Tapio, Vị Vua vàng của rừng

Tapio là thần của truyền thống Phần Lan.

Vua của rừng, người ban phát hoặc từ chối chiến lợi phẩm săn bắt. Ngay cả tên gọi đã xác định Tapio là thần rừng Phần Lan và Vua của Tapiola.

ThầnPhần Lan

Tapio

Tapio là Vua của rừng (metsän kuningas) và Chúa tể của vương quốc rừng Tapiola. Trước mỗi chuyến săn, những người thợ săn cầu xin Ngài ban cho chiến lợi phẩm, bởi nếu không có sự đồng ý của Ngài, khu rừng được coi là đóng cửa; tên của Ngài trong tiếng Phần Lan cho đến ngày nay vẫn là biểu tượng cho chính khu rừng.

Kể từ danh sách thần linh của Mikael Agricola năm 1551, Tapio là thần rừng trong truyền thuyết thành văn, lúc bấy giờ được ghi nhận là đấng ban phát chiến lợi phẩm săn bắt tại vùng Häme. Kalevala đã biến Ngài thành thủ lĩnh của cả một gia đình rừng: Vợ của Ngài là Mielikki, các con của Ngài là Nyyrikki, Tellervo và Tuulikki.

Tóm tắt nhanh: Tapio

Loại: Thần rừng, Vua của rừng và Chúa tể Tapiola
Nguồn gốc: Phần Lan và Karelia
Văn bản: Agricola 1551, Ganander 1789, Các bài ca rune (SKVR), Kalevala 1835/1849
Thời kỳ: Bằng chứng đầu tiên năm 1551, truyền thuyết chủ yếu thuộc thế kỷ 18/19
Diện mạo: Lão ông của rừng với bộ râu địa y, lông mày rêu và mũ làm từ kim

Lịch sử văn bản

Niên đại của các văn bản

Bằng chứng thành văn đầu tiên có từ năm 1551, trong lời tựa Thánh vịnh của Mikael Agricola; khối lượng tài liệu chính nằm trong các bài ca rune của thế kỷ 18 và 19 cùng với Kalevala năm 1835/1849.

Phạm vi phân bố

Phần Lan và Karelia. Tùy theo vùng, Chúa tể rừng mang các tên gọi khác nhau, trong đó có Kuippana, Hippa và Hilli.

Tình trạng nguồn tài liệu

Tốt: Agricola 1551, Mythologia Fennica của Ganander năm 1789, bộ sưu tập bài ca rune Suomen Kansan Vanhat Runot và Kalevala.

Tên gọi và các biến thể

Tiếng Phần Lan: Tapio. Về nguồn gốc tên gọi có nhiều cách giải thích khác nhau: Martti Haavio liên kết tapa với may mắn và số phận và đọc Tapio là đấng ban phát vận may trong săn bắt, Eemil Aukusti Tunkelo liên tưởng đến cơ chế khóa bẫy săn, Kaarle Krohn và Uno Harva so sánh với thần săn bắt Kola Sami là Tavaj. Trong các bài ca rune, từ tapio đơn giản có thể có nghĩa là rừng, đôi khi còn chỉ nữ Chúa tể rừng.

Hình dạng và sức mạnh

Diện mạo

Bài ca thứ 14 của Kalevala vẽ nên hình ảnh chuẩn mực: Tapio là Lão ông của rừng với bộ râu xám, mũ làm từ cành kim (havuhattu) và áo choàng địa y (naavaturkki), đồng thời là Vị Vua vàng của rừng. Các cung điện của Ngài nằm sâu trong rừng, cửa sổ chúng tỏa sáng vàng qua các vùng đầm lầy. Điều đáng chú ý là nhiều danh hiệu tôn kính của Ngài trong các bài ca rune cũng ám chỉ con gấu; trong lời cầu chúc gia súc của bài ca thứ 32, con gấu xuất hiện như là chó hoặc con trai của Tapio.

Quyền năng

Tapio ban phát và từ chối chiến lợi phẩm. Trong bài ca thứ 14, Lemminkäinen cầu xin: “Hãy trở nên hiền từ, rừng ơi, hãy mềm lòng, vùng hoang vu ơi, hãy nhường bộ, Tapio duy nhất.” Nếu ân huệ không đến, người thợ săn trở về tay không. Mặt tối được thể hiện qua metsänpeitto, tấm màn rừng: Rừng che giấu người và gia súc, những người bị ảnh hưởng không còn nhận ra địa hình quen thuộc nữa, và những người tìm kiếm đi qua họ mà không nhìn thấy họ.

Thông tin cơ bản: Tapio

Những khía cạnh quan trọng nhất của Vua rừng trong nháy mắt.

Bối cảnh văn hóa

Chúa tể rừng tối cao trong truyền thuyết Phần Lan – Karelia; trong Kalevala là thủ lĩnh của một gia đình với triều đình trong vương quốc rừng Tapiola, còn được gọi là Metsola.

Phạm vi trách nhiệm

Săn bắt và chăn thả trong rừng: Những người thợ săn, thợ đặt bẫy và người chăn nuôi gia súc cầu xin Ngài ban chiến lợi phẩm và sự trở về an toàn của gia súc từ vương quốc của Ngài.

Hình tượng

Lão ông của rừng với bộ râu địa y xám, lông mày rêu, mũ kim và áo choàng địa y; thân hình hầu như không thể phân biệt được với cây cối.

Chức năng

Ngài mở hoặc đóng kho lương thực của rừng; ai xúc phạm rừng thì bị Ngài từ chối chiến lợi phẩm, và dân rừng có thể che giấu người đó trong metsänpeitto.

Nghi lễ thờ phụng

Địa điểm thờ phụng là Tapionpöytä, bàn của Tapio: một cây vân sam mọc không có ngọn, nơi các thợ săn đặt lễ vật đầu tiên; được ghi chép là việc đi vòng quanh cây với mũ cầm trên tay và lời cầu nguyện được hát.

Các thực thể tương đương

Chúa tể rừng Slav Leshy là tương đương gần nhất, cùng với các kiểu Thần bảo hộ động vật xung quanh Cernunnos và Veles, cũng như Nữ thần săn bắt Diana.

Từ danh sách thần linh của Agricola đến Vua Kalevala

Nhà cải cách Mikael Agricola đề cập đến Tapio năm 1551 trong lời tựa Thánh vịnh tiếng Phần Lan của ông trong số các vị thần của vùng Häme: Tapio ban phát chiến lợi phẩm săn bắt từ rừng; Agricola dẫn Hiisi như là tương đương của Karelia. Christfrid Ganander mô tả Ngài năm 1789 là thần của săn bắt và chăn nuôi gia súc, mà người ta dâng một con gà trống làm lễ vật. Khối lượng tài liệu chính nằm trong các bài ca rune của thế kỷ 18 và 19, trong đó Chúa tể rừng tùy theo vùng được gọi là Kuippana, Hippa hoặc Hilli.

Elias Lönnrot tập hợp truyền thuyết này trong Kalevala thành một hình tượng cố định với triều đình: Tapio ngự tại Tapiola hoặc Metsola, vợ của Ngài là Mielikki, các con của Ngài là Nyyrikki, Tellervo và Tuulikki. Trước cuộc săn gấu trong bài ca thứ 46, Väinämöinen cầu xin rừng “nhận ông vào hàng tùy tùng của mình”: Rừng là một vương quốc riêng với trật tự gia đình, mà cánh cửa chỉ mở ra cho người biết gõ cửa lịch sự.

Âm vang và diễn giải

Jean Sibelius đã dựng lên một đài tưởng niệm cho vương quốc rừng vào năm 1926 với bản nhạc thơ Tapiola op. 112. Khu đô thị Tapiola ở Espoo và khu định cư Tapiola ở Michigan mang tên này, cũng như nhiều người đàn ông Phần Lan với tên Tapio. Carl Eneas Sjöstrand đã tạo ra bức tượng điêu khắc “Tapio cùng với dân tộc của Ngài” năm 1898; trong làng nhạc Metal Phần Lan, Ngài hiện diện trong các ban nhạc như Nightwish và Korpiklaani.

Giới nghiên cứu tranh luận về việc Tapio là một vị thần độc lập hay là hiện thân của rừng: Carl Axel Gottlund và Kaarle Krohn coi Ngài là hiện thân, Uno Harva nhấn mạnh cách dùng uyển ngữ của tapio như một từ thay thế cho rừng và gấu, Martti Haavio giải thích tất cả các nhân vật săn bắt trong gia đình là những người phân phối số phận, tức là vận may trong săn bắt. Điều chắc chắn là: Gia đình thần linh hoàn chỉnh là trật tự văn học của Lönnrot từ một truyền thuyết haltija phân tán mạnh mẽ theo vùng.

Bàn của Tapio: Lễ vật thay vì xua đuổi

Cách thức ứng xử được lưu truyền với Tapio là tôn kính, không phải xua đuổi. Địa điểm thờ phụng là Tapionpöytä, bàn của Tapio: một cây vân sam mọc không có ngọn, nơi các thợ săn đặt lễ vật đầu tiên, trong đó có bia từ nước hầm của chiến lợi phẩm đầu tiên, những chiếc bánh lúa mạch đen nhỏ (Tapion kakkarat), bạc và rượu mạnh. Cũng được ghi chép là việc đi vòng quanh cây với mũ cầm trên tay và lời cầu nguyện được hát; ai vào rừng thì chào Ngài, như bài ca thứ 14 minh họa. Để chống lại tấm màn rừng, truyền thống dân gian biết đến cách lộn ngược quần áo, đổ nước vào dấu chân của chính mình và mang theo thép; các bậc hiền nhân (tietäjät) đàm phán với dân rừng để giải phóng những gì bị che giấu.

Chúa tể rừng của các nền văn hóa khác

Chúa tể rừng Slav Leshy là tương đương gần nhất: Chúa tể của thú hoang và đường đi, người yêu cầu người chăn gia súc ký kết hợp đồng và dẫn lạc đường những kẻ thô lỗ. Là Thần bảo hộ động vật, Cernunnos của người Celt có nhiều điểm gần gũi, và thần Veles của người Slav phụ trách gia súc và vùng hoang dã. Vai trò ban phát chiến lợi phẩm săn bắt, Tapio chia sẻ với nữ thần Diana của người La Mã, trong khi đó truyền thuyết Phần Lan hướng về phía nữ giới của rừng để nhận lễ vật, tức là Mielikki.

Các câu hỏi thường gặp về Tapio

Tapio là thần hay linh thần tự nhiên?

Cả hai đều phù hợp với các nguồn tài liệu. Những bằng chứng cổ nhất xem Ngài là thần của các thợ săn, các bài ca rune thường xem Ngài là haltija rừng tối cao, tức là thần hộ mệnh của một nơi. Chỉ đến Kalevala của Lönnrot, Ngài mới được định hình thành một vị vua với gia đình và triều đình; đối với thực hành của các ca sĩ dân gian, sự khác biệt này không quan trọng.

Tapiola là gì?

Tapiola, còn được gọi là Metsola, là vương quốc của Tapio: khu rừng như một hộ gia đình riêng với các cung điện, kho lương thực và gia nhân. Trong Kalevala, Lemminkäinen nhìn thấy những cửa sổ vàng của các cung điện Tapio tỏa sáng qua các vùng đầm lầy. Tên gọi này sau đó được đặt cho khu đô thị của Espoo và bản nhạc thơ của Sibelius.

Làm thế nào để bảo vệ bản thân khỏi tấm màn rừng (metsänpeitto)?

Truyền thống dân gian khuyến nghị lộn ngược quần áo, đổ nước vào dấu chân của chính mình hoặc mang theo thép. Để phòng ngừa, việc chào hỏi và dâng lễ vật cho rừng được coi là sự bảo vệ tốt nhất, bởi theo các câu chuyện kể, tấm màn che chủ yếu nhắm vào những kẻ thiếu lịch sự.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Mielikki – Nữ Chúa tể của rừng bên cạnh Tapio
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – các con của triều đình rừng
Leshy – Chúa tể rừng Slav là tương đương gần nhất
Cây tùng bách, Xông khói, Muối, Sắt, Chuông – các phương tiện bảo hộ được lưu truyền
La bàn bảo hộ – Tổng quan về các phương tiện bảo hộ

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Với Tapio, thần thoại Phần Lan kết hợp thần rừng và rừng trong một hình tượng: Chúa tể của rừng Tapiola đón nhận lời chào của người thợ săn, ban phát chiến lợi phẩm và canh giữ trật tự gia đình của vương quốc xanh của Ngài.