Tapio is god van de Finse traditie.
Koning van het woud, die de jachtbuit toekent of weigert.
Tapio is de koning van het woud (metsän kuningas) en heer van het woudrijk Tapiola. Voor elke jacht baden de jagers hem om buit, want zonder zijn instemming gold het woud als gesloten; zijn naam staat in het Fins tot op heden zinnebeeldig voor het woud zelf.
Sinds Mikael Agricola’s godenlijst van 1551 is Tapio bosgod van de schriftelijke overlevering, destijds als schenker van de jachtbuit in de landstreek Häme. Het Kalevala maakte hem tot hoofd van een hele woudfamilie: zijn vrouw is Mielikki, zijn kinderen zijn Nyyrikki, Tellervo en Tuulikki.
Type: bosgod, koning van het woud en heer van Tapiola
Herkomst: Finland en Karelië
Teksten: Agricola 1551, Ganander 1789, runengezangen (SKVR), Kalevala 1835/1849
Periode: eerste vermelding 1551, hoofdoverlevering 18e/19e eeuw
Verschijning: oude man van het woud met een baard van korstmos, mosbrauwen en een naaldhoed
De eerste vermelding stamt uit 1551 uit het voorwoord van Mikael Agricola’s psalmboek; de eigenlijke bronnenmassa ligt in de runenzangen van de 18e en 19e eeuw en in de Kalevala van 1835/1849.
Finland en Karelië. Afhankelijk van de regio draagt de woudheer andere namen, waaronder Kuippana, Hippa en Hilli.
Goed: Agricola 1551, Ganander’s Mythologia Fennica uit 1789, de runenzang-verzameling Suomen Kansan Vanhat Runot en de Kalevala.
Fins: Tapio. Over de herkomst van de naam bestaan meerdere verklaringen: Martti Haavio verbond tapa met geluk en lot en las Tapio als gever van jachtgeluk, Eemil Aukusti Tunkelo dacht aan de sluiting van de jachtval, Kaarle Krohn en Uno Harva vergeleken de kolasamische jachtgod Tavaj. In de runenzangen kan het woord tapio eenvoudigweg woud betekenen, af en toe duidt het zelfs op de vrouwelijke woudheerseres.
Verschijning
De 14e zang van de Kalevala geeft het gangbare beeld: Tapio is de Oude van het Woud met grijze baard, naaldenhoed (havuhattu) en een pels van boomkorstmos (naavaturkki), tegelijk de gouden koning van het woud. Zijn hoeven liggen diep in het bos, hun ramen schijnen goudkleurig door de moerassen. Kenmerkend is dat veel van zijn eretitels in de runenzangen ook de beer aanduiden; in de veezegen van de 32e zang verschijnt de beer zelfs als Tapio’s hond of zoon.
Werking
Tapio verleent en weigert buit. In de 14e zang bidt Lemminkäinen: „Word zacht, woud, verzacht u, woestenij, geef toe, enige Tapio.’ Blijft de gunst uit, dan keert de jager zonder gave naar huis terug. De donkere kant toont zich in metsänpeitto, het woudverbergen: het woud verbergt mensen of vee, de getroffenen herkennen bekend terrein niet meer, en zoekenden lopen langs hen heen zonder hen te zien.
De belangrijkste aspecten van de woudkoning in één overzicht.
Opperste woudheer van de Finse-Karelische overlevering; in de Kalevala hoofd van een familie met hofstaat in het woudrijk Tapiola, ook Metsola genoemd.
Jacht en boswei: jagers, strikkenzetters en veehouders vroegen hem om buit en om de behouden terugkeer van het vee uit zijn rijk.
Oude man van het woud met baard van grijs boomkorstmos, wenkbrauwen van mos, naaldenhoed en korstmospels; het lichaam is nauwelijks van de boom te onderscheiden.
Hij opent of sluit de voorraadkamer van het woud; wie het woud beledigt, weigert hij de buit, en het woudvolk kan hem verbergen in het metsänpeitto.
Cultusplaats was de Tapionpöytä, een zonder top gegroeide spar, waar jagers eerstelingsgaven neerlegden; beschreven zijn het rondlopen met de hoed in de hand en een gezongen gebed.
De Slavische Leshy als naaste tegenhanger, daarnaast de dierenheer-typen rond Cernunnos en Veles evenals de jachtgeefster Diana.
De reformator Mikael Agricola noemt Tapio in 1551 in het voorwoord van zijn Finse psalmboek onder de goden van het landschap Häme: Tapio verleende de jachtbuit uit het woud; als Karelische tegenhanger noemt Agricola Hiisi. Christfrid Ganander beschrijft hem in 1789 als god van de jacht en veehouderij, aan wie men een haan offerde. De eigenlijke bronnenmassa ligt in de runenzangen van de 18e en 19e eeuw, waarin de woudheer afhankelijk van de regio Kuippana, Hippa of Hilli heet.
Elias Lönnrot bundelde deze overlevering in de Kalevala tot een vaste gestalte met hofstaat: Tapio verblijft in Tapiola of Metsola, zijn gemalin is Mielikki, zijn kinderen zijn Nyyrikki, Tellervo en Tuulikki. Voor de berenjacht in de 46e zang vraagt Väinämöinen het woud om hem ’tot zijn mannen te nemen’: het woud is een eigen rijk met huisregels, waarvan de deuren zich alleen openen voor wie hoffelijk aanklopt.
Jean Sibelius zette het woudrijk in 1926 met de tondichting Tapiola op. 112 een monument. De wijk Tapiola in Espoo en de nederzetting Tapiola in Michigan dragen de naam, evenals veel Finse mannen met de voornaam Tapio. Carl Eneas Sjöstrand schiep in 1898 het beeldhouwwerk „Tapio met zijn volk’; in de Finse metalscene is hij onder meer aanwezig bij Nightwish en Korpiklaani.
De wetenschap is verdeeld over de vraag of Tapio een zelfstandige god is of de personificatie van het woud: Carl Axel Gottlund en Kaarle Krohn zagen de personificatie, Uno Harva benadrukte het eufemistische gebruik van tapio als dekwoord voor woud en beer, Martti Haavio duidde alle jachtgestalten van de familie als verdelers van de loten, dus van het jachtgeluk. Zeker is: de gesloten godenfamilie is Lönnrots literaire ordening van een regionaal sterk uiteenlopende Haltija-overlevering.
De overgeleverde omgang met Tapio is verering, geen afwering. Cultusplaats was de Tapionpöytä, de tafel van Tapio: een zonder top gegroeide spar, waar jagers eerstelingsgaven neerlegden, waaronder bier uit de soep van de eerste vangst, kleine roggekoeken (Tapion kakkarat), zilver en brandewijn. Beschreven is ook het rondlopen om de boom met de hoed in de hand en een gezongen gebed; wie het woud betrad, groette het, zoals de 14e zang laat zien. Tegen het woudverbergen kende de volkstraditie het binnenstebuiten keren van de kleding, het gieten van water in het eigen voetspoor en het meedragen van staal; wijzen (tietäjät) onderhandelden met het woudvolk over vrijgave van het verborgene.
De Slavische woudheer Leshy is de naaste tegenhanger: heer over wild en wegen, die herders verbonden afneemt en onhoffelijken misleidt. Als heer der dieren staat de Keltische Cernunnos nabij, als verantwoordelijke voor vee en wildernis de Slavische Veles. De rol van jachtgeefster deelt Tapio met de Romeinse Diana, waarbij de Finse overlevering de gaven eerder van de vrouwelijke zijde van het woud verwacht, van Mielikki.
Is Tapio een god of een natuurgeest?
Beide treffen de bronnen. De oudste vermeldingen behandelen hem als god van de jagers, de runenzangen vaak als opperste woud-haltija, dus als beschermheer van een plek. Pas Lönnrots Kalevala vormde daaruit een koning met familie en hofstaat; voor de praktijk van de zangers was het verschil onbelangrijk.
Wat is Tapiola?
Tapiola, ook Metsola, is het rijk van Tapio: het woud als eigen huishouden met hoeven, voorraadkamers en dienstvolk. In de Kalevala ziet Lemminkäinen de gouden ramen van Tapio’s hoeven door de moerassen schemeren. De naam ging later over op de wijk van Espoo en op Sibelius’ tondichting.
Hoe beschermde men zich tegen het woudverbergen (metsänpeitto)?
De volkstraditie raadde aan de kleding binnenstebuiten te keren, water in het eigen voetspoor te gieten of staal bij zich te dragen. Bij wijze van voorzorg golden groet en gaven aan het woud als de beste bescherming, want het verbergen trof volgens de verhalen vooral onbezonnenen.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Met Tapio kent de Finse mythologie de woudgod en het woud in één gedaante: de heer van het woud Tapiola ontvangt de groet van de jager, schenkt de buit en waakt over de huisorde van zijn groene rijk.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Repun Kamuy, de Ainu-god van de open zee en de orka. Herkomst, de gaven van de zee en de gaveruil...
Sasabonsam, de behaarde bosonverlaat van de Akan in Ghana. Herkomst, de ijzeren tanden en haakvoe...
Bieggegaellies, de samische windgrijsaard en naamvariant van de windman Bieggolmai. Herkomst, de ...
De schriftelijke overlevering over Opgestegen Meesters reikt meerdere eeuwen terug in het verleden
Maria Makiling, de Diwata en beschermster van Mount Makiling. Herkomst, de voorkoloniale naam Dia...
De Topielec, de verdrinker uit de Poolse volksoverlevering. Herkomst als ziel van verdronkenen, s...
