Tapio es dios de la tradición finlandesa.
Rey del bosque, que concede o niega la presa de caza.
Tapio es el rey del bosque (metsän kuningas) y señor del reino boscoso de Tapiola. Antes de cada cacería los cazadores le pedían presa, pues sin su consentimiento el bosque se consideraba cerrado; su nombre sigue siendo hoy en finlandés sinónimo simbólico del bosque mismo.
Desde la lista de dioses de Mikael Agricola de 1551, Tapio es dios del bosque en la tradición escrita, entonces como dador de la presa de caza en la región de Häme. El Kalevala lo convirtió en cabeza de toda una familia del bosque: su esposa es Mielikki, sus hijos son Nyyrikki, Tellervo y Tuulikki.
Tipo: dios del bosque, rey del bosque y señor de Tapiola
Origen: Finlandia y Carelia
Textos: Agricola 1551, Ganander 1789, cantos rúnicos (SKVR), Kalevala 1835/1849
Período: primera mención en 1551, tradición principal en los siglos XVIII y XIX
Apariencia: anciano del bosque con barba de líquen, cejas de musgo y sombrero de agujas de pino
El primer testimonio data de 1551, procedente del prólogo al Salterio de Mikael Agricola; el grueso de las fuentes se encuentra en los cantos rúnicos de los siglos XVIII y XIX y en el Kalevala de 1835/1849.
Finlandia y Carelia. Según la región, el señor del bosque recibe otros nombres, entre ellos Kuippana, Hippa e Hilli.
Recomendables: Agricola 1551, la Mythologia Fennica de Ganander de 1789, la colección de cantos rúnicos Suomen Kansan Vanhat Runot y el Kalevala.
Finés: Tapio. Sobre el origen del nombre existen varias interpretaciones: Martti Haavio relacionó tapa con la suerte y el destino, y leyó Tapio como el dador de la suerte en la caza; Eemil Aukusti Tunkelo pensó en el cierre de la trampa de caza; Kaarle Krohn y Uno Harva lo compararon con el dios de la caza kolasami Tavaj. En los cantos rúnicos, la palabra tapio puede significar simplemente bosque, y ocasionalmente designa incluso a la señora del bosque.
Aspecto
El 14.º canto del Kalevala traza la imagen canónica: Tapio es el anciano del bosque, con barba gris, sombrero de agujas (havuhattu) y un abrigo de líquen de árbol (naavaturkki), y a la vez el rey dorado del bosque. Sus casas se encuentran en lo profundo del bosque, sus ventanas brillan doradas a través de los pantanos. Es significativo que muchos de sus títulos honoríficos en los cantos rúnicos designan también al oso; en la bendición del ganado del canto 32, el oso aparece prácticamente como el perro o el hijo de Tapio.
Función
Tapio concede o niega la presa. En el canto 14, Lemminkäinen suplica: «Hazte benévolo, bosque, ablándate, páramo boscoso, cede, único Tapio». Si su favor no llega, el cazador regresa a casa sin nada. El lado oscuro se manifiesta en el metsänpeitto, el «velo del bosque»: el bosque oculta a personas o al ganado, los afectados ya no reconocen el terreno familiar, y quienes los buscan pasan a su lado sin verlos.
Los aspectos más importantes del rey del bosque de un vistazo.
Señor supremo del bosque en la tradición finlandesa y carelia; en el Kalevala, jefe de una familia con corte propia en el reino boscoso de Tapiola, también llamado Metsola.
Caza y pastoreo forestal: cazadores, tramperos y ganaderos le pedían presa y el regreso a salvo del ganado desde su reino.
Anciano del bosque con barba de líquen gris, cejas de musgo, sombrero de agujas y abrigo de líquen; su cuerpo apenas se distingue del árbol.
Él abre o cierra la despensa del bosque; a quien agravia al bosque le niega la presa, y el pueblo del bosque puede ocultarlo mediante el metsänpeitto.
El lugar de culto era la Tapionpöytä, un abeto crecido sin copa, ante el cual los cazadores depositaban las primicias; se describen el rodeo del árbol con el sombrero en la mano y una plegaria cantada.
El eslavo Leshy como la correspondencia más próxima, además de los tipos de señores de los animales en torno a Cernunnos y Veles, así como Diana, dadora de caza.
El reformador Mikael Agricola menciona a Tapio en 1551, en el prólogo a su Salterio finés, entre los dioses de la región de Häme: Tapio concedía la presa de caza del bosque; como equivalente carelio, Agricola cita a Hiisi. Christfrid Ganander lo describe en 1789 como dios de la caza y de la ganadería, al que se ofrecía un gallo. El grueso de las fuentes se encuentra en los cantos rúnicos de los siglos XVIII y XIX, en los que el señor del bosque recibe, según la región, el nombre de Kuippana, Hippa o Hilli.
Elias Lönnrot reunió esta tradición en el Kalevala en una figura fija con corte propia: Tapio reside en Tapiola o Metsola, su esposa es Mielikki, sus hijos son Nyyrikki, Tellervo y Tuulikki. Antes de la caza del oso del canto 46, Väinämöinen pide al bosque que lo «tome entre sus hombres»: el bosque es un reino propio con reglas de casa, cuyas puertas solo se abren a quien llama con cortesía.
Jean Sibelius erigió en 1926 un monumento al reino del bosque con el poema sinfónico Tapiola op. 112. El barrio de Tapiola en Espoo y el poblado de Tapiola en Michigan llevan su nombre, así como muchos varones finlandeses con el nombre de pila Tapio. Carl Eneas Sjöstrand creó en 1898 la escultura «Tapio con su pueblo»; en la escena del metal finlandés está presente, por ejemplo, en Nightwish y Korpiklaani.
La investigación discute si Tapio es un dios independiente o la personificación del bosque: Carl Axel Gottlund y Kaarle Krohn defendían la personificación, Uno Harva subrayó el uso eufemístico de tapio como palabra encubridora para bosque y oso, Martti Haavio interpretó a todas las figuras de caza de la familia como repartidoras de la suerte, es decir, de la fortuna en la caza. Lo cierto es que la familia divina cerrada es un orden literario de Lönnrot sobre una tradición de Haltija muy dispersa regionalmente.
El trato tradicional con Tapio es de veneración, no de protección. El lugar de culto era la Tapionpöytä, la mesa de Tapio: un abeto crecido sin copa, ante el cual los cazadores depositaban las primicias, entre ellas cerveza hecha con el caldo de la primera pieza cobrada, pequeñas tortas de centeno (Tapion kakkarat), plata y aguardiente. También se describe el rodeo del árbol con el sombrero en la mano y una plegaria cantada; quien entraba en el bosque lo saludaba, tal como muestra el canto 14. Contra el velo del bosque, la tradición popular conocía el volver la ropa del revés, verter agua en la propia huella y llevar consigo acero; los sabios (tietäjät) negociaban con el pueblo del bosque la liberación de lo oculto.
El señor del bosque eslavo Leshy es la correspondencia más próxima: señor de la caza y de los caminos, que exige pactos a los pastores y desorienta a los descortés. Como señor de los animales se le acerca el celta Cernunnos, y como responsable del ganado y la naturaleza salvaje, el eslavo Veles. Tapio comparte el papel de dador de caza con la romana Diana, aunque la tradición finlandesa espera las ofrendas más bien del lado femenino del bosque, de Mielikki.
¿Es Tapio un dios o un espíritu de la naturaleza?
Ambas cosas coinciden con las fuentes. Los testimonios más antiguos lo tratan como dios de los cazadores, y los cantos rúnicos a menudo como el haltija supremo del bosque, es decir, como señor protector de un lugar. Solo el Kalevala de Lönnrot lo convirtió en un rey con familia y corte propia; para la práctica de los cantores, la diferencia carecía de importancia.
¿Qué es Tapiola?
Tapiola, también llamado Metsola, es el reino de Tapio: el bosque como un hogar propio con casas, despensas y servidumbre. En el Kalevala, Lemminkäinen ve brillar las ventanas doradas de las casas de Tapio a través de los pantanos. El nombre pasó más tarde al barrio de Espoo y al poema sinfónico de Sibelius.
¿Cómo se protegía uno del velo del bosque (metsänpeitto)?
La tradición popular recomendaba volver la ropa del revés, verter agua en la propia huella o llevar acero consigo. Como prevención, el saludo y las ofrendas al bosque se consideraban la mejor protección, pues el velo, según los relatos, afectaba sobre todo a los desconsiderados.
Enlaces internos recomendados:
Más obras de referencia en el índice bibliográfico.
Con Tapio, la mitología finlandesa conoce al dios del bosque y al bosque mismo en una sola figura: el señor del bosque, Tapiola, recibe el saludo del cazador, concede la presa y vela por el orden doméstico de su reino verde.
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