Frau Perchta, egzaminatorka pracowitości i porządku

Frau Perchta jest duchem tradycji alpejskiej.

Strażniczka pracowitości i porządku w dwunastu Raunächte.

Frau Perchta

Frau Perchta uważana jest w Alpach i Bawarii za strażniczkę porządku i pracowitości: kto w ciągu roku pracował i prządł, zostanie nagrodzony, kto był niedbały, musi liczyć się z jej nagana. Literacko udokumentowana jest po raz pierwszy w XV wieku u Thomasa Ebendorfera z Haselbach.

W Raunächte przechodzi przez domy i uliczki, raz jako piękna kobieta w jasnej sukni, raz jako wychudzona postać z gęsią nogą. Żywy do dziś korowód Perchtenów przekłada tę podwójną postać na widowiskowy zimowy rytuał.

W skrócie: Frau Perchta

Typ: duch pory roku i egzaminatorka pracowitości i porządku
Pochodzenie: alpejski wschodni obszar, literacko od XV wieku (Thomas Ebendorfer, 1439)
Teksty: średniowieczne kazania pokutne, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, zbiory podań z XIX wieku
Okres: dwanaście Raunächte między Bożym Narodzeniem a Trzech Króli
Wygląd: piękna kobieta w białej sukni lub wychudzona, długonosa staruszka z gęsią nogą

Kontekst źródłowy

Okres powstania tekstów

Literacko potwierdzona od XV wieku, z Thomasem Ebendorferem w 1439 roku jako wczesnym świadectwem; bogato dokumentowana etnograficznie w XIX i na początku XX wieku.

Zasięg geograficzny

Bawaria, Austria, Tyrol Południowy i alpejski obszar wschodni, z północnymi postaciami paralelnymi sięgającymi po Niemcy Środkowe.

Stan źródeł

Podstawę źródłową tworzą średniowieczne kazania pokutne, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens oraz zbiory podań z XIX wieku.

Nazwa i warianty

Staro-wysoko-niemiecki: Nazwę zwykle wywodzi się od beraht, czyli błyszcząca, rzadziej od pergan, czyli skryta; badania nie wyjaśniły tej kwestii jednoznacznie. Nazwa łączona jest ponadto z Berchtentag, świętem Objawienia Pańskiego przypadającym 6 stycznia.

Postać i działanie

Wygląd

Perchta pojawia się w dwóch przeciwstawnych postaciach: jako piękna kobieta w jasnej, często białej szacie, kojarzona ze światłem, czystością i płodnością, lub jako wychudzona postać z długim nosem, zmierzwionymi włosami i nazwotwórczą gęsią lub łabędzią stopą.

Działanie

Obie formy sprawdzają, czy kołowrotki zostały uporządkowane, domy uprzątnięte, a prace roczne należycie zakończone. W Perchtenlauf w Alpach Wschodnich ta podwójna postać odzwierciedla się do dziś w pięknych i szpetnych maskach Perchtów.

Profil: Frau Perchta

Najważniejsze aspekty strażniczki Raunächte w skrócie.

Kontekst kulturowy

Duch pór roku alpejskiego obszaru wschodniego, poświadczony przez Kościół od XV wieku i uznany przez Jacoba Grimma za południową krewną Frau Holle.

Odpowiedzialny za

Prządki, służba i dzieci: Perchta kontroluje pracowitość i porządek w domu i czuwa nad przejściem ze starego do nowego roku.

Wygląd

Piękna, biało odziana kobieta lub wychudzona, długonosa staruszka z gęsią stopą; w Perchtenlauf przedstawiana jako piękna i szpetna maska.

Zakres działania

Nagradzanie pracowitości błogosławieństwem i dobrymi zbiorami, upomnienia, a w starszych przekazach surowsze kary za zaniedbania.

Postępowanie

Uporządkowane kołowrotki i uprzątnięte izby przed krytyczną nocą, a także okadzanie, zaklęcia ochronne i modlitwy przy progu.

Powiązane

Wschodniosłowiańska Kikimora jako pokrewny karcący duch domowy, a także nocne pochody kobiet wokół Diany z Canon Episcopi.

Od kazania pokutnego do dnia Berchty

Nazwa Perchta jest zwykle łączona ze staro-górno-niemieckim beraht, „lśniąca”, rzadziej z pergan, „skryta”. Najwcześniejsze literackie śledy pojawiają się w XV wieku u Thomasa Ebendorfera von Haselbach, który w swoim zbiorze kazań De decem praeceptis potępia kult Perchty jako przesąd, oraz w Thesaurus pauperum z 1468 roku. Nazwa łączy się z dniem Berchty, świętem Epifanii 6 stycznia, w którym postać otrzymywała szczególną uwagę.

Jacob Grimm w swojej Deutsche Mythologie zaklasyfikował Perchtę jako południową krewną północnoniemieckiej Frau Holle, z którą dzieli role nadzorczyni izb do przędzenia i opiekunki zwierząt; kwestia, czy chodzi o wspólną, starszą postać czy o równolegle powstałe, regionalnie odrębne przekazy, jest przedmiotem dyskusji badawczej. Starsze warstwy podań znają drastyczny motyw karny, w którym Perchta rozdziera brzuch i wypełnia go słomą lub sieczką; w dzisiejszej, żywej tradycji alpejskiej na pierwszy plan wyraźnie wysuwa się jednak rola łagodnej, choć wymagającej egzaminatorki.

Wczesne poświadczenia: Giperchtennacht, 1393 i 1411

Nazwa sięga korzeniami średniowiecznego języka kościelnego. Średniowysokoniemieckie słowo bercht oznacza „lśniący” lub „jaśniejący”. Lśniąca noc to wigilia 6 stycznia, święta Objawienia Pańskiego. W tzw. glosach z Mondsee z XI wieku poświadczona jest dla niej nazwa Giperchtennacht.

Postać Perchty, znana z podań, jest uchwytna źródłowo od późnego średniowiecza. Tyrolski wiersz z 1393 roku wspomina Berchty o długim nosie. Hans Vintler w 1411 roku szydzi w dziele Pluemen der Tugent z wiary w Perchty o żelaznym nosie.

Pochody w maskach z okazji przełomu roku są jednak starsze niż sama nazwa. Już około roku 500 Cezary z Arles potępiał w kazaniach hałaśliwe zwyczaje przebierania się na początku roku. Czy między takimi późnoantycznymi pochodami a alpejskimi Perchtami istnieje ciągłość, pozostaje kwestią sporną w badaniach.

Etnolożka Marianne Rumpf wywodziła tę postać przede wszystkim z kościelnego nauczania, a nie z pogańskiej tradycji. Poświadczona przedchrześcijańska bogini Perchta nie istnieje w źródłach.

Perchtenlauf i współczesna reinterpretacja

Perchta pozostała żywa w Alpach przede wszystkim dzięki Perchtenlauf, który do dziś odbywa się w Sylwestra i wokół 6 stycznia w Salzburgu, Tyrolu i regionach przygranicznych. We współczesnej literaturze ludowej i ezoterycznej bywa często przekształcana w boginię Rauhnächte i pór roku, co jest interpretacją odbiegającą od starszej, bardziej surowej podaniowej tradycji ludowej.

Perchta należy do tak zwanych demonic pór roku, których pojawienie się związane jest z przejściem między latami i które jednocześnie ucieleśniają kontrolę i płodność. Podwójną postać, piękną i szpetną, można odczytywać jako personifikację nagrody i kary, wpisaną w ekonomię prac domowych, w której przędzenie i porządek stanowiły centralne wartości. Kościelne potępienie kultu Perchty od XV wieku pokazuje, że postać ta była długo postrzegana jako pozostałość przedchrześcijańskich wyobrażeń, choć nieprzerwanej ciągłości kultowej nie można udowodnić na podstawie późnych źródeł.

Schönperchten i Schiachperchten

Zwyczaj ma dwa oblicza, które są ze sobą nierozerwalnie związane.

Schönperchten („piękne Perchty”) pojawiają się za dnia. Noszą wspaniałe, często wieżowej wysokości konstrukcje ze zwierciadłami, kwiatami i wstęgami i życzą domom szczęścia oraz błogosławieństwa na nowy rok.

Schiachperchten są nocną stroną zwyczaju. Górnoniemieckie słowo schiach oznacza „brzydki”. Noszą demoniczne drewniane maski (Larven) z rogami i zębami, futro i dzwonki. Z hałasem przemierzają uliczki. Według powszechnej interpretacji wypędzają w ten sposób nieszczęście starego roku, zanim będzie mogło nadejść błogosławieństwo.

Czas Perchtów: Raunächte i Perchtennacht

Właściwym czasem Perchtów są Raunächte – noce od Wigilii Bożego Narodzenia do święta Trzech Króli. W tych nocach porządek świata uchodził za przepuszczalny. Pochody, hałas i życzenia błogosławieństwa miały bezpiecznie przeprowadzić dom i gospodarstwo przez przełom roku.

Zwieńczeniem jest 5 stycznia, miejscami zwany Glöckeltag, oraz następująca po nim Perchtennacht w wigilię święta Trzech Króli. W tym terminie miejscowości wierne tradycji do dziś organizują swoje pochody.

Perchtenläufe: od Pongau po Salzkammergut

Najbardziej znanym tradycyjnym pochodem jest Pongauer Perchtenlauf w Kraju Salzburskim, poświadczony już przed 1850 rokiem. Odbywa się on kolejno w gminach St. Johann, Altenmarkt, Bischofshofen, Bad Gastein i Bad Hofgastein, zawsze w okolicach święta Trzech Króli. W dolinie Gastein w pochodzie uczestniczą Tafelperchten i Kappenperchten ze swoimi wielometrowymi konstrukcjami, a także postacie towarzyszące, jak Habergeiß czy niedźwiedź ze swoim poganiaczem.

Obok nich istnieją samodzielne formy szczególne. W Rauris chodzą Schnabelperchten, postacie z długimi dziobami z tkaniny, które według podania sprawdzają porządek i czystość w domu. W Salzkammergut 5 stycznia chodzą Glöckler, postacie odziane na biało w jaśniejące czapy-korony ze świecami. W Pinzgau Tresterer tańczą swój dawny taniec kroczony, w Ennstal występuje Vogelpercht.

Jak jeszcze nazywają się Perchty? Nazwy regionalne

W zależności od regionu postać nosi różne nazwy. W Dolnej Austrii nazywano ją Bechtra, w Ausseerland Bärigl, we wschodniej Styrii i Burgenlandzie Rauweib lub Pudelfrau. W Górnej Bawarii pokrewne postacie znane są jako Holzmandl lub Moosmann, w północno-wschodniej Bawarii jako Specht. Na obszarze środkowoniemieckim rolę zimowej postaci kobiecej przejmuje Frau Holle.

Zmienia się też pisownia: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Chodzi jednak zawsze o tę samą postać z Raunächte.

Maski, stowarzyszenia i zwyczaj dzisiaj

Maski Perchtów, w regionie alpejskim zwane Larven, są rzeźbione w drewnie limby lub lipy, często z prawdziwymi rogami i futrem. Wiele Passen, czyli grup biorących udział w pochodzie, wykonuje swoje Larven samodzielnie lub zleca ich wykonanie wyspecjalizowanym rzeźbiarzom. Stare Larven są cenionymi obiektami kolekcjonerskimi i można je oglądać w muzeach regionalnych na obszarze alpejskim.

Zwyczaj żyje dziś w dwóch formach. Miejscowości wierne tradycji trzymają się ustalonego terminu i przebiegu. Obok nich powstała scena eventowa z wielkimi pokazowymi pochodami, pokazami ognia i setkami uczestników wypełniających adwent. Napięcie między pielęgnowaniem tradycji a wydarzeniem komercyjnym samo stało się dziś częścią dyskusji o Perchtach.

Perchty i Krampus: różnica

Obie postacie są często mylone, należy je jednak wyraźnie rozróżniać.

Krampus należy do świętego Mikołaja, a więc do adwentu. Chodzi 5 i 6 grudnia jako karcący towarzysz świętego. Perchty należą do drugiego końca okresu bożonarodzeniowego, do Raunächte wokół 6 stycznia, i nikomu nie towarzyszą. Występują jako samodzielna gromada.

Współcześnie oba zwyczaje się przenikają. Wiele wydarzeń adwentowych nazywa się Perchtenlauf, choć pokazuje postacie Krampusa, a nowoczesne pochody pokazowe łączą oba typy masek. Badacze zwyczajów ludowych i zadomowione od pokoleń Passen rozróżniają je natomiast ściśle według terminu i roli.

Pracowitość, porządek i ochrona progu

Kto obawiał się egzaminu Perchty, mógł się chronić według przekazu przede wszystkim poprzez pracowitość i porządek: uporządkowane kołowrotki, uprzątnięte izby i stajnie przed krytyczną nocą uznawano za najskuteczniejszą profilaktykę. Ponadto w Raunächte znano okadzanie pomieszczeń kadzidłem, aby oczyścić powietrze z błądzących duchów, a także zaklęcia ochronne i modlitwy wypowiadane przy progu. Do przekazanych środków obrony przed bardziej niepokojącą postacią Perchty należało również besprechen, rytualne wypowiadanie ustalonych formuł przez doświadczone osoby.

Groza, która ma chronić

Perchty ukazują wzorzec, który powraca w wielu kulturach: postać budząca grozę jest zarazem postacią chroniącą. Hałas dzwonków, demoniczna maska (Larve) i nocny pochód nie są skierowane przeciwko ludziom, lecz przeciwko temu, co mogłoby im zaszkodzić. Kto ma budzącą grozę postać po swojej stronie, wkracza w nowy rok wzmocniony.

Tym samym Perchty stoją w tym leksykonie obok takich postaci jak Krampus, nocnych duchów dławiących jak Alp czy figur strażniczych innych kultur: groza zostaje przemieniona w ochronę.

Karcące duchy domowe i nocne pochody kobiet

W tradycji wschodniosłowiańskiej Kikimora pełni pokrewną rolę ducha domowego, który karze zaniedbania w przędzeniu i prowadzeniu gospodarstwa domowego, choć ma zdecydowanie bardziej niepokojący charakter niż alpejska Percht. Starszą, przekazaną przez Kościół paralelę znajdujemy w Canon Episcopi z X wieku, który donosi o kobietach wierzących, że nocą jeżdżą z rzymską boginią Dianą; to wyobrażenie nocnego pochodu kobiet jest w badaniach często łączone z późniejszymi podaniami o Perchcie i Holdzie. W obrębie Alp za kolejną pokrewną postać ochronną i przyrodniczą uznaje się Salige Frau.

Najczęściej zadawane pytania o Frau Perchtę

Czy Frau Perchta to to samo co Frau Holle?

Obie postacie dzielą istotne funkcje, takie jak nadzór nad pracami przy przędzeniu i związek z Raunächte. Jacob Grimm opisał Perchtę jako południową krewną Holle; kwestia, czy u podstaw leży wspólna pierwotna postać, czy dwie odrębne regionalne tradycje, nie jest ostatecznie wyjaśniona w badaniach.

Dlaczego Perchta ma dwie tak różne postaci?

Piękna i wychudzona postać reprezentują dwie strony jej funkcji: nagradzanie pracowitości i upomnienie za zaniedbania. Ta dwoistość żyje do dziś w Perchtenlauf, w postaci pięknych i szpetnych masek.

Kiedy dokładnie pojawia się Perchta?

Punkt ciężkości przypada na dwanaście Raunächte między Bożym Narodzeniem a Trzech Króli, ze szczególnym naciskiem na noc przed 6 stycznia, dawnym dniem Berchty. W tym czasie, według podania, prace przy przędzeniu powinny odpoczywać, a dom i gospodarstwo powinny być uporządkowane.

Co oznaczają Perchty?

Perchty to maskowe postacie Raunächte w regionie alpejskim. Uosabiają podwójny charakter przełomu roku: Schiachperchten hałasem i grozą wypędzają nieszczęście starego roku, Schönperchten przynoszą szczęście i błogosławieństwo na nowy. Nazwa wywodzi się od Giperchtennacht, lśniącej nocy przed świętem Trzech Króli.

Jaka jest różnica między Perchtami a Krampusem?

Krampus jest karcącym towarzyszem świętego Mikołaja i chodzi 5 i 6 grudnia. Perchty występują samodzielnie i należą do Raunächte wokół 6 stycznia. Dziś oba zwyczaje mieszają się w komercyjnych pochodach, tradycyjnie termin i rola są jednak wyraźnie rozdzielone.

Skąd pochodzi zwyczaj Perchtów?

Zwyczaj pochodzi z regionu alpejskiego, przede wszystkim z Austrii, Starej Bawarii i Południowego Tyrolu. Postać Percht jest poświadczona od późnego średniowiecza, sama nazwa już w XI wieku. Czy stoją za tym przedchrześcijańskie zwyczaje pochodowe, pozostaje kwestią sporną w badaniach. Pongauer Perchtenlauf jest udokumentowany od czasu sprzed 1850 roku.

Jak jeszcze nazywają się Perchty?

Ze względu na sposób występowania rozróżnia się Schönperchten i Schiachperchten. Regionalne nazwy tej postaci to między innymi Bechtra, Bärigl, Rauweib i Pudelfrau. Pokrewnymi formami szczególnymi są Glöckler w Salzkammergut, Tresterer w Pinzgau i Schnabelperchten w Rauris.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Obszar alpejski – wszystkie istoty alpejskiego świata podań
Frau Holle, Habergeiß – pokrewne postacie Raunächte
Kadzidło, Zaklęcie ochronne, Besprechen, Modlitwy, Symbol ochronny – przekazane formy ochrony
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Więcej podstawowych dzieł w wykazie literatury.

Znana także jako postać podania Percht z Alp, pozostaje ściśle związana z Raunächte Perchty, dwunastoma nocami między Bożym Narodzeniem a Trzech Króli, w których pracowitość jest nagradzana, a zaniedbanie upominane.