Frau Perchta, preizkuševalka delavnosti in reda
Avtor: Ralf Ittermann · nazadnje pregledano
Frau Perchta je duh alpske tradicije.
Varuhinja delavnosti in reda v dvanajstih Rauhnächteh.
Frau Perchta v Alpah in na Bavarskem velja za varuhinjo reda in delavnosti: kdor je čez leto delal in predel, bo poplačan, kdor je bil nemaren, mora računati z njeno grajo. Literarne sledi so že v glosah 11. stoletja, v 15. stoletju pa tudi pri Thomasu Ebendorferju von Haselbachu.
V Rauhnächteh se sprehaja skozi hiše in ulice, včasih kot lepa žena v svetlem oblačilu, včasih kot suha postava z gosjo nogo. Še danes živ Perchtenlauf to dvojno podobo prevaja v viden zimski obred.
Tip: letni čas duh in preizkuševalka delavnosti in reda
Izvor: alpski vzhodni prostor, literarne sledi od 11. stoletja (glose, 1393, Vintler 1411, Thomas Ebendorfer 1439)
Besedila: srednjeveške pridige o pokori, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, zbirke povedk 19. stoletja
Časovni okvir: dvanajst Rauhnächte med božičem in svetimi tremi kralji
Podoba: lepa, belo oblečena žena ali suha, dolgonosa starka z gosjo nogo
Kontekst virov
Obdobje besedil
Literarne sledi od glos 11. stoletja, poleg tega tirolska pesnitev iz leta 1393, Hans Vintler 1411 in Thomas Ebendorfer 1439; ljudoslovno bogato dokumentirana v 19. in začetku 20. stoletja.
Območje razširjenosti
Bavarska, Avstrija, Južna Tirolska in alpski vzhodni prostor, s severnimi vzporednimi liki vse do srednje Nemčije.
Stanje virov
Srednjeveške pridige o pokori, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens in zbirke povedk 19. stoletja tvorijo osnovo virov.
Ime in različice
Stara visoka nemščina: Ime se navadno izpeljuje iz beraht, sijoča, redkeje iz pergan, skrita; stroka vprašanja ni dokončno razjasnila. Ime je poleg tega povezano z Berchtentag, praznikom Gospodovega razglašenja 6. januarja.
Podoba in delovanje
Podoba
Perchta se pojavlja v dveh nasprotujočih si podobah: kot lepa žena v svetlem, pogosto belem oblačilu, povezana s svetlobo, čistostjo in rodovitnostjo, ali kot suha postava z dolgim nosom, razmršenimi lasmi in gosjo oziroma labodjo nogo.
Delovanje
Obe podobi preverjata, ali so kolovrati pospravljeni, hiše pospravljene in delo leta pravilno zaključeno. V Perchtenlaufu vzhodnih Alp se ta dvojna podoba še danes zrcali v lepih in grdih maskah Perht.
Vizitka: Frau Perchta
Najpomembnejši vidiki varuhinje Rauhnächte na kratko.
Letni čas duh alpskega vzhodnega prostora, v glosah izpričan od 11. stoletja in po Jacobu Grimmu uvrščen kot južna sorodnica Frau Holle.
Predice, služinčad in otroci: Perchta nadzoruje delavnost in red v hiši ter čuva prehod iz starega v novo leto.
Lepa, belo oblečena žena ali suha, dolgonosa starka z gosjo nogo; v Perchtenlaufu upodobljena kot lepa in grda maska.
Nagrada za delavnost z blagoslovom in dobro letino, graja in v starejših pripovedih strožje kazni za nemarnost.
Pospravljeni kolovrati in pospravljene sobe pred kritično nočjo, poleg tega kajenje z dimom, zagovorne izreke in molitve na pragu.
Od pridige o pokori do Berchtentaga
Ime Perchta se navadno izpeljuje iz stare visoke nemščine beraht, sijoča, redkeje iz pergan, skrita. Literarne sledi najdemo že v glosah 11. stoletja, v tirolski pesnitvi iz leta 1393 in pri Hansu Vintlerju leta 1411, v 15. stoletju pa tudi pri Thomasu Ebendorferju von Haselbachu, ki v svoji zbirki pridig De decem praeceptis kult Perchte obsoja kot vraževerje, in v Thesaurus pauperum iz leta 1468. Ime je povezano z Berchtentagom, praznikom Gospodovega razglašenja 6. januarja, ko je bila tej podobi namenjena posebna pozornost.
Jacob Grimm je Perchto v svoji Deutsche Mythologie uvrstil kot južno sorodnico severnonemške Frau Holle, s katero si deli vlogo nadzornice predilnic in zaščitnice živali; ali gre za skupno starejšo podobo ali za vzporedno nastale, regionalno ločene tradicije, je predmet razprave v stroki. Starejše plasti povedk poznajo drastičen kazenski motiv, pri katerem Perchta razpara trebuh in ga napolni s slamo ali sekanci; v danes pripovedovani in živeti alpski tradiciji pa v ospredju očitno stoji vloga blage, čeprav stroge preizkuševalke.
Zgodnji viri: Giperchtennacht, 1393 in 1411
Ime vodi v cerkveni jezik srednjega veka. Srednjevisokonemško bercht pomeni sijoč ali svetleč. Sijoča noč je bila predvečer 6. januarja, praznika Gospodovega razglašenja. V Mondseejskih glosah iz 11. stoletja je za to izpričano poimenovanje Giperchtennacht.
Pripovedna podoba Perchte je zaznavna od poznega srednjega veka. Tirolska pesnitev iz leta 1393 omenja Berchte z dolgim nosom. Hans Vintler se leta 1411 v Pluemen der Tugent norčuje iz vere v Perhte z železnim nosom.
Maskirani sprevodi ob prelomu leta so sicer starejši od imena. Že okoli leta 500 je Cezarij iz Arlesa pridigal proti hrupnim šegam preoblačenja ob začetku leta. Ali med takimi poznoantičnimi sprevodi in alpskimi Perhtami obstaja kontinuiteta, je v stroki sporno.
Ljudoslovka Marianne Rumpf je podobo razlagala predvsem iz cerkvenega poučevanja, ne iz poganskega izročila. Izpričane predkrščanske boginje Perchta v virih ni.
Perchtenlauf in sodobna preinterpretacija
Perchta je v alpskem prostoru ostala živa predvsem prek Perchtenlaufa, ki še danes poteka na silvestrovo in okoli 6. januarja v Salzburgu, na Tirolskem in v sosednjih deželah. V sodobni ljudski in ezoterični literaturi jo pogosto preoblikujejo v boginjo Rauhnächte in letnih časov, kar je razlaga, ki odstopa od starejšega, strožjega ljudskega izročila.
Perchta spada med tako imenovane letne demonice, katerih pojavljanje je vezano na prehod med leti in ki hkrati uosebljajo nadzor in rodovitnost. Dvojno podobo, lepo in grdo, je mogoče razumeti kot poosebitev nagrade in kazni, umeščeno v gospodinjsko ekonomijo, v kateri sta bili predenje in urejenost osrednji vrednoti. Cerkveno obsojanje Perchtinega kulta od 15. stoletja kaže, da je bila podoba dolgo dojemana kot ostanek predkrščanskih predstav, čeprav nepretrgane kultne kontinuitete iz poznih virov ni mogoče dokazati.
Schönperchten in Schiachperchten
Ta šega ima dva obraza in oba sodita skupaj.
Schönperchten (lepe perhte) nastopajo podnevi. Nosijo veličastne, pogosto stolpu podobne konstrukcije z ogledali, rožami in trakovi ter hišam zaželijo srečo in blagoslov za novo leto.
Schiachperchten so nočna stran te šege. Zgornjenemška beseda schiach pomeni grdo. Nosijo demonske lesene maske z rogovi in zobmi, kožuhovino in zvonce. S hrupom se podijo po ulicah. Po razširjeni razlagi izganjajo nesrečo starega leta, preden lahko vstopi blagoslov.
Čas perht: Rauhnächte in noč perht
Pravi čas perht so Rauhnächte, dvanajst noči od božičnega večera do praznika treh kraljev. V teh nočeh je veljalo, da je red sveta prehoden. Sprevodi, hrup in voščila za blagoslov naj bi hišo in dom varno pripeljali skozi menjavo leta.
Zaključek predstavlja 5. januar, ponekod imenovan dan zvončkanja, s sledečo nočjo perht na predvečer praznika treh kraljev. Na ta dan tradicionalno zavezani kraji še danes prirejajo svoje sprevode.
Sprevodi perht: od Pongaua do Salzkammerguta
Najbolj znan tradicionalen sprevod je Pongauer Perchtenlauf v Salzburški deželi, ki je nastal dokazljivo pred letom 1850. Kroži med občinami St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein in Bad Hofgastein, vsakič okoli praznika treh kraljev. V dolini Gastein sodijo v sprevod Tafelperchten in Kappenperchten s svojimi metrskimi konstrukcijami, poleg njih pa še spremljevalne podobe, kot je Habergeiß ali medved s svojim vodnikom.
Poleg tega obstajajo samostojne posebne oblike. V Raurisu hodijo Schnabelperchten, podobe z dolgimi tekstilnimi kljuni, ki naj bi po pripovedki preverjale red in čistočo v hiši. V Salzkammergutu 5. januarja hodijo Glöckler, v belo oblečene podobe s svetlečimi kapami z lučkami. V Pinzgauu Tresterer plešejo svoj stari korakalni ples, v Ennstalu pa nastopa Vogelpercht.
Kako se še imenujejo perhte? Regionalna imena
Ta podoba ima glede na pokrajino različna imena. V Spodnji Avstriji se je imenovala Bechtra, v Ausseerlandu Bärigl, v Vzhodni Štajerski in Gradiščanski Rauweib ali Pudelfrau. V Zgornji Bavarski poznajo sorodne podobe kot Holzmandl ali Moosmann, v severovzhodni Bavarski kot Specht. V srednjenemškem prostoru vlogo zimske ženske podobe prevzame Frau Holle.
Menjavajo se tudi zapisi: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Mišljena je vedno ista podoba Rauhnächte.
Maske, društva in šega danes
Maske perht, v alpskem prostoru imenovane larve (Larven), so rezljana dela iz lesa rušja ali lipe, pogosto z resničnimi rogovi in kožuhovino. Številne skupine, imenovane passe, si larve izdelujejo same ali pa jih naročijo pri specializiranih rezbarjih. Stare larve so iskani zbirateljski predmeti in so razstavljene v domoznanskih muzejih alpskega prostora.
Šega danes živi v dveh oblikah. Tradicionalni kraji vztrajajo pri ustaljenem terminu in poteku. Poleg tega je nastala prireditvena scena z velikimi predstavitvenimi sprevodi, ognjenimi predstavami in stotinami udeležencev, ki zapolnjujejo advent. Napetost med ohranjanjem šege in dogodkom je sama postala del teme perht.
Perhte in Krampus: razlika
Ti podobi pogosto zamenjujejo, čeprav ju je treba ločevati.
Krampus spada k svetemu Nikolaju in torej v advent. Hodi 5. in 6. decembra kot kaznujoč spremljevalec svetnika. Perhte spadajo na drugi konec božičnega časa, v Rauhnächte okoli 6. januarja, in nikogar ne spremljajo. Nastopajo kot samostojna skupina.
V sedanjosti se obe šegi vse bolj mešata. Številne prireditve v adventu se imenujejo Perchtenlauf, čeprav prikazujejo podobe Krampusa, sodobni predstavitveni sprevodi pa združujejo oba tipa mask. Raziskovalci ljudskih šeg in starodobne skupine pa strogo ločujejo glede na termin in vlogo.
Delavnost, red in varovanje praga
Kdor se je bal Perchtinega preverjanja, se je po izročilu lahko najbolje zavaroval z delavnostjo in redom: pospravljena kolesa za predenje, urejene sobe in hleve pred kritično nočjo so veljali za najučinkovitejšo preventivo. Poleg tega so v Rauhnächte prostore kadili s kadilom, da bi zrak očistili od blodečih duhov, ter na pragu izrekali zaščitne izreke in molitve. Med izročenimi obrambnimi sredstvi zoper bolj strašljivo podobo perhte je bilo tudi zagovarjanje, obredno izrekanje ustaljenih formul, ki so ga izvajale izkušene osebe.
Strah, ki naj bi varoval
Perhte kažejo vzorec, ki se ponavlja v mnogih kulturah: strašljiva podoba je hkrati podoba, ki varuje. Hrup zvoncev, demonska larva, nočni sprevod niso usmerjeni proti ljudem, temveč proti tistemu, kar bi jim lahko škodovalo. Kdor ima strašljivo podobo na svoji strani, gre okrepljen v novo leto.
S tem so perhte v leksikonu uvrščene ob podobe, kot je Krampus, nočni pritiskajoči duhovi, kot je Alp, ali stražarske podobe drugih kultur: strah se spremeni v zaščito.
Kaznujoči hišni duhovi in nočni ženski sprevodi
V vzhodnoslovanskem izročilu podobno vlogo hišnega duha, ki kaznuje malomarnost pri predenju in gospodinjenju, opravlja Kikimora, čeprav z bistveno bolj mračno osnovno noto kot alpska Perchta. Starejšo, cerkveno izpričano vzporednico najdemo v Canon Episcopi iz 10. stoletja, ki poroča o ženskah, prepričanih, da ponoči jezdijo z rimsko boginjo Diano; ta predstava o nočnem ženskem sprevodu je v raziskavah pogosto povezana s poznejšimi izročili o Perchti in Holdi. Znotraj alpskega prostora velja Salige Frau (blažena žena) za še eno sorodno zaščitno in naravno bitje.
Pogosta vprašanja o gospe Perchti
Je gospa Perchta enaka kot gospa Holle?
Obe bitji si delita bistvene funkcije, kot sta nadzor nad predelnimi deli in vezanost na Rauhnächte. Jacob Grimm je Perchto opisal kot južno sorodnico Holle, ali gre za skupno prvobitno postavo ali za dve samostojni regionalni izročili, pa v raziskavah ni dokončno razjasnjeno.
Zakaj ima Perchta dve tako različni podobi?
Lepa in koščena postava predstavljata dve plati njene funkcije: nagrado za prizadevnost in opomin za malomarnost. Ta dvojnost živi v Perchtenlaufu še danes v lepih in grdih maskah.
Kdaj natanko se Perchta pojavlja?
Poudarek je na dvanajstih nočeh Rauhnächte med božičem in svetimi tremi kralji, s posebnim poudarkom na noči pred 6. januarjem, starim Berchtentagom. V tem času naj bi po izročilu počivala predelna dela, hiša in dvorišče pa naj bi bila urejena.
Kaj pomenijo Perchte?
Perchte so maskirane postave Rauhnächte v alpskem prostoru. Uprizarjajo dvojni značaj menjave leta: Schiachperchten s hrupom in grozo pregnajo nesrečo starega leta, Schönperchten pa prinašajo srečo in blagoslov za novo. Ime izhaja iz Giperchtennacht, sijoče noči pred praznikom treh kraljev.
Kakšna je razlika med Perchtami in Krampusom?
Krampus je kaznujoči spremljevalec svetega Miklavža in nastopa 5. in 6. decembra. Perchte se pojavljajo samostojno in spadajo v Rauhnächte okoli 6. januarja. Danes se oba običaja pogosto zlivata v komercialnih pohodih, tradicionalno pa sta datum in vloga strogo ločena.
Od kod izvira običaj Perchten?
Običaj izvira iz alpskega prostora, predvsem iz Avstrije, Stare Bavarske in Južne Tirolske. Postava Percht je izpričana od poznega srednjega veka, ime pa že iz 11. stoletja. Ali stojijo za tem predkrščanski sprevodni obredi, je v raziskavah spor. Pongauer Perchtenlauf je izpričan že od časa pred letom 1850.
Kako se Perchte še imenujejo?
Glede na njihov pojav ločimo Schönperchten in Schiachperchten. Regionalna imena te postave so med drugim Bechtra, Bärigl, Rauweib in Pudelfrau. Sorodne posebne oblike so Glöckler v Salzkammergutu, Tresterer v Pinzgauu in Schnabelperchten v Raurisu.
Nadaljnje povezave
Preberite tudi:
- Alpski prostor – vsa bitja alpskega izročila
- Frau Holle, Habergeiß – sorodne postave Rauhnächte
- Kadilo, Zagovor, Obredno govorjenje, Molitve, Zaščitni znaki – izročena zaščitna sredstva
- Krampus – rogata spremljevalna postava svetega Miklavža
- Kompas zaščite – pregled zaščitnih sredstev
Literatura (izbor)
Druga temeljna dela najdete v seznamu literature.
Znana tudi kot Percht, pripovedna pojava iz alpskega prostora, ostaja tesno povezana z Rauhnächte, tistimi dvanajstimi nočmi med božičem in svetimi tremi kralji, v katerih se prizna prizadevnost in kaznuje malomarnost.
