Тапіо, золотий король лісу

Тапіо є богом фінської традиції.

Король лісу, який дарує або відмовляє в мисливській здобичі. Вже сама назва визначає Тапіо як фінського бога лісу і короля Тапіоли.

БогФінляндія

Тапіо

Тапіо (Tapio) є королем лісу (metsän kuningas) і владикою лісового царства Тапіола. Перед кожним полюванням мисливці просили його про здобич, бо без його згоди ліс вважався зачиненим; його ім’я у фінській мові й досі є символом самого лісу.

Від часів списку богів Мікаеля Аґріколи 1551 року Тапіо є богом лісу в письмовій традиції – тоді як дарувальник мисливської здобичі в краї Хяме. Калевала зробила його главою цілої лісової родини: його дружиною є Мієліккі, а дітьми – Нюріккі, Теллерво і Туулуккі.

Стислий огляд: Тапіо

Тип: бог лісу, король лісу і владика Тапіоли
Походження: Фінляндія і Карелія
Тексти: Аґрікола 1551, Ґананд 1789, рунічні пісні (SKVR), Калевала 1835/1849
Період: перша згадка 1551, основна традиція XVIII-XIX ст.
Зовнішній вигляд: старий чоловік лісу з бородою з лишайника, моховими бровами і хвойним капелюхом

Історія текстів

Період створення текстів

Перша згадка походить з 1551 року – з передмови до Псалтиря Мікаеля Аґріколи; основна джерельна маса міститься в рунічних піснях XVIII-XIX століть і в Калевалі 1835/1849 років.

Ареал поширення

Фінляндія і Карелія. Залежно від регіону владика лісу носить різні імена, зокрема Куіппана, Хіппа і Хіллі.

Стан джерельної бази

Добре: Аґрікола 1551, Mythologia Fennica Ґананда 1789 року, збірка рунічних пісень Suomen Kansan Vanhat Runot і Калевала.

Назва та варіанти

Фінська: Tapio. Щодо походження імені існує кілька тлумачень: Мартті Гаавіо пов’язував tapa зі щастям і жеребом і читав Тапіо як дарувальника мисливської удачі, Еміль Ауґусті Тункело думав про засув мисливської пастки, Карле Крон і Уно Гарва порівнювали його з колосамським богом полювання Тавай. У рунічних піснях слово tapio може просто означати ліс, а іноді навіть позначає жіночу владарку лісу.

Образ і діяльність

Зовнішній вигляд

14-та руна Калевали дає канонічний образ: Тапіо – Старець лісу з сивою бородою, хвойним капелюхом (havuhattu) і шубою з деревного лишайника (naavaturkki), водночас золотий король лісу. Його двори знаходяться глибоко в лісі, їхні вікна золотисто сяють крізь болота. Показово, що багато почесних імен Тапіо в рунічних піснях також позначають ведмедя; у скотарському благословенні 32-ї руни ведмідь постає як пес або син Тапіо.

Вплив

Тапіо дає і відмовляє в здобичі. У 14-й руні Лемінкяйнен благає: “Пом’якшись, ліс, розчулися, пустище, поступися, єдиний Тапіо.” Якщо ласка не приходить, мисливець повертається без дарунка. Темна сторона проявляється в metsänpeitto, лісовому укритті: ліс приховує людей або худобу, уражені перестають впізнавати знайому місцевість, а ті, хто шукає, проходять повз них, не помічаючи.

Коротка характеристика: Тапіо

Найважливіші аспекти короля лісу у стислому вигляді.

Культурний контекст

Верховний владика лісу у фінсько-карельській традиції; у Калевалі – глава родини з почтом у лісовому царстві Тапіола, яке також зветься Мецола.

Відповідальний за

Полювання і лісовий випас: мисливці, капканники і скотарі просили його про здобич і про безпечне повернення худоби з його царства.

Зображення

Старий чоловік лісу з бородою з сірого деревного лишайника, моховими бровами, хвойним капелюхом і лишайниковою шубою; тіло ледве відрізнити від дерева.

Функція

Він відчиняє або зачиняє комору лісу; той, хто кривдить ліс, отримує відмову в здобичі, а лісовий народ може сховати його в metsänpeitto.

Культ

Місцем культу була Tapionpöytä – ялина, яка виросла без верхівки, де мисливці залишали перші дари; описані обходи дерева з капелюхом у руці та співана молитва.

Аналоги

Слов’янський Лісовий як найближча відповідність, а також типи господарів тварин навколо Кернунна і Велеса та богиня полювання Діана.

Від списку богів Аґріколи до короля Калевали

Реформатор Мікаель Аґрікола згадує Тапіо в 1551 році в передмові до свого фінського Псалтиря серед богів краю Хяме: Тапіо дарував мисливську здобич з лісу; як карельський відповідник Аґрікола наводить Гіісі. Крістфрід Ґананд описує його 1789 року як бога полювання і скотарства, якому приносили в жертву півня. Основна джерельна маса міститься в рунічних піснях XVIII-XIX століть, у яких владика лісу залежно від регіону зветься Куіппана, Хіппа або Хіллі.

Еліас Льоннрот об’єднав цю традицію в Калевалі в єдиний образ з почтом: Тапіо резидує в Тапіолі або Мецолі, його дружиною є Мієліккі, а дітьми – Нюріккі, Теллерво і Туулуккі. Перед ведмежим полюванням 46-ї руни Вяйнямьойнен просить ліс “прийняти його до своїх людей”: ліс є окремим царством з домашнім укладом, двері якого відчиняються лише для того, хто ввічливо стукає.

Відлуння і тлумачення

Жан Сібеліус увічнив лісове царство 1926 року тонпоемою Tapiola op. 112. Район Тапіола в Еспоо і поселення Тапіола в Мічіґані носять це ім’я, як і багато фінських чоловіків з іменем Тапіо. Карл Енеас Шостранд створив 1898 року скульптуру “Тапіо зі своїм народом”; у фінській метал-сцені він присутній, зокрема, у Nightwish і Korpiklaani.

Дослідники сперечаються, чи є Тапіо самостійним богом або персоніфікацією лісу: Карл Аксель Готлунд і Карле Крон вбачали персоніфікацію, Уно Гарва наголошував на евфемістичному вживанні tapio як прикриття для лісу та ведмедя, Мартті Гаавіо тлумачив усі мисливські постаті родини як розподільників жеребів, тобто мисливської удачі. Безсумнівно одне: злагоджена сім’я богів є літературним упорядкуванням Льоннрота регіонально вельми строкатої традиції галтія.

Стіл Тапіо: дари замість відгону

Традиційне ставлення до Тапіо – це вшанування, а не відгін. Місцем культу була Tapionpöytä, стіл Тапіо: ялина, яка виросла без верхівки, де мисливці залишали перші дари, зокрема пиво з відвару першого улову, маленькі житні коржики (Tapion kakkarat), срібло і горілку. Описані також обходи дерева з капелюхом у руці та співана молитва; той, хто входив до лісу, вітав його, як це показує 14-та руна. Проти лісового укриття народна традиція знала виворіт одягу, виливання води у власний слід і носіння сталі; мудреці (tietäjät) домовлялися з лісовим народом про звільнення прихованого.

Лісові владики інших культур

Слов’янський лісовий владика Лісовий є найближчим відповідником: господар над дичиною і шляхами, який укладає угоди з пастухами і вводить в оману нечемних. Як господар тварин близький кельтський Кернунн, як відповідальний за худобу і дику природу – слов’янський Велес. Роль дарувальника здобичі Тапіо поділяє з римською Діаною, хоча фінська традиція очікує дари радше від жіночої сторони лісу – від Мієліккі.

Часті запитання про Тапіо

Тапіо – бог чи природний дух?

Обидва визначення відповідають джерелам. Найдавніші свідчення трактують його як бога мисливців, рунічні пісні нерідко – як верховного лісового галтія, тобто охоронця місця. Лише Калевала Льоннрота сформувала з цього короля з родиною і почтом; для практики співців різниця не мала значення.

Що таке Тапіола?

Тапіола, також Мецола, – це царство Тапіо: ліс як окреме господарство з дворами, коморами і челяддю. У Калевалі Лемінкяйнен бачить золоті вікна дворів Тапіо, що мерехтять крізь болота. Пізніше ця назва перейшла на район Еспоо і на тонпоему Сібеліуса.

Як захищалися від лісового укриття (metsänpeitto)?

Народна традиція радила вивертати одяг навиворіт, виливати воду у власний слід або носити сталь при собі. Як запобіжний захід найкращим захистом вважалися привітання і дари лісу, бо укриття, згідно з переказами, уражало передусім нечемних.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Мієліккі – господиня лісу поруч із Тапіо
Нюріккі, Теллерво, Туулуккі – діти лісового двору
Лісовий – слов’янський лісовий владика як найближчий відповідник
Ялівець, Куріння, Сіль, Залізо, Дзвони – традиційні захисні засоби
Компас захисту – огляд захисних засобів

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

У фінській міфології Тапіо поєднує в собі бога лісу і сам ліс: Владика лісу Тапіола приймає привітання мисливця, дарує здобич і стежить за домашнім укладом свого зеленого царства.