Тапио — бог финского предания.
Владыка леса, который дарует или отказывает в охотничьей добыче.
Тапио — владыка леса (metsän kuningas) и хозяин лесного царства Тапиола. Перед каждой охотой охотники просили у него добычи, ибо без его согласия лес считался закрытым; его имя в финском языке до сих пор служит символом самого леса.
Начиная со списка богов Микаэля Агриколы 1551 года Тапио известен письменной традиции как бог леса, тогда он выступал дарителем охотничьей добычи в области Хяме. «Калевала» сделала его главой целой лесной семьи: его супруга — Мелики, его дети — Нюрикки, Теллерво и Туулики.
Тип: бог леса, владыка леса и хозяин Тапиолы
Происхождение: Финляндия и Карелия
Тексты: Агрикола 1551, Гандер 1789, рунические песни (SKVR), «Калевала» 1835/1849
Период: первое упоминание в 1551 году, основная традиция XVIII-XIX века
Облик: старик леса с лишайниковой бородой, моховыми бровями и хвойной шапкой
Первое упоминание относится к 1551 году и содержится в предисловии Микаэля Агриколы к Псалтырю; основной массив источников составляют рунопения XVIII и XIX веков и «Калевала» 1835/1849 годов.
Финляндия и Карелия. В разных областях лесной владыка носит и другие имена, среди них Куйппана, Хиппа и Хилли.
Основные источники: Агрикола, 1551 год; «Mythologia Fennica» Гананд ера 1789 года; собрание рунопений «Suomen Kansan Vanhat Runot» и «Калевала».
Финский язык: Тапио. О происхождении имени существует несколько толкований: Мартти Хаавио связывал слово tapa со счастьем и жребием и понимал Тапио как дарителя охотничьей удачи, Ээмиль Аукусти Тункело видел в имени указание на запор охотничьей ловушки, Каарле Крон и Уно Харва сравнивали его с колтта-саамским богом охоты Тавай. В рунопениях слово tapio может означать просто лес, а иногда обозначает даже женскую хозяйку леса.
Облик
14-я песнь «Калевалы» рисует его устоявшийся образ: Тапио — старец леса с седой бородой, в шапке из хвои (havuhattu) и шубе из древесного лишайника (naavaturkki), одновременно золотой король леса. Его дворы скрыты глубоко в лесной чаще, их окна золотятся сквозь болота. Показательно, что многие его почётные имена в рунопениях относятся также к медведю; в заклинании на скот из 32-й песни медведь прямо назван собакой или сыном Тапио.
Воздействие
Тапио дарует или отказывает в добыче. В 14-й песни Лемминкяйнен просит: «Смягчись, лес, смягчись, пустошь, уступи, единственный Тапио». Если благосклонность не приходит, охотник возвращается домой без дара. Тёмная сторона проявляется в metsänpeitto, лесном сокрытии: лес прячет людей или скот, пострадавшие не узнают знакомую местность, а ищущие проходят мимо них, не замечая.
Главные сведения о короле леса в кратком обзоре.
Верховный лесной владыка финско-карельского предания; в «Калевале» — глава семьи с двором в лесном царстве Тапиола, называемом также Метсола.
Охота и лесное выпасание: охотники, ловцы дичи и владельцы скота просили у него добычу и благополучное возвращение скота из его владений.
Старец леса с бородой из седого древесного лишайника, бровями из мха, шапкой из хвои и шубой из лишайника; тело почти неотличимо от дерева.
Он открывает или закрывает кладовую леса; кто наносит лесу обиду, тому он отказывает в добыче, а лесной народ способен спрятать человека в metsänpeitto.
Местом культа служила Тапионпёйтя — ель, выросшая без вершины, у которой охотники оставляли первые дары; описаны хождение вокруг неё со снятой шапкой в руке и пропетая молитва.
Славянский Леший как ближайшее соответствие, а также хозяева зверей вроде Кернунна и Велеса и дарительница охоты Диана.
Реформатор Микаэль Агрикола в 1551 году упоминает Тапио в предисловии к своему финскому Псалтырю среди богов области Хяме: Тапио даровал охотничью добычу из леса; в качестве карельского соответствия Агрикола называет Хииси. Кристфрид Гananдер в 1789 году описывает его как бога охоты и скотоводства, которому приносили в жертву петуха. Основной массив источников составляют рунопения XVIII и XIX веков, в которых лесной владыка носит разные имена в зависимости от области: Куйппана, Хиппа или Хилли.
Элиас Лённрот объединил это предание в «Калевале» в устойчивый образ с придворным окружением: Тапио живёт в Тапиоле или Метсоле, его супруга — Миеликки, его дети — Ныйрикки, Теллерво и Туулики. Перед медвежьей охотой в 46-й песни Вяйнямейнен просит лес «принять его в свои люди»: лес выступает как отдельное царство со своим порядком, чьи двери открываются лишь тому, кто вежливо постучится.
Ян Сибелиус увековечил лесное царство в 1926 году симфонической поэмой «Тапиола» op. 112. Район Тапиола в Эспоо и поселение Тапиола в штате Мичиган носят это имя, как и многие финские мужчины с именем Тапио. Карл Энеас Сьёстранд создал в 1898 году скульптуру «Тапио со своим народом»; в финской метал-сцене он присутствует, например, у групп Nightwish и Korpiklaani.
Исследователи спорят, является ли Тапио самостоятельным богом или личным воплощением леса: Карл Аксель Готтлунд и Каарле Крон видели в нём олицетворение, Уно Харва подчёркивал эвфемистическое употребление слова tapio как заменителя для «лес» и «медведь», Мартти Хаавио толковал всех охотничьих персонажей этой семьи как раздающих жребий, то есть охотничью удачу. Достоверно известно одно: цельная семья богов — литературный порядок, созданный Лённротом из сильно варьирующегося по регионам предания о хальтия.
Предание предписывает по отношению к Тапио почитание, а не защиту. Местом культа служила Тапионпёйтя, стол Тапио: ель, выросшая без вершины, у которой охотники оставляли первые дары, в том числе пиво из отвара первой добычи, небольшие ржаные лепёшки (Tapion kakkarat), серебро и водку. Описаны также хождение вокруг дерева со снятой шапкой в руке и пропетая молитва; кто входил в лес, приветствовал его, как показано в 14-й песни. Против лесного сокрытия народная традиция знала выворачивание одежды наизнанку, выливание воды в собственный след и ношение при себе стали; мудрецы (tietäjät) вели переговоры с лесным народом об освобождении скрытого.
Славянский лесной владыка Леший — ближайшее соответствие: хозяин дичи и путей, принимающий уговоры пастухов и вводящий в заблуждение невежливых. Как хозяин зверей близок кельтский Кернунн, а как ответственный за скот и дикую природу — славянский Велес. Роль дарителя охоты Тапио делит с римской Дианой, хотя финское предание ожидает даров скорее от женской стороны леса, от Миеликки.
Тапио — бог или дух природы?
Источники подтверждают оба взгляда. Самые древние упоминания представляют его богом охотников, рунопения часто — верховным лесным хальтия, то есть хранителем места. Лишь «Калевала» Лённрота придала ему облик короля с семьёй и двором; для практики певцов это различие не имело значения.
Что такое Тапиола?
Тапиола, также Метсола, — царство Тапио: лес как отдельное хозяйство со дворами, кладовыми и челядью. В «Калевале» Лемминкяйнен видит золотые окна дворов Тапио, мерцающие сквозь болота. Позднее это название перешло на район Эспоо и на симфоническую поэму Сибелиуса.
Как защищались от лесного сокрытия (metsänpeitto)?
Народная традиция советовала выворачивать одежду наизнанку, выливать воду в собственный след или носить при себе сталь. Заблаговременным и лучшим средством защиты считались приветствие и дары лесу, поскольку сокрытие, согласно преданиям, поражало прежде всего невнимательных к лесу людей.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в библиографическом указателе.
В образе Тапио финская мифология объединяет лесного бога и сам лес: властитель леса Тапиола принимает приветствие охотника, дарует добычу и следит за порядком в своём зелёном царстве.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Сэланья, мать ветров венгерского народного поверья. Происхождение, роль в заговорах и религиоведч...
Ламашту принадлежит к наиболее подробно засвидетельствованным демонам древнего Двуречья.
Кахоупокане, гавайская богиня снега и капа Хуалалаи. Происхождение, стук капа как гром и религиов...
Чинди, дух умершего у дине или навахо. Происхождение как дисгармоничный остаток, духовная болезнь...
Чурел, мстительный женский дух Южной Азии. Происхождение из нечистой смерти, вывернутые ступни, в...
Силки, североанглийский домашний дух в белом шёлке. Происхождение, отличие от селки и религиоведч...
