ทาปิโอคือเทพเจ้าในประเพณีฟินแลนด์
กษัตริย์แห่งป่าผู้ประทานหรือปฏิเสธเหยื่อล่าสัตว์ ชื่อของทาปิโอบ่งชี้ถึงตำแหน่งเทพแห่งป่าและกษัตริย์แห่งทาปิโอลาในตำนานฟินแลนด์
ทาปิโอ (Tapio) คือกษัตริย์แห่งป่า (metsän kuningas) และเจ้าแห่งอาณาจักรป่าทาปิโอลา นักล่าสัตว์จะอ้อนวอนขอเหยื่อจากพระองค์ก่อนออกล่าทุกครั้ง เพราะหากปราศจากความยินยอมของพระองค์ ป่าถือว่าปิดตัว ชื่อของพระองค์ยังคงใช้เป็นสัญลักษณ์แทนป่าในภาษาฟินแลนด์จนถึงปัจจุบัน
นับตั้งแต่รายชื่อเทพเจ้าของมีกาเอล อากรีโคลาในปี ค.ศ. 1551 ทาปิโอปรากฏในบันทึกลายลักษณ์อักษรในฐานะเทพแห่งป่าและผู้ประทานเหยื่อล่าสัตว์ในแคว้นแฮเม คาเลวาลาทำให้พระองค์กลายเป็นหัวหน้าครอบครัวป่าทั้งครอบครัว ได้แก่ พระมเหสี มีลิกกี และพระโอรสธิดา นืยริกกี เทลเลอร์โว และ ตูลิกกี
ประเภท: เทพแห่งป่า กษัตริย์แห่งป่า และเจ้าแห่งทาปิโอลา
ต้นกำเนิด: ฟินแลนด์และคาเรเลีย
ตำรา: อากรีโคลา 1551 กานานเดอร์ 1789 บทเพลงรูนิก (SKVR) คาเลวาลา 1835/1849
ช่วงเวลา: หลักฐานแรกสุด 1551 การสืบทอดหลักในศตวรรษที่ 18 และ 19
ลักษณะปรากฏ: ชายชราแห่งป่ามีเคราไลเคน คิ้วมอส และหมวกกิ่งสน
หลักฐานแรกสุดมาจากคำนำหน้าสดุดีของมีกาเอล อากรีโคลาในปี ค.ศ. 1551 ส่วนแหล่งข้อมูลหลักอยู่ในบทเพลงรูนิกของศตวรรษที่ 18 และ 19 และในคาเลวาลาปี ค.ศ. 1835/1849
ฟินแลนด์และคาเรเลีย ในแต่ละภูมิภาคเจ้าแห่งป่าอาจมีชื่อเรียกต่างกัน ได้แก่ คุอิปปานา ฮิปปา และฮิลลี
มีหลักฐานชัดเจน: อากรีโคลา 1551 Mythologia Fennica ของกานานเดอร์ปี ค.ศ. 1789 คลังบทเพลงรูนิก Suomen Kansan Vanhat Runot และคาเลวาลา
ภาษาฟินแลนด์: Tapio มีการตีความชื่อหลายแนวทาง มาร์ตตี ฮาวีโอเชื่อมคำว่า tapa กับโชคและโชคชะตาและอ่านชื่อทาปิโอว่าหมายถึงผู้ประทานโชคในการล่าสัตว์ เอมีล อาอูกุสตี ตุงเกโลคิดถึงกลไกล็อคของกับดักล่าสัตว์ คาร์เล ครอนและอูโน ฮาร์วาเปรียบเทียบกับเทพล่าสัตว์ตาวายของชาวโคลาซามี ในบทเพลงรูนิกคำว่า tapio อาจหมายถึงป่าอย่างเรียบง่าย และบางครั้งยังใช้เรียกเจ้าหญิงแห่งป่าด้วย
ลักษณะปรากฏ
บทที่ 14 ของคาเลวาลาวาดภาพที่ยึดถือกันมา ทาปิโอเป็นชายชราแห่งป่ามีเคราสีเทา หมวกกิ่งสน (havuhattu) และเสื้อคลุมไลเคนของต้นไม้ (naavaturkki) พร้อมกับเป็นกษัตริย์ทองแห่งป่า คฤหาสน์ของพระองค์อยู่ลึกในป่า หน้าต่างเปล่งแสงทองส่องผ่านหนองบึง สิ่งที่น่าสังเกตคือนามเกียรติยศหลายชื่อในบทเพลงรูนิกยังหมายถึงหมีด้วย ในบทอวยพรปศุสัตว์ของบทที่ 32 หมีปรากฏในฐานะสุนัขหรือบุตรของทาปิโอ
พลัง
ทาปิโอประทานและปฏิเสธเหยื่อล่าสัตว์ ในบทที่ 14 เลมมิงเกเนนอ้อนวอนว่า “จงผ่อนคลาย ป่าเอ๋ย จงอ่อนโยน ป่ารกร้าง จงยอมแพ้ โอ้ทาปิโอผู้เดียว” หากความกรุณาไม่มา นักล่าก็กลับมาโดยไม่มีอะไร ด้านมืดแสดงให้เห็นในเมตซันเปตโต (metsänpeitto) หรือม่านป่า ป่าซ่อนมนุษย์หรือปศุสัตว์ไว้ ผู้ที่ถูกซ่อนไม่สามารถจำพื้นที่คุ้นเคยได้ และผู้ค้นหาก็ผ่านไปโดยไม่เห็น
ลักษณะสำคัญของกษัตริย์แห่งป่าโดยสรุป
เจ้าแห่งป่าสูงสุดในประเพณีฟินแลนด์-คาเรเลีย ในคาเลวาลาเป็นหัวหน้าครอบครัวที่มีบริวารในอาณาจักรป่าทาปิโอลา หรือที่รู้จักในชื่อเมตโซลา
การล่าสัตว์และการเลี้ยงปศุสัตว์ในป่า นักล่าสัตว์ ผู้วางกับดัก และผู้เลี้ยงสัตว์อ้อนวอนขอเหยื่อและการกลับมาอย่างปลอดภัยของปศุสัตว์จากอาณาจักรของพระองค์
ชายชราแห่งป่ามีเคราจากไลเคนสีเทา คิ้วมอส หมวกกิ่งสน และเสื้อคลุมไลเคน กายของพระองค์แทบไม่แตกต่างจากต้นไม้
พระองค์เปิดหรือปิดคลังของป่า ผู้ที่ดูหมิ่นป่าจะถูกปฏิเสธเหยื่อ และบริวารป่าสามารถซ่อนพวกเขาไว้ในเมตซันเปตโต
สถานที่ประกอบพิธีคือตาปิโอนเปอิตา (Tapionpöytä) ซึ่งเป็นต้นสนที่ไม่มียอด นักล่าจะนำเครื่องบูชาแรกมาวางที่นั่น ได้แก่ เบียร์จากน้ำต้มของสัตว์แรกที่จับได้ แผ่นขนมปังข้าวไรย์ขนาดเล็ก (Tapion kakkarat) เงิน และบรั่นดี มีการบรรยายถึงการเดินวนรอบต้นไม้โดยถือหมวกในมือและการสวดอ้อนวอนด้วยบทเพลง
เลชีย์ (Leshy) เจ้าแห่งป่าของสลาฟเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุด รวมถึงประเภทเจ้าแห่งสัตว์อย่างเซอร์นุนนอสและเวเลส ตลอดจนเทพผู้ประทานสัตว์ล่าอย่างไดอาน่า
นักปฏิรูปมีกาเอล อากรีโคลากล่าวถึงทาปิโอในปี ค.ศ. 1551 ในคำนำหน้าสดุดีภาษาฟินแลนด์ของเขาท่ามกลางเทพเจ้าของแคว้นแฮเม ว่าทาปิโอประทานเหยื่อล่าสัตว์จากป่า และอากรีโคลาอ้างถึง ฮีซี เป็นคู่ขนานของคาเรเลีย คริสต์ฟรีด กานานเดอร์บรรยายพระองค์ในปี ค.ศ. 1789 ว่าเป็นเทพแห่งการล่าสัตว์และการเลี้ยงปศุสัตว์ซึ่งได้รับการบูชายัญด้วยไก่ แหล่งข้อมูลหลักอยู่ในบทเพลงรูนิกของศตวรรษที่ 18 และ 19 ซึ่งเจ้าแห่งป่ามีชื่อเรียกต่างกันตามภูมิภาค ได้แก่ คุอิปปานา ฮิปปา หรือฮิลลี
เอเลียส เลินน์รอตรวบรวมประเพณีเหล่านี้ในคาเลวาลาให้เป็นตัวละครที่ชัดเจนพร้อมบริวาร ทาปิโอประทับอยู่ที่ทาปิโอลาหรือเมตโซลา พระมเหสีคือ มีลิกกี พระโอรสธิดาคือ นืยริกกี เทลเลอร์โว และ ตูลิกกี ก่อนการล่าหมีในบทที่ 46 ไวนาเมอีเนนอ้อนวอนให้ป่า “รับเขาเข้าเป็นพวก” ป่าเป็นอาณาจักรที่มีระเบียบบ้านเองซึ่งจะเปิดประตูให้เฉพาะผู้ที่เคาะประตูอย่างสุภาพ
ยัน ซีเบลิอุสได้สร้างอนุสรณ์แก่อาณาจักรป่าในปี ค.ศ. 1926 ด้วยบทกวีเสียง Tapiola op. 112 ชื่อนี้ยังปรากฏในย่านทาปิโอลาของเมืองเอสโป และในชุมชนทาปิโอลาในรัฐมิชิแกน รวมถึงชื่อชายฟินแลนด์จำนวนมาก คาร์ล เอเนียส เชิสตรานด์สร้างประติมากรรม “ทาปิโอกับผู้คนของพระองค์” ในปี ค.ศ. 1898 และพระองค์ยังปรากฏในวงการเมทัลฟินแลนด์อย่าง Nightwish และ Korpiklaani
นักวิชาการยังคงถกเถียงว่าทาปิโอเป็นเทพเจ้าอิสระหรือการทำให้ป่ากลายเป็นบุคคล คาร์ล อักเซล กอตลุนด์และคาร์เล ครอนมองว่าเป็นการทำให้เป็นบุคคล อูโน ฮาร์วาเน้นการใช้คำว่า tapio เป็นคำแทนความหมายของป่าและหมี มาร์ตตี ฮาวีโอตีความตัวละครล่าสัตว์ทั้งครอบครัวว่าเป็นผู้แจกจ่ายโชคชะตาในการล่าสัตว์ สิ่งที่แน่นอนคือครอบครัวเทพที่สมบูรณ์นั้นเป็นระเบียบทางวรรณกรรมของเลินน์รอตที่จัดระเบียบประเพณี ฮัลติยา ซึ่งกระจัดกระจายตามภูมิภาค
แนวทางดั้งเดิมในการติดต่อกับทาปิโอคือการให้เกียรติ ไม่ใช่การป้องกัน สถานที่ประกอบพิธีคือตาปิโอนเปอิตา (Tapionpöytä) หรือโต๊ะของทาปิโอ ซึ่งเป็นต้นสนที่ไม่มียอด นักล่าจะนำเครื่องบูชาแรกมาวางที่นั่น ได้แก่ เบียร์จากน้ำต้มของสัตว์แรกที่จับได้ แผ่นขนมปังข้าวไรย์ขนาดเล็ก (Tapion kakkarat) เงิน และบรั่นดี มีการบรรยายถึงการเดินวนรอบต้นไม้โดยถือหมวกในมือและการสวดอ้อนวอนด้วยบทเพลง ผู้ที่เข้าป่าจะทักทายพระองค์ดังที่บทที่ 14 แสดงให้เห็น เพื่อต้านม่านป่า ประเพณีพื้นบ้านรู้จักการพลิกเสื้อผ้ากลับด้าน การเทน้ำลงในรอยเท้าของตนเอง และการพกเหล็กติดตัว ส่วนปราชญ์ผู้รู้ (tietäjät) เจรจากับบริวารป่าเพื่อขอคืนสิ่งที่ซ่อนอยู่
เจ้าแห่งป่าสลาฟ เลชีย์ เป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุด เป็นเจ้าแห่งสัตว์ป่าและเส้นทาง ผู้ทำสัญญากับคนเลี้ยงแกะและทำให้คนที่ไม่สุภาพหลงทาง เซอร์นุนนอสของเคลต์ใกล้เคียงในฐานะเจ้าแห่งสัตว์ ส่วนเวเลสของสลาฟรับผิดชอบปศุสัตว์และป่าดิบ บทบาทผู้ประทานสัตว์ล่าทาปิโอมีร่วมกับไดอาน่าของโรมัน แม้ว่าประเพณีฟินแลนด์จะคาดหวังของขวัญจากฝ่ายหญิงของป่ามากกว่า นั่นคือจาก มีลิกกี
ทาปิโอเป็นเทพเจ้าหรือวิญญาณธรรมชาติ?
ทั้งสองอย่างสอดคล้องกับแหล่งข้อมูล หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดปฏิบัติต่อพระองค์ในฐานะเทพแห่งนักล่า บทเพลงรูนิกมักมองว่าเป็นฮัลติยาป่าสูงสุด คือผู้พิทักษ์ของสถานที่ เลินน์รอตในคาเลวาลาเท่านั้นที่หล่อหลอมให้เป็นกษัตริย์พร้อมครอบครัวและบริวาร สำหรับผู้ขับบทเพลง ความแตกต่างนั้นไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ
ทาปิโอลาคืออะไร?
ทาปิโอลา หรือที่เรียกว่าเมตโซลา เป็นอาณาจักรของทาปิโอ ป่าในฐานะครัวเรือนอิสระพร้อมคฤหาสน์ คลังสมบัติ และบริวาร ในคาเลวาลาเลมมิงเกเนนเห็นหน้าต่างทองของคฤหาสน์ทาปิโอสาดแสงผ่านหนองบึง ชื่อนี้ต่อมาถูกนำไปใช้กับย่านของเมืองเอสโปและบทกวีเสียงของซีเบลิอุส
จะป้องกันม่านป่า (metsänpeitto) ได้อย่างไร?
ประเพณีพื้นบ้านแนะนำให้พลิกเสื้อผ้ากลับด้าน เทน้ำลงในรอยเท้าของตนเอง หรือพกเหล็กติดตัว การทักทายและถวายเครื่องบูชาแก่ป่าถือเป็นการป้องกันที่ดีที่สุด เพราะเรื่องเล่าระบุว่าม่านป่ามักเกิดกับผู้ที่ไม่รู้จักสำรวม
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรมบรรณานุกรม
ในตำนานฟินแลนด์ ทาปิโอรวมเทพแห่งป่าและป่าไว้ในรูปลักษณ์เดียวกัน เจ้าแห่งป่าทาปิโอลารับคำทักทายของนักล่า ประทานเหยื่อ และดูแลระเบียบครัวเรือนของอาณาจักรสีเขียวของพระองค์
ต่ออิทธิพลของมัน ตำนานข้ามวัฒนธรรมกล่าวถึงสิ่งของคุ้มกันเหล่านี้:
สิ่งของคุ้มกันที่แนะนำ
สิ่งของคุ้มกันที่ง่ายที่สุดในคอลเลกชันนี้: 41 ชั้นจากทองคำแท้ 999, แพลตตินัม, เงิน และซิลิกอน ผลิตใน Ruhla/Thüringen ไม่ต้องเปิดใช้งาน ไม่ผูกกับบุคคลใด และมีผลในรัศมีประมาณ 50 เมตร โดยไม่ต้องพกติดตัว
สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

ยามาบิโกะ วิญญาณสะท้อนเสียงเขาในความเชื่อพื้นบ้านญี่ปุ่น ต้นกำเนิด คำอธิบายเสียงสะท้อน และการจัดห...

สติกินิ แม่มดนกฮูกแห่งเซมิโนล ต้นกำเนิด การถอดอวัยวะภายใน การกินหัวใจ และรูปแบบการป้องกันในภาพรวม

Trasgu วิญญาณประจำบ้านของอัสตูเรียสที่มีรูพรุนที่มือ ต้นกำเนิด การไล่ออก และการจำแนกประเภทในทางวิ...

เมอร์คิวริอุสคือเทพเจ้าแห่งการค้า ผู้ส่งสาร และนักเดินทางในศาสนาโรมัน การจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร...

Huayna Potosí อาชาชิลาแห่ง Cordillera Real ใกล้ลาปาซ ต้นกำเนิด หน้าที่ด้านน้ำและการปกป้อง และการจ...

เฟรา เพิร์ชทา: ผู้พิทักษ์ระเบียบและความขยันในช่วงราวนาคท์ ต้นกำเนิด ลักษณะปรากฏ และรูปแบบการปกป้อ...