Tapio, basoaren errege urrezkoa

Tapio finlandiar tradizioaren jainkoa da.

Basoaren errege da, ehiza-arrapaketa ematen edo ukatzen duena. Izenburuak berak kokatzen du Tapio finlandiar baso-jainko eta Tapiolako errege gisa.

JainkoaFinlandia

Tapio

Tapio basoaren errege da (metsän kuningas) eta Tapiola baso-erreinuaren jauna. Ehiza bakoitzaren aurretik, ehiztariek arrapaketa eskatzen zioten, haren onarpenik gabe basoa itxita zegoela pentsatzen zutelako; finlandierazko haren izena gaur egun ere basoaren sinbolo bihurtuta dago.

Mikael Agricolak 1551ean egindako jainkoen zerrendatik aurrera, Tapio idatzizko tradizioaren baso-jainkoa da, garai hartan Häme lurraldean ehiza-arrapaketaren emaile gisa. Kalevalak baso-familia oso baten buru bihurtu zuen: haren emaztea Mielikki da, eta haren seme-alabak Nyyrikki, Tellervo eta Tuulikki dira.

Begirada batean: Tapio

Mota: baso-jainkoa, basoaren errege eta Tapiolaren jauna
Jatorria: Finlandia eta Karelia
Testuak: Agricola 1551, Ganander 1789, errune-kantak (SKVR), Kalevala 1835/1849
Aroa: lehen aipamena 1551n, tradizio nagusia 18. eta 19. mendean
Itxura: basoko gizon zaharra, lika-bizarra, goroldio-bekainak eta orratz-kapela dituela

Testu-historia

Testuen garaia

Lehen aipamena 1551ekoa da, Mikael Agricolaren Psalterioaren hitzaurretik dator; iturri-multzo nagusia 18. eta 19. mendeko errune-kantetan eta 1835/1849ko Kalevalan dago.

Hedapen-eremua

Finlandia eta Karelia. Eskualdearen arabera, baso-jaunak beste izen batzuk hartzen ditu, tartean Kuippana, Hippa eta Hilli.

Iturri-egoera

Aipagarrienak: Agricola 1551, Gananderen Mythologia Fennica 1789koa, Suomen Kansan Vanhat Runot errune-kanten bilduma eta Kalevala.

Izena eta aldaerak

Finlandieraz: Tapio. Izenaren jatorriari buruz hainbat interpretazio daude: Martti Haaviok tapa hitza zoriarekin eta patuarekin lotu zuen, eta Tapio ehiza-zortearen emaile gisa irakurri zuen; Eemil Aukusti Tunkelok ehiza-tranparen itxituraz pentsatu zuen; Kaarle Krohnek eta Uno Harvak Kola samierako Tavaj ehiza-jainkoarekin alderatu zuten. Errune-kantetan tapio hitzak besterik gabe basoa esan nahi du, eta batzuetan baso-anderea ere izendatu izan du.

Itxura eta jarduera

Itxura

Kalevalako 14. kantak ematen du irudi finkatua: Tapio basoko zaharra da, bizar urdinekoa, orratz-kapela (havuhattu) eta arbola-lika-larruzko jantzia (naavaturkki) daramana, eta aldi berean basoaren errege urrezkoa. Haren baserriak baso barrenean daude, eta leihoak urrez distiratzen dute zohikaztegietan zehar. Aipagarria da haren ohorezko izenetariko askok hartza ere adierazten dutela errune-kantetan; 32. kantako abereen bedeinkapenean, hartza Tapioren txakur edo seme gisa agertzen da ia-ia.

Eragina

Tapiok arrapaketa ematen edo ukatzen du. 14. kantan Lemminkäinenek eskatzen dio: «Bihotz on izan, basoa, biguntu zaitez, elkortu, amore eman, Tapio bakarra». Aldeko jarrera falta bada, ehiztariak arrapaketa gabe itzultzen da etxera. Alderdi iluna metsänpeitto delakoan agertzen da, baso-estalkian: basoak pertsonak edo abereak ezkutatzen ditu, ukituek ez dute lur ezaguna aitortzen, eta bilatzaileek ondotik pasatzen dira haiek ikusi gabe.

Fitxa: Tapio

Baso-erregearen alderdi nagusiak begirada batean.

Kultura-testuingurua

Finlandia-Karelia tradizioaren goreneko baso-jauna; Kalevalan, Tapiola izeneko baso-erreinuan (Metsola izenez ere ezaguna) gorte bat duen familia baten burua.

Zertaz arduratzen da

Ehiza eta basoko larratzea: ehiztariek, trapa-jartzaileek eta abelzainek arrapaketa eta abereen osasunean itzultzea eskatzen zioten haren erreinutik.

Irudikapena

Basoko gizon zaharra, arbola-lika grisezko bizarrarekin, goroldio-bekainekin, orratz-kapelarekin eta lika-larruarekin; gorputza ia bereizezina da zuhaitzetik.

Funtzioa

Basoaren biltegia irekitzen edo ixten du; basoa iraintzen duenari arrapaketa ukatzen dio, eta baso-jendeak metsänpeitto bidez ezkuta dezake.

Kultua

Kultu-lekua Tapionpöytä zen, gailurrik gabe hazitako izei bat, non ehiztariek lehen opariak uzten zituzten; kapela eskuan bueltak ematea eta otoitz kantatua deskribatzen dira.

Antzekoak

Eslaviar Leshy baliokide hurbilena da, eta baita Cernunnos eta Veles ingurukoak diren animalien-jaun motak, eta ehiza-emaile Diana ere.

Agricolaren jainko-zerrendatik Kalevalako erregerainoko bidea

Mikael Agricola erreformatzaileak 1551ean, finlandierazko Psalterioaren hitzaurrean, Häme lurraldeko jainkoen artean aipatzen du Tapio: Tapiok basoaren ehiza-arrapaketa ematen zuen; Kareliako baliokide gisa, Agricolak Hiisi aipatzen du. Christfrid Ganander-ek 1789an ehizako eta abeltzaintzako jainko gisa deskribatzen du, oilar bat opaltzen zitzaiona. Iturri-multzo nagusia 18. eta 19. mendeko errune-kantetan dago, non baso-jaunak, eskualdearen arabera, Kuippana, Hippa edo Hilli izena hartzen duen.

Elias Lönnrotek tradizio hori Kalevalan bildu zuen gorte finko bateko irudi bihurtuz: Tapio Tapiolan edo Metsolan bizi da, haren emaztea Mielikki da, eta haren seme-alabak Nyyrikki, Tellervo eta Tuulikki dira. 46. kantako hartz-ehizaren aurretik, Väinämöinenek basoari eskatzen dio «bere gizonen artean hartzeko»: basoa etxeko arau propioak dituen erreinu bat da, eta atariak begirunez atea jotzen duenari bakarrik irekitzen zaizkio.

Oihartzuna eta interpretazioa

Jean Sibeliusek 1926an Tapiola op. 112 poema sinfonikoarekin omenaldia egin zion baso-erreinuari. Espooko Tapiola auzoak eta Michiganeko Tapiola herrixkak izen hori daramate, eta hala berean Tapio izena duten finlandiar gizon askok. Carl Eneas Sjöstrandek 1898an «Tapio bere jendearekin» eskultura sortu zuen; finlandiar metal-eszenan, Nightwish eta Korpiklaani taldeetan, besteak beste, presente dago.

Ikerketak eztabaidan dabil Tapio bere kabuz dagoen jainko den edo basoaren pertsonifikazioa den: Carl Axel Gottlundek eta Kaarle Krohnek pertsonifikazioa ikusi zuten, Uno Harvak tapio hitzaren erabilera eufemistikoa nabarmendu zuen, basoa eta hartza izendatzeko estalki-hitz gisa, eta Martti Haaviok familiako ehiza-irudi guztiak zorien banatzaile gisa, hau da, ehiza-zortearen banatzaile gisa interpretatu zituen. Ziurra dena da: familia jainkotiar itxi hori Lönnrot-en literatura-antolaketa da, eskualdez eskualde asko aldatzen den Haltija tradizioarena.

Tapioren mahaia: opariak, ez babesa

Tapiorekin lotutako ohiturak omenaldia dira, ez uxatzea. Kultu-lekua Tapionpöytä zen, Tapioren mahaia: gailurra gabe hazitako izei bat, ehiztariek lehen ehizaren opariak uzten zituzten tokia, tartean lehen harrapaketaren zopatik egindako garagardoa, zekale-opil txikiak (Tapion kakkarat), zilarra eta pattarra. Zuhaitzaren inguruan kapelua eskuan hartuta ibiltzea eta abesturiko otoitza bat ere deskribatzen dira; basora sartzen zenak agur egiten zion, 14. kantuak erakusten duen bezala. Baso-estalkiaren (metsänpeitto) aurka, herri-tradizioak arropak alderantziz jartzea, oinatzean bertan ura isurtzea eta altzairua eramatea ezagutzen zituen; jakintsuek (tietäjät) baso-jendearekin negoziatzen zuten ezkutukoa askatzeko.

Beste kulturen baso-jaunak

Basoaren eslaviar jaun Leshyk du antzekotasunik handiena: ehiza eta bideen jaun, artzainei itunak eskatzen dizkiena eta lasaigabeak bidegabetzen dituena. Basapiztien jaun gisa, keltar Cernunnos ere hurbil dago, eta abelburu eta basamortuaren arduradun gisa eslaviar Veles. Ehiza-emailearen zeregina Tapiok erromatar Dianarekin partekatzen du, nahiz eta finlandiar tradizioak opariak gehiago basoaren alde emakumezkoari, Mielikkiri, egotzi.

Tapiori buruzko galdera arruntak

Tapio jainkoa da ala izadi-espiritua?

Bi bertsioek iturriekin bat egiten dute. Lehen aipamenek ehiztarien jainko gisa hartzen dute, errune-kantuek askotan baso-haltija nagusi gisa, hau da, leku baten babesle gisa. Lönnrotek Kalevala-n bakarrik bihurtu zuen familia eta gorteko errege; kantarien praktikan alde hori ez zen garrantzitsua.

Zer da Tapiola?

Tapiola, Metsola ere deitua, Tapioren erreinua da: basoa bere etxe gisa, baserriak, biltegiak eta morroiak dituena. Kalevala-n Lemminkäinenek Tapioren baserrien leiho urreztatuak zingiren artetik distiratzen ikusten ditu. Izena geroago Espooko auzo bati eta Sibeliusen ton-poema bati eman zitzaion.

Nola babesten zen norbera baso-estalkitik (metsänpeitto)?

Herri-tradizioak arropak alderantziz jartzea, oinatzean bertan ura isurtzea edo altzairua eramatea gomendatzen zuen. Aurrez, basoari agur egitea eta opariak ematea babes onena zen, izan ere estalkiak ipuinen arabera batez ere errespagabeak jotzen zituen.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Mielikki – basoaren andrea, Tapioren alboan
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – baserri basotarraren seme-alabak
Leshy – eslaviar baso-jauna, hurbilen dagoen kidea
Ipuru, Intsentsua, Gatza, Burdina, Kanpaiak – tradiziozko babes-bitartekoak
Babes-iparrorratza – babes-bitartekoen ikuspegi orokorra

Bibliografia (aukeraketa)

Lan nagusi gehiago Bibliografian.

Tapiorekin finlandiar mitologiak baso-jainkoa eta basoa bera figura bakarrean biltzen ditu: Tapiolako basoaren jaunak ehiztariaren agurra hartzen du, harrapakina eskuzabaltasunez ematen du eta bere erreinu berdearen etxeko ordena zaintzen du.