperkt?
Runengezangen met Tellervo werden alleen opgetekend in Kainuu, Noord-Karelië, Wit-Karelië en op de Karelische Landengte. Haar huidige bekendheid dankt zij aan de Kalevala en de Kanteletar, die de regionale liederen tot de nationale canon verheven.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in het literatuuroverzicht.
Als Tapion neiti en Finse veegodin van de bosweide staat Tellervo voor het verdrag tussen erf en bos: het meest waardevolle dat een huis bezat, werd toevertrouwd aan het rijk van Tapio, en zijn dochter stond garant voor de veilige terugkeer.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Tikbalang, het paardenkoppige wezen van de Filipijnen, dat reizigers om de tuin leidt. Herkomst, ...
Achachila, de voorouder-berggeest van de Aymara. Herkomst, het despacho-offer en de religiewetens...
Sachamama, de eeuwenoude gigantische boa en moeder van het woud in het Peruaanse Amazonegebied. H...
Poseidon is de god van de zee, de aardbevingen en de paarden. Broer van Zeus en Hades, drager van...
Vejopatis, de Litouwse windheer. Herkomst, het eenbronnig bewijs bij Prätorius en de religieweten...
Kannon is de Japanse vorm van de Bodhisattva Avalokiteshvara, populairste Boeddha-gestalte van Ja...
