Tapio, zlatni kralj šume

Tapio je bog finske tradicije.

Kralj šume koji daje ili odbija lovinu. Već sam naziv označava Tapija kao finskog šumskog boga i kralja Tapiole.

БогФинска

Tapio

Tapio je kralj šume (metsän kuningas) i gospodar šumskog carstva Tapiole. Pre svakog lova lovci su ga molili za lovinu, jer se bez njegovog pristanka šuma smatrala zatvorenom; njegovo ime u finskom jeziku i danas simbolizuje samu šumu.

Od Mikaela Agrikole i njegovog spiska bogova iz 1551. godine, Tapio je šumski bog pisanog predanja, tada kao davalac lovine u oblasti Häme. Kalevala ga je učinila glavom čitave šumske porodice: njegova supruga je Mielikki, a njegova deca su Nyyrikki, Tellervo i Tuulikki.

Na prvi pogled: Tapio

Tip: šumski bog, kralj šume i gospodar Tapiole
Poreklo: Finska i Karelija
Tekstovi: Agrikola 1551, Ganander 1789, runske pesme (SKVR), Kalevala 1835/1849
Period: prvi zapis 1551, glavno predanje 18./19. vek
Izgled: starac šume sa bradom od lišaja, obrvama od mahovine i šeširom od iglica

Историја текстова

Раздобље текстова

Prvi zapis potiče iz 1551. godine, iz predgovora psaltira Mikaela Agrikole; pravi obim izvora nalazi se u runskim pesmama 18. i 19. veka i u Kalevali iz 1835/1849. godine.

Простор распрострањености

Finska i Karelija. Zavisno od regiona, gospodar šume nosi različita imena, među njima Kuippana, Hippa i Hilli.

Стање извора

Ključni izvori: Agrikola 1551, Gananderova Mythologia Fennica iz 1789, zbirka runskih pesama Suomen Kansan Vanhat Runot i Kalevala.

Име и варијанте

Finski: Tapio. O poreklu imena postoji više tumačenja: Martti Haavio je povezao reč tapa sa srećom i sudbinom i tumačio Tapija kao davaoca lovačke sreće, Eemil Aukusti Tunkelo je pomišljao na branu lovačke zamke, a Kaarle Krohn i Uno Harva su ga poredili s kolasamskim lovačkim bogom Tavaj. U runskim pesmama reč tapio može jednostavno značiti šuma, a ponekad označava i žensku gospodaricu šume.

Oblik i dejstvo

Izgled

Četrnaesto pevanje Kalevale iscrtava zvaničnu slika: Tapio je starac šume sa sedom bradom, šeširom od iglica (havuhattu) i kožuhom od drvenog lišaja (naavaturkki), a istovremeno je i zlatni kralj šume. Njegovi dvorovi leže duboko u šumi, a njihovi prozori sijaju zlatno kroz močvare. Karakteristično je da mnogi njegovi počasni nazivi u runskim pesmama označavaju i medveda; u pevanju o blagoslovu stoke, u 32. pevanju, medved se pojavljuje gotovo kao Tapiov pas ili sin.

Dejstvo

Tapio daje i odbija lovinu. U 14. pevanju Lemminkäinen moli: „Postani blaga, šumo, smekšaj se, pustaro, ustupi, jedini Tapio.“ Ako naklonost ne dođe, lovac se vraća kući bez dara. Tamna strana se pokazuje u metsänpeitto, šumskom prekrivanju: šuma skriva ljude ili stoku, tako da pogođeni ne prepoznaju poznat teren, a tragači prolaze pored njih bez da ih vide.

Profil: Tapio

Najvažniji aspekti kralja šume na prvi pogled.

Kulturni kontekst

Vrhovni gospodar šume finsko-karelskog predanja; u Kalevali glava porodice sa dvorom u šumskom carstvu Tapioli, poznatom i kao Metsola.

Zadužen za

Lov i šumska ispaša: lovci, postavljači zamki i vlasnici stoke molili su ga za lovinu i za bezbedan povratak stoke iz njegovog carstva.

Prikaz

Starac šume sa bradom od sivog lišaja, obrvama od mahovine, šeširom od iglica i kožuhom od lišaja; njegovo telo je jedva razlučivo od drveta.

Функција

On otvara ili zatvara ostavu šume; onome ko vređa šumu, on uskraćuje lovinu, a šumski narod ga može skriti kroz metsänpeitto.

Kult

Kultno mesto bila je Tapionpöytä, jela izrasla bez vrha, na kojoj su lovci ostavljali prve darove; opisano je obilaženje sa šeširom u ruci i pevana molitva.

Упоредиво

Slovenski Lešij kao najbliži pandan, uz tipove gospodara životinja poput Kernuna i Velesa, te lovačku darodavku Dijanu.

Od Agrikolinog spiska bogova do kralja iz Kalevale

Reformator Mikael Agrikola pominje Tapija 1551. godine u predgovoru svog finskog psaltira među bogovima oblasti Häme: Tapio je davao lovinu iz šume; kao karelski pandan Agrikola navodi Hiisi. Kristfrid Ganander ga 1789. opisuje kao boga lova i uzgoja stoke, kome se žrtvovao petao. Pravi obim izvora nalazi se u runskim pesmama 18. i 19. veka, u kojima gospodar šume, zavisno od regiona, nosi ime Kuippana, Hippa ili Hilli.

Elijas Lenrot je ovo predanje u Kalevali objedinio u čvrstu figuru sa dvorom: Tapio boravi u Tapioli ili Metsoli, njegova supruga je Mielikki, a njegova deca su Nyyrikki, Tellervo i Tuulikki. Pred lov na medveda u 46. pevanju, Väinämöinen moli šumu da ga „primi među svoje ljude“: šuma je posebno carstvo sa svojim redom, čija se vrata otvaraju samo onome ko učtivo pokuca.

Odjek i tumačenje

Jean Sibelius je 1926. godine šumskom carstvu podigao spomenik tonskom pesmom Tapiola op. 112. Gradski deo Tapiola u Espou i naselje Tapiola u Mičigenu nose ovo ime, kao i mnogi Finci sa imenom Tapio. Karl Enea Šjestrand je 1898. godine izradio skulpturu „Tapio sa svojim narodom“; u finskoj metal sceni prisutan je, na primer, kod Nightwish i Korpiklaani.

Nauka se spori da li je Tapio samostalan bog ili personifikacija šume: Karl Aksel Gotlund i Kaarle Krohn su videli personifikaciju, Uno Harva je naglašavao eufemističku upotrebu reči tapio kao zamenskog naziva za šumu i medveda, a Martti Haavio je sve lovačke figure porodice tumačio kao deliteljke sudbine, odnosno lovačke sreće. Sigurno je: zatvorena porodica bogova je Lenrotov književni poredak regionalno veoma raznolikog predanja o Haltiji.

Sto Tapija: darovi umesto odbrane

Predanje о опхођењу према Тапиоу говори о поштовању, а не о одбијању. Место култа била је Tapionpöytä, Тапиов сто: смрча која је израсла без врха, поред које су ловци остављали прве дарове, међу њима пиво од чорбе првог улова, мале ражане погачице (Tapion kakkarat), сребро и ракију. Описано је и обилажење дрвета са шеширом у руци и певана молитва; ко би ступио у шуму, поздравио би га, како приказује и 14. певање. Против шумског застора (metsänpeitto) народно предање познавало је окретање одеће наопако, пролевање воде у сопствени траг и ношење гвожђа; мудраци (tietäjät) су се договарали са шумским народом о ослобађању скривеног.

Господари шуме других култура

Словенски господар шуме Лешиј (Leshy) најближи је пандан: господар дивљачи и путева, који од пастира узима обећања и заводи неучтиве. Као господар животиња сличан му је келтски Керунос (Cernunnos), а као задужен за стоку и дивљину словенски Велес. Улогу даваоца лова Тапио дели са римском Дијаном, с тим што финско предање дарове пре очекује од женске стране шуме, од Мјелики (Mielikki).

Често постављана питања о Тапиоу

Је ли Тапио бог или дух природе?

Оба одговора одговарају изворима. Најстарији записи представљају га као бога ловаца, а руне-песме често као највишег шумског haltija, дакле као заштитника одређеног места. Тек је Лeнротова Калевала од њега направила краља са породицом и двором; за праксу певача та разлика није била важна.

Шта је Tapiola?

Tapiola, зван и Metsola, царство је Тапиово: шума као засебно домаћинство са двориштима, оставама и слугама. У Калевали Леминкејнен угледа златне прозоре Тапиових двора да се пресијавају кроз мочваре. Име је касније прешло на градски део Еспоа и на Сибелијусову тонску песму.

Како се човек штитио од шумског застора (metsänpeitto)?

Народно предање препоручивало је да се одећа окрене наопако, да се вода пролије у сопствени траг или да се носи гвожђе. Као најбоља превентива важили су поздрав и дарови шуми, јер је застор, по причама, погађао пре свега безобзирне.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Мјелики (Mielikki) – господарица шуме поред Тапиоа
Њирики (Nyyrikki), Телерво (Tellervo), Тулики (Tuulikki) – деца шумског домаћинства
Лешиј (Leshy) – словенски господар шуме као најближи пандан
Клека, Кађење, Со, Гвожђе, Звона – предањем позната заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Још стандардних дела у списку литературе.

У лику Тапиоа финска митологија обједињује бога шуме и шуму саму: господар шуме Tapiola прима поздрав ловца, дарује лов и чува ред у свом зеленом царству.