เพิร์ชทา ผู้ตรวจสอบความขยันและความเป็นระเบียบ
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
เพิร์ชทา (Frau Perchta) เป็นวิญญาณแห่งประเพณีเทือกเขาแอลป์
ผู้พิทักษ์ความขยันและความเป็นระเบียบตลอดสิบสองราวนัคท์
เพิร์ชทาได้รับการนับถือในแถบเทือกเขาแอลป์และในบาวาเรียว่าเป็นผู้พิทักษ์ความเป็นระเบียบและความขยัน ผู้ใดที่ทำงานและปั่นด้ายมาตลอดปีย่อมได้รับผลตอบแทน ส่วนผู้ใดที่ละเลยย่อมต้องเผชิญกับการตำหนิของนาง ร่องรอยทางวรรณกรรมปรากฏแล้วในบันทึกอธิบายศัพท์ของศตวรรษที่ 11 และในศตวรรษที่ 15 ยังปรากฏในงานของโทมัส เอเบินดอร์เฟอร์ ฟอน ฮาเซิลบัค
ในช่วงราวนัคท์ นางท่องไปตามบ้านเรือนและตรอกซอกซอย บางครั้งปรากฏเป็นหญิงงามในชุดสีสว่าง บางครั้งปรากฏเป็นร่างผอมโซพร้อมเท้าห่าน เพิร์ชเทนเลาฟ์ที่ยังคงสืบทอดมาจนถึงปัจจุบันได้ถ่ายทอดร่างทั้งสองนี้ให้กลายเป็นพิธีกรรมฤดูหนาวที่มองเห็นได้อย่างเป็นรูปธรรม
ประเภท: วิญญาณประจำฤดูกาลและผู้ตรวจสอบความขยันและความเป็นระเบียบ
ต้นกำเนิด: เขตแอลป์ตะวันออก มีร่องรอยทางวรรณกรรมตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 (บันทึกอธิบายศัพท์, ค.ศ. 1393, วินต์เลอร์ ค.ศ. 1411, โทมัส เอเบินดอร์เฟอร์ ค.ศ. 1439)
ตำรา: บทเทศน์สำนึกบาปยุคกลาง พจนานุกรมความเชื่อโชคลางของเยอรมัน คอลเล็กชันนิทานพื้นบ้านแห่งศตวรรษที่ 19
ช่วงเวลา: ราวนัคท์สิบสองคืนระหว่างวันคริสต์มาสกับวันเอพิฟานี
ลักษณะปรากฏ: หญิงงามในชุดสีขาว หรือหญิงชราผอมโซจมูกยาวพร้อมเท้าห่าน
บริบทของแหล่งข้อมูล
ช่วงเวลาของตำรา
มีร่องรอยทางวรรณกรรมตั้งแต่บันทึกอธิบายศัพท์ของศตวรรษที่ 11 รวมถึงบทกวีจากทิโรลปี ค.ศ. 1393 ฮันส์ วินต์เลอร์ ปี ค.ศ. 1411 และโทมัส เอเบินดอร์เฟอร์ ปี ค.ศ. 1439 และมีการบันทึกไว้อย่างละเอียดในเชิงคติชนวิทยาช่วงศตวรรษที่ 19 จนถึงต้นศตวรรษที่ 20
พื้นที่การแพร่กระจาย
บาวาเรีย ออสเตรีย ทีโรลใต้ และเขตแอลป์ตะวันออก โดยมีร่างคู่ขนานทางเหนือปรากฏไปจนถึงเยอรมนีตอนกลาง
สถานะของแหล่งข้อมูล
บทเทศน์สำนึกบาปยุคกลาง พจนานุกรมความเชื่อโชคลางของเยอรมัน และคอลเล็กชันนิทานพื้นบ้านแห่งศตวรรษที่ 19 คือฐานข้อมูลหลักของแหล่งอ้างอิง
ชื่อเรียกและรูปแบบต่าง ๆ
ภาษาเยอรมันสูงเก่า: โดยทั่วไปชื่อนี้สืบย้อนไปถึงคำว่า beraht ซึ่งหมายถึง “ผู้เจิดจรัส” และในบางกรณีสืบย้อนไปถึงคำว่า pergan ซึ่งหมายถึง “ผู้ซ่อนเร้น” ทั้งนี้วงการวิชาการยังไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจนในประเด็นนี้ นอกจากนี้ชื่อดังกล่าวยังเชื่อมโยงกับวันแบร์ชเทนทาค ซึ่งตรงกับเทศกาลเอพิฟานีในวันที่ 6 มกราคม
รูปลักษณ์และบทบาท
ลักษณะที่ปรากฏ
เพิร์ชทาปรากฏตัวในสองร่างที่ตรงข้ามกัน คือในร่างหญิงงามสวมชุดสีสว่าง มักเป็นสีขาว ซึ่งเชื่อมโยงกับแสงสว่าง ความบริสุทธิ์ และความอุดมสมบูรณ์ หรือในร่างผอมโซจมูกยาว ผมยุ่งเหยิง พร้อมเท้าห่านหรือเท้าหงส์
บทบาท
ทั้งสองร่างล้วนทำหน้าที่ตรวจสอบว่าไม้ปั่นด้ายถูกจัดเก็บเรียบร้อย บ้านเรือนได้รับการจัดระเบียบ และงานของปีนั้นเสร็จสิ้นลงอย่างเป็นระเบียบหรือไม่ ในเพิร์ชเทนเลาฟ์แห่งเทือกเขาแอลป์ตะวันออก ร่างคู่นี้ยังคงสะท้อนให้เห็นจนถึงทุกวันนี้ผ่านหน้ากากเพิร์ชเทินที่งดงามและน่าเกลียด
ประวัติโดยย่อ: เพิร์ชทา
แง่มุมสำคัญของผู้พิทักษ์แห่งราวนัคท์โดยสังเขป
วิญญาณประจำฤดูกาลแห่งเขตแอลป์ตะวันออก มีหลักฐานปรากฏในบันทึกอธิบายศัพท์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 และได้รับการจัดให้เป็นญาติทางใต้ของนางโฮลเลอ (Frau Holle) โดยยาคอบ กริมม์
ช่างปั่นด้าย คนรับใช้ในบ้าน และเด็ก ๆ เพิร์ชทาตรวจสอบความขยันและความเป็นระเบียบภายในบ้าน และเฝ้าดูแลการเปลี่ยนผ่านจากปีเก่าสู่ปีใหม่
หญิงงามสวมชุดสีขาว หรือหญิงชราผอมโซจมูกยาวพร้อมเท้าห่าน ซึ่งปรากฏในเพิร์ชเทนเลาฟ์ผ่านหน้ากากที่งดงามและน่าเกลียด
การให้พรและการเก็บเกี่ยวที่ดีเป็นรางวัลแก่ความขยัน ส่วนความละเลยจะได้รับคำตำหนิ หรือในนิทานยุคเก่าอาจถึงขั้นถูกลงโทษอย่างรุนแรงกว่านั้น
ไม้ปั่นด้ายที่จัดเก็บเรียบร้อยและบ้านเรือนที่จัดระเบียบก่อนราตรีชี้ชะตา รวมถึงการรมกำยาน การร่ายคาถาปัดเป่า และการสวดอธิษฐานที่ธรณีประตู
จากบทเทศน์สำนึกบาปสู่วันแบร์ชเทนทาค
ชื่อเพิร์ชทาโดยทั่วไปสืบย้อนไปถึงคำในภาษาเยอรมันสูงเก่าว่า beraht ซึ่งหมายถึง “ผู้เจิดจรัส” และในบางกรณีสืบย้อนไปถึงคำว่า pergan ซึ่งหมายถึง “ผู้ซ่อนเร้น” ร่องรอยทางวรรณกรรมปรากฏแล้วในบันทึกอธิบายศัพท์ของศตวรรษที่ 11 ในบทกวีจากทิโรลปี ค.ศ. 1393 และในงานของฮันส์ วินต์เลอร์ ปี ค.ศ. 1411 ส่วนในศตวรรษที่ 15 ยังปรากฏในงานของโทมัส เอเบินดอร์เฟอร์ ฟอน ฮาเซิลบัค ผู้ประณามลัทธิบูชาเพิร์ชทาว่าเป็นความเชื่อโชคลางไว้ในหนังสือรวมบทเทศน์ De decem praeceptis ของเขา และในหนังสือ Thesaurus pauperum ปี ค.ศ. 1468 ชื่อดังกล่าวยังเชื่อมโยงกับวันแบร์ชเทนทาค ซึ่งตรงกับเทศกาลเอพิฟานีในวันที่ 6 มกราคม อันเป็นวันที่ผู้คนให้ความสนใจต่อร่างของนางเป็นพิเศษ
ยาคอบ กริมม์จัดให้เพิร์ชทาเป็นญาติทางใต้ของนางโฮลเลอแห่งเยอรมนีตอนเหนือไว้ในหนังสือตำนานเทพเยอรมันของเขา โดยทั้งสองมีบทบาทร่วมกันในฐานะผู้ควบคุมดูแลห้องปั่นด้ายและผู้พิทักษ์สัตว์ ส่วนคำถามที่ว่าทั้งสองเป็นร่างเดียวกันในยุคเก่าหรือเป็นประเพณีที่แยกกันตามภูมิภาคซึ่งเกิดขึ้นคู่ขนานกันนั้น ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในวงวิชาการ ชั้นเรื่องเล่าเก่าแก่บางส่วนมีลวดลายการลงโทษอันรุนแรง ซึ่งเพิร์ชทาจะกรีดท้องแล้วยัดฟางหรือเศษหญ้าเข้าไปแทน แต่ในประเพณีที่เล่าขานและดำเนินชีวิตตามกันมาในเทือกเขาแอลป์ปัจจุบัน บทบาทของนางในฐานะผู้ตรวจสอบที่อ่อนโยนแต่เข้มงวดกลับโดดเด่นขึ้นมาอย่างชัดเจน
หลักฐานยุคแรก กีเพิร์ชเทนนัคท์ ปี ค.ศ. 1393 และ 1411
ชื่อนี้มีที่มาจากภาษาศาสนจักรในยุคกลาง คำว่า bercht ในภาษาเยอรมันกลางสูงหมายถึงเจิดจ้าหรือส่องแสง ราตรีอันเจิดจ้านี้คือคืนก่อนวันที่ 6 มกราคม อันเป็นวันสมโภชพระคริสต์แสดงองค์ ในเอกสารอรรถาธิบายมอนด์เซ (Mondseer Glossen) จากศตวรรษที่ 11 มีการบันทึกคำเรียกกีเพิร์ชเทนนัคท์ไว้แล้ว
ร่างในตำนานเพิร์ชทาปรากฏหลักฐานชัดเจนตั้งแต่ปลายยุคกลาง บทกวีทีโรลจากปี ค.ศ. 1393 กล่าวถึงเพิร์ชเทินจมูกยาว ฮันส์ ฟินท์เลอร์เยาะเย้ยความเชื่อเรื่องเพิร์ชเทินจมูกเหล็กไว้ในงานเขียน Pluemen der Tugent (ดอกไม้แห่งคุณธรรม) เมื่อปี ค.ศ. 1411
อย่างไรก็ตาม ขบวนแห่สวมหน้ากากในช่วงเปลี่ยนปีมีมาก่อนชื่อนี้เสียอีก ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 500 เคซาริอุสแห่งอาร์ลได้เทศนาต่อต้านธรรมเนียมการแต่งกายปลอมตัวที่ส่งเสียงดังในช่วงต้นปี ส่วนคำถามที่ว่าขบวนแห่ยุคโบราณตอนปลายเหล่านี้มีความต่อเนื่องมาสู่เพิร์ชเทินแห่งเทือกเขาแอลป์หรือไม่นั้น ยังเป็นประเด็นถกเถียงในวงวิชาการ
นักคติชนวิทยามารีอานเนอ รุมพ์เสนอว่าร่างนี้มีที่มาจากคำสอนของศาสนจักรเป็นหลัก มิใช่จากประเพณีนอกศาสนา ไม่มีหลักฐานยืนยันเทพีเพิร์ชทายุคก่อนคริสต์ศักราชปรากฏในแหล่งข้อมูลใดเลย
เพิร์ชเทนเลาฟ์และการตีความใหม่ในยุคปัจจุบัน
เพิร์ชทายังคงมีชีวิตอยู่ในเทือกเขาแอลป์เป็นหลักผ่านเพิร์ชเทนเลาฟ์ ซึ่งจัดขึ้นจนถึงทุกวันนี้ในช่วงวันส่งท้ายปีเก่าและวันที่ 6 มกราคม ในเมืองซาลซ์บูร์ก แคว้นทีโรล และภูมิภาคใกล้เคียง ในวรรณกรรมพื้นบ้านและวรรณกรรมไสยศาสตร์ร่วมสมัย นางมักถูกตีความใหม่ให้กลายเป็นเทพธิดาแห่งราวนัคท์และฤดูกาล ซึ่งเป็นการตีความที่แตกต่างไปจากนิทานพื้นบ้านยุคเก่าที่มีลักษณะเข้มงวดกว่า
เพิร์ชทาจัดอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่าปีศาจสตรีประจำฤดูกาล ซึ่งการปรากฏตัวของพวกนางผูกพันกับช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างปี และเป็นตัวแทนของทั้งการควบคุมและความอุดมสมบูรณ์ไปพร้อมกัน ร่างคู่ที่งดงามและน่าเกลียดนี้อาจตีความได้ว่าเป็นตัวแทนของรางวัลและการลงโทษ ซึ่งฝังตัวอยู่ในระบบเศรษฐกิจของงานบ้าน อันมีการปั่นด้ายและความเป็นระเบียบเป็นคุณค่าสำคัญ การประณามลัทธิบูชาเพิร์ชทาโดยศาสนจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แสดงให้เห็นว่าร่างนี้ถูกมองว่าเป็นเศษเสี้ยวของความเชื่อก่อนยุคคริสต์มาเป็นเวลานาน แม้ว่าจะไม่สามารถพิสูจน์ความต่อเนื่องของลัทธิบูชาที่ไม่ขาดตอนได้จากแหล่งข้อมูลยุคหลังก็ตาม
เชินเพิร์ชเทินและเชียคเพิร์ชเทิน
ธรรมเนียมนี้มีสองใบหน้า และทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของกันและกัน
เชินเพิร์ชเทินปรากฏตัวในเวลากลางวัน สวมโครงประดับศีรษะอันวิจิตร มักสูงเทียมหอคอย ประดับด้วยกระจก ดอกไม้ และริบบิ้น พร้อมอวยพรให้แต่ละบ้านโชคดีและได้รับพรในปีใหม่
เชียคเพิร์ชเทินคือด้านกลางคืนของธรรมเนียมนี้ คำว่า schiach ในภาษาเยอรมันตอนบนหมายถึงน่าเกลียด พวกเขาสวมหน้ากากไม้รูปปีศาจมีเขาและฟัน คลุมด้วยขนสัตว์และห้อยกระดิ่ง เดินขบวนพร้อมส่งเสียงดังไปตามตรอกซอกซอย ตามคำอธิบายที่แพร่หลาย พวกเขาขับไล่เคราะห์ร้ายของปีเก่าออกไปก่อนที่พรจะเข้ามาแทนที่
ช่วงเวลาเพิร์ชเทิน ราวนัคท์และเพิร์ชเทนนัคท์
ช่วงเวลาที่แท้จริงของเพิร์ชเทินคือราวนัคท์ ตั้งแต่วันคริสต์มาสอีฟจนถึงวันที่ 6 มกราคม ในค่ำคืนเหล่านี้เชื่อกันว่าระเบียบของโลกเปิดช่องให้สิ่งเหนือธรรมชาติผ่านเข้ามาได้ ขบวนแห่ เสียงดัง และคำอวยพรมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำพาบ้านเรือนและไร่นาผ่านพ้นการเปลี่ยนปีไปอย่างปลอดภัย
บทปิดท้ายคือวันที่ 5 มกราคม ซึ่งบางแห่งเรียกว่าเกลิคเคิลทาค (Glöckeltag แปลว่า วันกระดิ่ง) ตามด้วยเพิร์ชเทนนัคท์ในคืนก่อนวันที่ 6 มกราคม สถานที่ที่ยึดมั่นในธรรมเนียมยังคงจัดขบวนแห่ในวันดังกล่าวมาจนถึงทุกวันนี้
เพิร์ชเทนเลาฟ์ จากพองเกาถึงซาลซ์คัมเมอร์กุท
ขบวนแห่ดั้งเดิมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเพิร์ชเทนเลาฟ์แห่งพองเกาในแคว้นซาลซ์บูร์ก ซึ่งมีหลักฐานว่าเกิดขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1850 ขบวนนี้หมุนเวียนจัดขึ้นในเทศบาลซังคท์โยฮันน์ อัลเทนมาร์คท์ บิชอฟส์โฮเฟน บาดกัสไตน์ และบาดฮอฟกัสไตน์ โดยจัดขึ้นราวช่วงวันที่ 6 มกราคมของทุกปี ในหุบเขากัสไตน์ขบวนประกอบด้วยทาเฟิลเพิร์ชเทิน (เพิร์ชเทินสวมแผ่นป้ายประดับ) และคัพเพนเพิร์ชเทิน (เพิร์ชเทินสวมหมวกประดับ) ซึ่งมีโครงประดับศีรษะสูงหลายเมตร รวมทั้งร่างประกอบขบวนอย่างฮาเบอร์ไกส์หรือหมีพร้อมผู้ควบคุม
นอกจากนี้ยังมีรูปแบบพิเศษเฉพาะถิ่นอีกหลายแบบ ในเราริสมีชนาเบิลเพิร์ชเทินออกเดินขบวน เป็นร่างที่มีจะงอยปากผ้ายาว ซึ่งตามตำนานเล่าว่าคอยตรวจสอบความเป็นระเบียบและความสะอาดในบ้าน ในซาลซ์คัมเมอร์กุทวันที่ 5 มกราคมมีเกลิคเลอร์ออกเดินขบวน เป็นร่างแต่งกายสีขาวสวมหมวกประดับแสงไฟเจิดจ้า ในพินซ์เกาเทรสเทอเรอร์กระโดดรำท่าเก่าแก่ของตน ส่วนในเอินส์ทาลมีโฟเกิลเพิร์ชท์ (แปลว่า เพิร์ชท์นก) ปรากฏตัว
เพิร์ชเทินยังมีชื่อเรียกอื่นอีกหรือไม่ ชื่อตามท้องถิ่น
ร่างนี้มีชื่อเรียกต่างกันไปตามแต่ละท้องถิ่น ในนีเดอร์เอิสเตอร์ไรช์เรียกว่าเบชทรา (รูปแปรของชื่อเพิร์ชทา) ในเอาส์เซเออร์ลันด์เรียกว่าแบริกล์ (แปลว่า หมีน้อย) ในชไตเออร์มาร์คตะวันออกและบวร์เกนลันด์เรียกว่าเราไวบ์หรือพูเดิลเฟราว (แปลว่า หญิงขนดกหรือหญิงพุดเดิ้ล ตามเครื่องแต่งกายที่คลุมด้วยขนสัตว์) ในโอเบอร์บาเยิร์นมีร่างใกล้เคียงกันที่เรียกว่าโฮลซ์มันเดิลหรือมูสมันน์ ส่วนในบาเยิร์นตะวันออกเฉียงเหนือเรียกว่าสเปคท์ ในเขตเยอรมนีตอนกลาง นางโฮลเลอ รับบทบาทเป็นร่างสตรีแห่งฤดูหนาวแทน
การสะกดชื่อก็แตกต่างกันไปด้วย เช่น Percht, Bercht, Berchta, Perchta แต่ทั้งหมดหมายถึงร่างเดียวกันแห่งราวนัคท์
หน้ากาก สมาคม และธรรมเนียมในปัจจุบัน
หน้ากากเพิร์ชเทิน ซึ่งในเขตเทือกเขาแอลป์เรียกว่าลาร์เฟิน (Larven) เป็นงานแกะสลักจากไม้สนซีร์เบอหรือไม้ลินเดิน มักประดับด้วยเขาสัตว์จริงและขนสัตว์ คณะพาสเซิน (Passen) หรือกลุ่มขบวนแห่หลายคณะแกะสลักลาร์เฟินด้วยตนเอง หรือว่าจ้างช่างแกะสลักผู้เชี่ยวชาญ ลาร์เฟินเก่าแก่เป็นของสะสมที่เป็นที่ต้องการและจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์พื้นถิ่นทั่วเทือกเขาแอลป์
ปัจจุบันธรรมเนียมนี้ดำรงอยู่ในสองรูปแบบ สถานที่ยึดมั่นในธรรมเนียมยังคงรักษาวันจัดงานและขั้นตอนดั้งเดิมไว้อย่างเคร่งครัด ในขณะเดียวกันก็เกิดวงการงานแสดงขึ้นใหม่ มีขบวนแห่โชว์ขนาดใหญ่ การแสดงไฟ และผู้ร่วมขบวนหลายร้อยคนที่เติมเต็มเทศกาลอัดเวนต์ (ช่วงเตรียมรับวันคริสต์มาส) ความตึงเครียดระหว่างการอนุรักษ์ธรรมเนียมกับการจัดงานแสดงกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเด็นเรื่องเพิร์ชเทินไปแล้วในปัจจุบัน
เพิร์ชเทินกับครัมปุส ความแตกต่าง
ทั้งสองร่างมักถูกสับสนกัน แต่ควรแยกออกจากกันให้ชัดเจน
ครัมปุสเป็นส่วนหนึ่งของนักบุญนิโคลัสและจึงอยู่ในช่วงเทศกาลอัดเวนต์ เขาออกเดินขบวนในวันที่ 5 และ 6 ธันวาคม ในฐานะผู้ติดตามที่ลงทัณฑ์ของนักบุญ ส่วนเพิร์ชเทินอยู่ที่ปลายอีกด้านหนึ่งของเทศกาลคริสต์มาส คือในช่วงราวนัคท์รอบวันที่ 6 มกราคม และไม่ได้ติดตามผู้ใด พวกเขาปรากฏตัวในฐานะขบวนอิสระของตนเอง
ในปัจจุบันธรรมเนียมทั้งสองมักถูกผสมปนเปกัน งานหลายงานในเทศกาลอัดเวนต์ใช้ชื่อว่าเพิร์ชเทนเลาฟ์ แต่กลับแสดงร่างครัมปุส และขบวนแห่โชว์สมัยใหม่ก็ผสมผสานหน้ากากทั้งสองแบบเข้าด้วยกัน ในทางกลับกัน นักวิจัยด้านคติชนวิทยาและคณะพาสเซินดั้งเดิมยังคงแยกตามวันจัดงานและบทบาทอย่างเคร่งครัด
ความขยัน ความเป็นระเบียบ และการปกป้องธรณีประตู
ผู้ที่หวั่นเกรงการตรวจสอบของเพิร์ชทาสามารถปกป้องตนเองได้ตามตำนานเป็นหลักด้วยความขยันและความเป็นระเบียบ กล่าวคือ ไม้ปั่นด้ายที่จัดเก็บเรียบร้อยและบ้านเรือนรวมถึงคอกสัตว์ที่จัดระเบียบก่อนราตรีชี้ชะตา ถือเป็นมาตรการป้องกันที่ได้ผลที่สุด นอกจากนี้ในช่วงราวนัคท์ยังมีธรรมเนียมการรมกำยานภายในห้องเพื่อชำระอากาศจากวิญญาณที่ท่องเที่ยวไปมา รวมถึงการร่ายคาถาปัดเป่าและการสวดอธิษฐานที่ธรณีประตู นอกจากนี้เบสเปรเคิน (Besprechen) อันเป็นการท่องบทสวดตายตัวตามพิธีกรรมโดยผู้มีประสบการณ์ ก็นับเป็นหนึ่งในวิธีป้องกันตามตำนานที่ใช้รับมือกับรูปลักษณ์อันน่าขนลุกยิ่งกว่าของเพิร์ชท์
ความน่าสะพรึงกลัวที่ทำหน้าที่ปกป้อง
เพิร์ชเทินสะท้อนรูปแบบหนึ่งที่ปรากฏซ้ำในหลายวัฒนธรรม นั่นคือร่างที่น่าสะพรึงกลัวย่อมเป็นร่างที่ปกป้องในเวลาเดียวกัน เสียงกระดิ่ง หน้ากากปีศาจ และขบวนแห่ยามค่ำคืนไม่ได้มุ่งร้ายต่อมนุษย์ หากแต่มุ่งต่อสิ่งที่อาจก่อความเสียหายแก่มนุษย์ ผู้ใดมีร่างแห่งความน่าสะพรึงกลัวอยู่เคียงข้าง ผู้นั้นย่อมก้าวเข้าสู่ปีใหม่ด้วยพลังที่เข้มแข็งขึ้น
ด้วยเหตุนี้ เพิร์ชเทินจึงอยู่เคียงข้างร่างอื่นในสารานุกรมเล่มนี้ เช่น ครัมปุส วิญญาณกดทับยามค่ำคืนอย่างอัลพ์ หรือร่างผู้พิทักษ์ในวัฒนธรรมอื่น ความน่าสะพรึงกลัวถูกพลิกกลับกลายเป็นเครื่องปกป้อง
ผีเรือนผู้ลงทัณฑ์และขบวนสตรียามราตรี
ในประเพณีสลาฟตะวันออก คิคิโมรา ทำหน้าที่คล้ายกันในฐานะผีเรือนที่ลงทัณฑ์ความละเลยในงานปั่นด้ายและการดูแลบ้านเรือน แม้จะมีน้ำเสียงที่น่าขนลุกกว่าเพิร์ชทาแห่งเทือกเขาแอลป์อย่างชัดเจน ตัวอย่างคู่ขนานที่เก่าแก่กว่าและได้รับการถ่ายทอดผ่านศาสนจักรปรากฏใน Canon Episcopi แห่งศตวรรษที่ 10 ซึ่งบันทึกเรื่องราวของสตรีที่เชื่อว่าตนขี่ม้าไปกับเทพี ไดอานา แห่งโรมันในยามค่ำคืน แนวคิดเรื่องขบวนสตรียามราตรีนี้มักถูกวงวิชาการเชื่อมโยงเข้ากับตำนานยุคหลังเกี่ยวกับเพิร์ชทาและโฮลดา ภายในเทือกเขาแอลป์ ซาลิเกอ เฟราว ก็ถือเป็นอีกหนึ่งร่างผู้พิทักษ์และวิญญาณธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกัน
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับเพิร์ชทา
เพิร์ชทาคือตัวเดียวกับนางโฮลเลอหรือไม่
ทั้งสองร่างมีบทบาทหลักร่วมกัน เช่น การดูแลงานปั่นด้ายและความผูกพันกับราวนัคท์ ยาคอบ กริมม์บรรยายเพิร์ชทาว่าเป็นญาติทางใต้ของโฮลเลอ ส่วนคำถามที่ว่าทั้งสองมีต้นกำเนิดร่วมกันมาแต่โบราณ หรือเป็นสองประเพณีท้องถิ่นที่แยกจากกันโดยอิสระนั้น ยังไม่มีข้อสรุปที่ชัดเจนในวงวิชาการ
เหตุใดเพิร์ชทาจึงมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงถึงสองแบบ
ร่างที่งดงามและร่างที่ผอมโซแทนสองด้านของบทบาทของนาง คือการให้รางวัลแก่ความขยันและการตักเตือนเมื่อมีความละเลย ความคู่ตรงข้ามนี้ยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ในเพิร์ชเทนเลาฟ์ผ่านหน้ากากที่งดงามและน่าเกลียด
เพิร์ชทาปรากฏตัวในช่วงเวลาใดกันแน่
จุดเน้นอยู่ที่ราวนัคท์สิบสองคืนระหว่างวันคริสต์มาสกับวันเอพิฟานี โดยเน้นเป็นพิเศษที่คืนก่อนวันที่ 6 มกราคม อันเป็นวันแบร์ชเทนทาคดั้งเดิม ตามตำนานในช่วงเวลานี้งานปั่นด้ายควรหยุดพัก และบ้านเรือนตลอดจนไร่นาควรได้รับการจัดให้เป็นระเบียบ
เพิร์ชเทินหมายความว่าอย่างไร
เพิร์ชเทินคือร่างสวมหน้ากากแห่งราวนัคท์ในเทือกเขาแอลป์ พวกเขาเป็นตัวแทนของลักษณะคู่ตรงข้ามแห่งการเปลี่ยนผ่านปี โดยเชียคเพิร์ชเทินจะขับไล่เคราะห์ร้ายของปีเก่าด้วยเสียงดังและความน่าสะพรึงกลัว ส่วนเชินเพิร์ชเทินจะนำโชคดีและพรมาสู่ปีใหม่ ชื่อนี้มีที่มาจากกีเพิร์ชเทนนัคท์ ราตรีอันเจิดจ้าก่อนวันสมโภชพระคริสต์แสดงองค์
เพิร์ชเทินกับครัมปุสแตกต่างกันอย่างไร
ครัมปุสเป็นผู้ติดตามที่ลงทัณฑ์ของนักบุญนิโคลัส และออกเดินขบวนในวันที่ 5 และ 6 ธันวาคม ส่วนเพิร์ชเทินปรากฏตัวอย่างเป็นอิสระและอยู่ในช่วงราวนัคท์รอบวันที่ 6 มกราคม ปัจจุบันธรรมเนียมทั้งสองมักถูกผสมปนเปกันในขบวนแห่เชิงพาณิชย์ แต่ตามประเพณีดั้งเดิมแล้ววันที่จัดและบทบาทของทั้งคู่แยกจากกันอย่างชัดเจน
ธรรมเนียมเพิร์ชเทินมีที่มาจากที่ใด
ธรรมเนียมนี้มีต้นกำเนิดจากเทือกเขาแอลป์ โดยเฉพาะจากออสเตรีย บาวาเรียเก่า และทีโรลใต้ ร่างของเพิร์ชท์มีหลักฐานยืนยันตั้งแต่ปลายยุคกลาง ส่วนชื่อดังกล่าวปรากฏแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ส่วนคำถามที่ว่าเบื้องหลังธรรมเนียมนี้คือประเพณีการแห่ก่อนยุคคริสต์หรือไม่นั้น ยังเป็นประเด็นถกเถียงในวงวิชาการ เพิร์ชเทนเลาฟ์แห่งพองเกามีหลักฐานยืนยันตั้งแต่ช่วงก่อนปี ค.ศ. 1850
เพิร์ชเทินยังมีชื่อเรียกอื่นอีกหรือไม่
ตามลักษณะที่ปรากฏ แบ่งออกเป็นเชินเพิร์ชเทินและเชียคเพิร์ชเทิน ชื่อท้องถิ่นของร่างนี้ยังมีอีกหลายชื่อ เช่น เบชทรา แบริกล์ เราไวบ์ และพูเดิลเฟราว รูปแบบพิเศษที่เกี่ยวข้องได้แก่ เกลิคเลอร์แห่งซาลซ์คัมเมอร์กุท เทรสเทอเรอร์แห่งพินซ์เกา และชนาเบิลเพิร์ชเทินแห่งเราริส
ลิงก์เพิ่มเติม
อ่านเพิ่มเติม:
- เขตเทือกเขาแอลป์ – สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในตำนานแห่งเทือกเขาแอลป์
- นางโฮลเลอ, ฮาเบอร์ไกส์ – ร่างที่เกี่ยวข้องแห่งราวนัคท์
- กำยาน, คาถาปัดเป่า, เบสเปรเคิน, คำอธิษฐาน, เครื่องหมายป้องกัน – รูปแบบการป้องกันตามตำนาน
- ครัมปุส – ผู้ติดตามมีเขาของนักบุญนิโคลัส
- เข็มทิศการปกป้อง – ภาพรวมของเครื่องรางป้องกัน
บรรณานุกรม (ที่คัดสรร)
ดูผลงานมาตรฐานเพิ่มเติมได้ในบรรณานุกรม
หรือที่รู้จักกันในชื่อเพิร์ชทา ร่างในตำนานแห่งเทือกเขาแอลป์ นางยังคงผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับราวนัคท์แห่งเพิร์ชทา อันเป็นสิบสองราตรีระหว่างวันคริสต์มาสกับวันเอพิฟานี ซึ่งความขยันได้รับรางวัลและความละเลยถูกตำหนิ
