iWell Guard

خاتون پرشتا، محنت اور نظم و ضبط کو پرکھنے والی

خاتون پرشتا (Frau Perchta) الپائن روایت کی ایک روح ہے۔

بارہ مقدس راتوں میں محنت اور نظم و ضبط کی نگہبان۔

فہرستِ مضامین

فراؤ پرشٹا، الپائن روایت کی ارواح، تاریخی مصوری انداز میں
Frau Perchta

خاتون پرشتا الپس اور بویریا میں نظم و ضبط اور محنت کی نگہبان مانی جاتی ہے: جس نے سال بھر محنت کی اور کاتا، اسے انعام ملتا ہے، اور جو کوتاہی برتے، اسے اس کی سرزنش کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ادبی طور پر اس کا پہلا ذکر 15ویں صدی میں تھامس ایبن ڈورفر فان ہیزل باخ کے ہاں ملتا ہے۔

مقدس راتوں کے دوران وہ گھروں اور گلیوں میں گھومتی ہے، کبھی روشن لباس میں ایک خوبصورت عورت کی صورت میں، کبھی ہنس کے پاؤں والی دبلی پتلی ہیئت میں۔ آج تک زندہ رہنے والا پرچٹن جلوس اس دوہری ہیئت کو ایک دکھائی دینے والی سردیوں کی رسم میں ڈھال دیتا ہے۔

فوری جائزہ: خاتون پرشتا

قسم: موسمی روح اور محنت و نظم و ضبط کو پرکھنے والی
ماخذ: مشرقی الپائن خطہ، 15ویں صدی سے ادبی طور پر مصدقہ (تھامس ایبن ڈورفر، 1439)
متون: قرونِ وسطیٰ کے خطباتِ توبہ، جرمن توہم پرستی کی لغت، 19ویں صدی کے داستانی مجموعے
عرصہ: کرسمس اور تین بادشاہوں کے دن کے درمیان بارہ مقدس راتیں
ہیئت: سفید لباس میں خوبصورت عورت یا ہنس کے پاؤں والی، لمبی ناک والی دبلی بڑھیا

مآخذ کا تناظر

متون کا زمانی دور

ادبی طور پر 15ویں صدی سے مصدقہ ہے، جس میں تھامس ایبن ڈورفر کا 1439 کا حوالہ ایک ابتدائی شہادت کے طور پر شامل ہے؛ لوک ادب کے اعتبار سے 19ویں اور ابتدائی 20ویں صدی میں بھرپور طور پر دستاویزی شکل میں محفوظ ہے۔

دائرہ پھیلاؤ

بویریا، آسٹریا، جنوبی ٹائرول اور مشرقی الپائن خطہ، جبکہ شمال میں ملتی جلتی ہستیاں وسطی جرمنی تک پائی جاتی ہیں۔

مآخذ کی صورتحال

قرونِ وسطیٰ کے خطباتِ توبہ، جرمن توہم پرستی کی لغت اور 19ویں صدی کے داستانی مجموعے ماخذی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔

نام اور مختلف صورتیں

قدیم اعلیٰ جرمن: نام کو عام طور پر beraht یعنی چمکنے والی سے جوڑا جاتا ہے، کبھی کبھار pergan یعنی پوشیدہ سے بھی؛ تحقیق نے اس سوال کو حتمی طور پر حل نہیں کیا۔ نام کا تعلق برچٹن دن سے بھی ہے، جو 6 جنوری کو منائے جانے والے تہوارِ ایپی فنی کا دن ہے۔

ہیئت اور اثرات

ہیئت

پرشتا دو متضاد شکلوں میں ظاہر ہوتی ہے: کبھی روشن، اکثر سفید لباس میں ملبوس ایک خوبصورت عورت کی صورت میں، جو روشنی، پاکیزگی اور زرخیزی سے جڑی ہے، اور کبھی لمبی ناک، بکھرے بالوں اور نام کی وجہ بننے والے ہنس کے پاؤں یا راج ہنس کے پاؤں والی دبلی پتلی ہیئت میں۔

اثر

دونوں شکلیں اس بات کو پرکھتی ہیں کہ آیا چرخے سمیٹے گئے، گھر صاف ستھرے کیے گئے اور سال بھر کا کام ٹھیک طرح سے مکمل کیا گیا۔ مشرقی الپس کے پرچٹن جلوس میں یہ دوہری ہیئت آج بھی خوبصورت اور بدصورت پرچٹن نقابوں میں جھلکتی ہے۔

تعارفی خاکہ: خاتون پرشتا

مقدس راتوں کی نگہبان کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔

ثقافتی تناظر

مشرقی الپائن خطے کی موسمی روح، جو 15ویں صدی سے کلیسائی طور پر مصدقہ ہے اور جسے جیکب گرِم نے خاتون ہولہ کی جنوبی رشتہ دار کے طور پر شمار کیا ہے۔

ذمہ داری

کاتنے والی عورتیں، ملازمین اور بچے: پرشتا گھر میں محنت اور نظم و ضبط کی نگرانی کرتی ہے اور پرانے سال سے نئے سال کی طرف منتقلی پر نظر رکھتی ہے۔

تصویر کشی

سفید لباس میں خوبصورت عورت یا ہنس کے پاؤں والی، لمبی ناک والی دبلی بڑھیا؛ پرچٹن جلوس میں خوبصورت اور بدصورت نقاب کی صورت میں پیش کی جاتی ہے۔

دائرہ اثر

محنت کا صلہ برکت اور اچھی فصل کی صورت میں دیا جاتا ہے، جبکہ کوتاہی پر سرزنش اور پرانی روایات میں سخت تر سزائیں ملتی ہیں۔

احتیاطی تدابیر

نازک رات سے پہلے چرخوں کو سمیٹنا اور کمروں کو صاف ستھرا کرنا، اس کے علاوہ دھونی دینا، منتر اور دہلیز پر دعائیں پڑھنا۔

متعلقہ ہستیاں

مشرقی سلاوی کیکیمورا ایک رشتہ دار سزا دینے والی گھریلو روح کے طور پر، اس کے علاوہ Canon Episcopi سے معلوم دیانا کے گرد رات کے خواتین کے جلوس۔

خطبہ توبہ سے برچٹن دن تک

پرشتا کا نام عام طور پر قدیم اعلیٰ جرمن لفظ beraht یعنی چمکنے والی سے جوڑا جاتا ہے، کبھی کبھار pergan یعنی پوشیدہ سے بھی۔ اس کے قدیم ترین ادبی نشانات 15ویں صدی میں تھامس ایبن ڈورفر فان ہیزل باخ کے ہاں ملتے ہیں، جس نے اپنے خطباتی مجموعے De decem praeceptis میں پرشتا کے فرقے کو توہم پرستی قرار دے کر مذمت کی، اور 1468 کے Thesaurus pauperum میں بھی۔ نام کا تعلق برچٹن دن سے ہے، یعنی 6 جنوری کے تہوارِ ایپی فنی سے، جس دن اس ہستی کو خصوصی توجہ دی جاتی تھی۔

جیکب گرِم نے اپنی Deutsche Mythologie میں پرشتا کو شمالی جرمنی کی خاتون ہولہ کی جنوبی رشتہ دار کے طور پر شمار کیا، جس کے ساتھ وہ کاتنے کے کمرے کی نگران اور جانوروں کی محافظ کے کردار بانٹتی ہے؛ آیا یہ ایک مشترکہ قدیم ہستی ہے یا الگ الگ خطوں میں بیک وقت پیدا ہونے والی روایات ہیں، اس پر تحقیق میں بحث جاری ہے۔ پرانی داستانی روایات میں ایک سخت سزا کا تصور بھی ملتا ہے، جس میں پرشتا پیٹ چیر کر اسے بھوسے یا کترے ہوئے تنکوں سے بھر دیتی ہے؛ لیکن الپس کی آج بیان کی جانے والی اور زندہ روایت میں اس کا کردار ایک نرم، اگرچہ سخت گیر، پرکھنے والی کے طور پر واضح طور پر نمایاں ہوتا ہے۔

ابتدائی حوالہ جات: گیپرچٹن رات، 1393 اور 1411

یہ نام قرونِ وسطیٰ کی کلیسائی زبان سے ماخوذ ہے۔ درمیانی اعلیٰ جرمن لفظ ‘برشت’ (bercht) کا مطلب چمکدار یا روشن ہے۔ چمکیلی رات سے مراد 6 جنوری — یعنی عیدِ ظہورِ خداوندی — کی سابقہ شب تھی۔ 11ویں صدی کے مونڈزی گلوسز (Mondseer Glossen) میں اس کے لیے ‘گیپرچٹن رات’ کی اصطلاح مصدقہ ہے۔

افسانوی ہستی پرشتا قرونِ وسطیٰ کے آخر سے دستاویزی طور پر ملتی ہے۔ 1393 کی ایک ٹائرولی نظم میں لمبی ناک والی برشتن کا ذکر ملتا ہے۔ ہانس فنٹلر (Hans Vintler) نے 1411 میں اپنی تصنیف ‘Pluemen der Tugent’ (یعنی ‘نیکی کے پھول’) میں لوہے کی ناک والی پرچٹن پر عقیدے کا مذاق اڑایا۔

تاہم سالِ نو کے موقع پر نقاب پوش جلوسوں کی روایت اس نام سے بھی پرانی ہے۔ تقریباً 500 عیسوی میں ہی کیسیریئس آف آرل (Caesarius von Arles) نے سالِ نو پر شور مچانے والی بھیس بدلنے کی رسموں کے خلاف واعظ دیا تھا۔ آیا ان قدیم دور کے آخری جلوسوں اور الپائن پرچٹن کے درمیان کوئی تسلسل موجود ہے، اس پر تحقیق میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

ماہرِ عوامیات میریان رمپف (Marianne Rumpf) نے اس ہستی کی تشریح بنیادی طور پر کلیسائی تعلیم سے کی، نہ کہ کسی مشرکانہ روایت سے۔ ماخذوں میں قبل از مسیحی دیوی پرشتا کا کوئی مصدقہ ثبوت نہیں ملتا۔

پرچٹن جلوس اور جدید تعبیرِ نو

الپائن خطے میں پرشتا بنیادی طور پر پرچٹن جلوس کی بدولت زندہ رہی، جو آج بھی سالِ نو کی شب اور 6 جنوری کے آس پاس سالزبرگ، ٹائرول اور ملحقہ علاقوں میں منعقد ہوتا ہے۔ آج کے عوامی اور باطنی ادب میں اسے اکثر مقدس راتوں اور موسم کی دیوی کے طور پر نئے سرے سے تعبیر کیا جاتا ہے، ایسی تعبیر جو پرانی، زیادہ سخت گیر لوک داستان سے مختلف ہے۔

پرشتا نام نہاد موسمی بدروحوں میں شمار ہوتی ہے، جن کا ظہور سالوں کی تبدیلی سے جڑا ہے اور جو بیک وقت نگرانی اور زرخیزی کی علامت ہیں۔ خوبصورت اور بدصورت شکل پر مشتمل دوہری ہیئت کو انعام اور سزا کی تجسیم کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے، جو گھریلو کام کی اس معیشت میں پیوست ہے جس میں کاتنا اور نظم و ضبط بنیادی اقدار تھے۔ 15ویں صدی سے پرشتا کے فرقے کی کلیسائی مذمت ظاہر کرتی ہے کہ اس ہستی کو طویل عرصے تک قبل از مسیحی تصورات کی باقیات کے طور پر دیکھا جاتا رہا، اگرچہ بعد کے مآخذ سے فرقے کا تسلسل بلا انقطاع ثابت نہیں کیا جا سکتا۔

خوبصورت پرچٹن اور بدصورت پرچٹن

اس رسم کے دو چہرے ہیں، اور دونوں ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔

خوبصورت پرچٹن دن کے وقت نکلتے ہیں۔ وہ آئینوں، پھولوں اور فیتوں سے سجے شاندار، اکثر مینار جتنے اونچے سر کے ڈھانچے پہنتے ہیں اور گھروں کو نئے سال کے لیے خوش قسمتی اور برکت کی دعا دیتے ہیں۔

بدصورت پرچٹن اس رسم کا رات والا پہلو ہیں۔ بالائی جرمن لفظ ‘شیاخ’ (schiach) کا مطلب بدصورت ہے۔ وہ سینگوں اور دانتوں والی شیطانی لکڑی کی نقابیں، کھال اور گھنٹیاں پہنتے ہیں۔ وہ شور مچاتے ہوئے گلیوں سے گزرتے ہیں۔ عام تعبیر کے مطابق وہ برکت کے آنے سے پہلے پرانے سال کی نحوست کو بھگاتے ہیں۔

پرچٹن کا موسم: مقدس راتیں اور پرچٹن رات

پرچٹن کا اصل موسم کرسمس کی شب سے لے کر تین بادشاہوں کے دن تک کی مقدس راتیں ہیں۔ ان راتوں میں دنیا کے نظم کو قابلِ نفوذ سمجھا جاتا تھا۔ جلوس، شور اور نیک خواہشات کا مقصد گھر اور صحن کو سالِ نو کی تبدیلی سے محفوظ طریقے سے گزارنا تھا۔

اس کا اختتام 5 جنوری کو ہوتا ہے، جسے بعض جگہوں پر ‘گلوکل ٹاگ’ (Glöckeltag) کہا جاتا ہے، جس کے بعد تین بادشاہوں کے دن تک پرچٹن رات آتی ہے۔ روایت پسند مقامات آج بھی اسی تاریخ کو اپنے جلوس نکالتے ہیں۔

پرچٹن جلوس: پونگاؤ سے سالزکامرگٹ تک

سب سے مشہور روایتی جلوس زالس بُرگ کے علاقے کا پونگاؤ پرچٹن جلوس ہے، جو 1850 سے پہلے کے زمانے سے ثابت ہے۔ یہ باری باری سینٹ یوہان، آلٹن مارکٹ، بشوفس ہوفن، باد گاشٹائن اور باد ہوف گاشٹائن کی بستیوں میں منعقد ہوتا ہے، ہر بار تین بادشاہوں کے دن کے آس پاس۔ گاشٹائن وادی میں جلوس کا حصہ میٹروں اونچے ڈھانچوں والے ٹافل پرچٹن (تختی نما ڈھانچے والے پرچٹن) اور کاپن پرچٹن (ٹوپی نما ڈھانچے والے پرچٹن) بھی ہوتے ہیں، ساتھ ہی ہابرگائس (Habergeiß) یا ریچھ اور اس کے نگہبان جیسی ہمراہ ہستیاں۔

ان کے علاوہ اپنی مستقل شناخت رکھنے والی خاص شکلیں بھی ہیں۔ راؤرس میں چونچ والے پرچٹن نکلتے ہیں، یہ لمبی کپڑے کی چونچوں والی ہستیاں ہیں جو داستان کے مطابق گھر کی ترتیب اور صفائی کی جانچ کرتی ہیں۔ سالزکامرگٹ میں 5 جنوری کو گلوکلر نکلتے ہیں، جو سفید لباس اور روشن ٹوپیوں والی ہستیاں ہیں۔ پنزگاؤ میں ٹریسٹرر اپنا پرانا قدمی رقص کرتے ہیں، جبکہ اینز وادی میں فوگل پرچٹ (پرندہ نما پرچٹ) نمودار ہوتی ہے۔

پرچٹن کو اور کن ناموں سے جانا جاتا ہے؟ علاقائی نام

یہ ہستی مختلف علاقوں میں مختلف ناموں سے جانی جاتی ہے۔ لوئر آسٹریا (Niederösterreich) میں اسے بیخترا کہا جاتا تھا، آؤسیئر لینڈ (Ausseerland) میں بیریگل، مشرقی سٹائرمارک اور بورگن لینڈ میں راؤ ویب یا پوڈل فراؤ۔ بالائی بویریا (Oberbayern) میں ملتی جلتی ہستیاں ہولس مینڈل (لکڑی کا آدمی) یا موس مان (کائی کا آدمی) کہلاتی ہیں، شمال مشرقی بویریا میں سپیشٹ۔ وسطی جرمن علاقے میں سردیوں کی نسائی ہستی کا کردار خاتون ہولہ نبھاتی ہے۔

ہجے بھی بدلتے رہتے ہیں: Percht، Bercht، Berchta، Perchta۔ مراد ہر بار مقدس راتوں کی وہی ایک ہستی ہوتی ہے۔

نقابیں، انجمنیں اور رسم آج کے دور میں

پرچٹن کی نقابیں، جنہیں الپائن خطے میں لارفن (Larven) کہا جاتا ہے، زیربن پائن (سوئس پائن کی ایک قسم) یا لنڈن کی لکڑی سے کی گئی کندہ کاری ہوتی ہیں، اکثر اصلی سینگوں اور کھال کی سجاوٹ کے ساتھ۔ بہت سی پاسن (Passen)، یعنی جلوس نکالنے والے گروہ، اپنی نقابیں خود تیار کرتے ہیں یا ماہر کندہ کاروں سے بنواتے ہیں۔ پرانی نقابیں تلاش کرنے والوں میں مقبول اشیاء ہیں اور الپائن خطے کے آبائی عجائب گھروں میں رکھی جاتی ہیں۔

یہ رسم آج دو صورتوں میں زندہ ہے۔ روایتی مقامات تاریخ اور طریقہ کار پر قائم ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ ایک تقریباتی منظرنامہ بھی وجود میں آیا ہے، جس میں بڑے نمائشی جلوس، آتشی مظاہرے اور سینکڑوں شرکاء شامل ہوتے ہیں جو آمد کے موسم کو بھر دیتے ہیں۔ روایت کی حفاظت اور تقریب کے درمیان کشیدگی اب خود پرچٹن کے موضوع کا حصہ بن چکی ہے۔

پرچٹن اور کرمپس: فرق

دونوں ہستیاں اکثر ایک دوسرے سے خلط ملط کر دی جاتی ہیں، لیکن انہیں الگ الگ رکھنا چاہیے۔

کرمپس کا تعلق سینٹ نکولس سے ہے، اور اسی لیے وہ آمد کے موسم سے جڑا ہے۔ وہ 5 اور 6 دسمبر کو مقدس ہستی کے سزا دینے والے ساتھی کے طور پر نکلتا ہے۔ پرچٹن کرسمس کے موسم کے دوسرے سرے سے تعلق رکھتے ہیں، یعنی 6 جنوری کے آس پاس کی مقدس راتوں سے، اور وہ کسی کے ساتھی نہیں ہوتے۔ وہ ایک خودمختار گروہ کے طور پر نکلتے ہیں۔

موجودہ دور میں دونوں رسمیں گڈمڈ ہو جاتی ہیں۔ آمد کے موسم کی بہت سی تقریبات کا نام پرچٹن جلوس ہوتا ہے، لیکن ان میں کرمپس کی ہستیاں دکھائی جاتی ہیں، اور جدید نمائشی جلوس دونوں طرح کی نقابوں کو ملا دیتے ہیں۔ اس کے برعکس روایت کے محقق اور پرانی پاسن تاریخ اور کردار کے لحاظ سے سختی سے فرق رکھتے ہیں۔

محنت، نظم و ضبط اور دہلیز کی حفاظت

روایت کے مطابق، جو کوئی پرشتا کی پرکھ سے خوفزدہ ہوتا، وہ خود کو بنیادی طور پر محنت اور نظم و ضبط کے ذریعے محفوظ رکھ سکتا تھا: نازک رات سے پہلے سمیٹے گئے چرخے، صاف ستھرے کمرے اور اصطبل سب سے مؤثر احتیاطی تدبیر سمجھے جاتے تھے۔ اس کے علاوہ مقدس راتوں میں کمروں کو لوبان سے دھونی دینے کا رواج تھا، تاکہ گھومتی پھرتی روحوں سے فضا کو پاک کیا جا سکے، ساتھ ہی دہلیز پر پڑھے جانے والے منتر اور دعائیں بھی رائج تھیں۔ تجربہ کار افراد کی جانب سے مقررہ الفاظ کی رسمی ادائیگی، یعنی دم کرنا، بھی پرشتا کی زیادہ خوفناک شکل کے خلاف روایتی حفاظتی تدابیر میں شامل تھا۔

خوف جو تحفظ فراہم کرتا ہے

پرچٹن ایک ایسا نمونہ ظاہر کرتے ہیں جو بہت سی ثقافتوں میں بار بار سامنے آتا ہے: خوفناک ہستی بیک وقت محافظ ہستی بھی ہوتی ہے۔ گھنٹیوں کا شور، شیطانی نقاب اور رات کا جلوس انسانوں کے خلاف نہیں بلکہ اس چیز کے خلاف ہوتے ہیں جو انہیں نقصان پہنچا سکتی ہے۔ جس کے ساتھ یہ خوفناک ہستی ہو، وہ مضبوط ہو کر نئے سال میں قدم رکھتا ہے۔

اس اعتبار سے لغت میں پرچٹن کا مقام کرمپس جیسی ہستیوں، الپ (Alp) جیسی رات کو دباؤ ڈالنے والی روحوں، یا دیگر ثقافتوں کی نگہبان ہستیوں کے ساتھ ہے: یہاں خوف کو تحفظ میں بدل دیا جاتا ہے۔

سزا دینے والی گھریلو روحیں اور خواتین کے رات کے جلوس

مشرقی سلاوی روایت میں کیکیمورا ایک ملتی جلتی گھریلو روح کا کردار ادا کرتی ہے، جو کاتنے اور گھر داری میں کوتاہی کی سزا دیتی ہے، اگرچہ اس کا مجموعی رنگ الپائن پرشتا کے مقابلے میں کہیں زیادہ خوفناک ہے۔ ایک قدیم تر، کلیسائی طور پر منقول مثال 10ویں صدی کے Canon Episcopi میں ملتی ہے، جو ان عورتوں کا ذکر کرتا ہے جو یہ یقین رکھتی تھیں کہ وہ رات کو رومی دیوی دیانا کے ساتھ سواری کرتی ہیں؛ رات کے اس نسوانی جلوس کے تصور کو تحقیق میں اکثر بعد کی پرشتا اور ہولدا کی داستانوں سے جوڑا جاتا ہے۔ الپائن خطے کے اندر خاتون سالگے ایک اور ملتی جلتی محافظ اور فطری ہستی سمجھی جاتی ہے۔

خاتون پرشتا کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا خاتون پرشتا اور خاتون ہولہ ایک ہی ہیں؟

دونوں ہستیاں بنیادی خصوصیات میں مشترک ہیں، جیسے کاتنے کے کام کی نگرانی اور مقدس راتوں سے وابستگی۔ جیکب گرِم نے پرشتا کو ہولہ کی جنوبی رشتہ دار قرار دیا؛ آیا اس کی بنیاد ایک مشترکہ قدیم ہستی ہے یا دو الگ الگ علاقائی روایات، اس پر تحقیق میں حتمی طور پر کوئی فیصلہ نہیں ہوا۔

پرشتا کی دو اتنی مختلف شکلیں کیوں ہیں؟

خوبصورت اور دبلی پتلی ہیئت اس کے کردار کے دو رخوں کی نمائندگی کرتی ہیں: محنت کا صلہ اور کوتاہی پر تنبیہ۔ یہ دوہرا پن آج بھی پرچٹن جلوس میں خوبصورت اور بدصورت نقابوں کی صورت میں زندہ ہے۔

پرشتا بالکل کس وقت ظاہر ہوتی ہے؟

توجہ کا مرکز کرسمس اور تین بادشاہوں کے دن کے درمیان کی بارہ مقدس راتیں ہیں، خاص طور پر 6 جنوری، یعنی قدیم برچٹن دن، سے پہلے کی رات پر خصوصی زور دیا جاتا ہے۔ داستان کے مطابق اس دوران کاتنے کا کام رک جانا چاہیے اور گھر اور صحن کو ترتیب میں لایا جانا چاہیے۔

پرچٹن کا کیا مطلب ہے؟

پرچٹن الپائن خطے کی مقدس راتوں کی نقاب پوش ہستیاں ہیں۔ یہ سالِ نو کی تبدیلی کے دوہرے کردار کی علامت ہیں: بدصورت پرچٹن شور اور خوف کے ذریعے پرانے سال کی نحوست کو بھگاتے ہیں، جبکہ خوبصورت پرچٹن نئے سال کے لیے خوش قسمتی اور برکت لاتے ہیں۔ یہ نام گیپرچٹن رات سے ماخوذ ہے، یعنی تین بادشاہوں کے دن سے پہلے کی چمکیلی رات۔

پرچٹن اور کرمپس میں کیا فرق ہے؟

کرمپس سینٹ نکولس کا سزا دینے والا ساتھی ہے اور 5 اور 6 دسمبر کو نکلتا ہے۔ پرچٹن آزادانہ طور پر ظاہر ہوتے ہیں اور 6 جنوری کے آس پاس کی مقدس راتوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ آج کل دونوں رسمیں تجارتی جلوسوں میں گڈمڈ ہو جاتی ہیں، جبکہ روایتی طور پر تاریخ اور کردار واضح طور پر الگ الگ ہیں۔

پرچٹن کی رسم کہاں سے آئی ہے؟

یہ رسم الپائن خطے سے آئی ہے، خاص طور پر آسٹریا، پرانی بویریا اور جنوبی ٹائرول سے۔ پرشتا کی ہیئت قرونِ وسطیٰ کے آخر سے مصدقہ ہے، جبکہ نام 11ویں صدی سے ہی معلوم ہے۔ آیا اس کے پیچھے قبل از مسیحی جلوس کی رسمیں ہیں، اس پر تحقیق میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ پونگاؤ کا پرچٹن جلوس 1850 سے پہلے کے زمانے سے ثابت ہے۔

پرچٹن کو اور کن ناموں سے جانا جاتا ہے؟

ان کی ظاہری شکل کے مطابق خوبصورت پرچٹن اور بدصورت پرچٹن میں فرق کیا جاتا ہے۔ اس ہستی کے علاقائی ناموں میں بیخترا، بیریگل، راؤ ویب اور پوڈل فراؤ شامل ہیں۔ اس سے جڑی خاص شکلوں میں سالزکامرگٹ کے گلوکلر، پنزگاؤ کے ٹریسٹرر اور راؤرس کے چونچ والے پرچٹن شامل ہیں۔

مزید روابط

تجویز کردہ اندرونی روابط:

ادبیات (منتخب)

اہم مآخذ اور مطالعات کا ایک انتخاب:

  • Waschnitius, Viktor: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religionsgeschichte. Wien 1913.
  • Rumpf, Marianne: Perchten. Populäre Glaubensgestalten zwischen Mythos und Katechese. Würzburg 1991.
  • Bächtold-Stäubli, Hanns (Hg.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Bd. 6 (Artikel Perchta). Berlin/Leipzig 1934/35.
  • Smith, John B.: Perchta the Belly-Slitter and Her Kin: A View of Some Traditional Threatening Figures, Threats and Punishments. In: Folklore, Bd. 115, 2004.
  • Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie. Göttingen 1835.
  • Zingerle, Ignaz Vinzenz: Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes. 2. Auflage, Innsbruck 1871.

مزید معیاری تصانیف کتابیات میں شامل ہیں۔

الپس کی داستانی ہستی پرشتا کے نام سے بھی معروف، وہ پرشتا کی مقدس راتوں سے گہرا تعلق رکھتی ہے، یعنی ان بارہ راتوں سے جو کرسمس اور تین بادشاہوں کے دن کے درمیان آتی ہیں اور جن میں محنت کا صلہ دیا جاتا اور کوتاہی پر سرزنش کی جاتی ہے۔

درجہ بندی اور تحفظ

Iدرجہ
حفاظتی کمپاس اس وجود کو اثر درجہ I میں رکھتا ہے – کم اثر.

اس کے اثر کے خلاف بین الثقافتی روایت یہ حفاظتی ذرائع بیان کرتی ہے:

حفاظتی کمپاس میں موازنہ کریں →

تجویز کردہ حفاظتی ذرائع

iWell Guard

اس مجموعے کا سادہ ترین حفاظتی ذریعہ: خالص سونا 999، پلاٹینم، چاندی اور سلیکون کی 41 تہیں، Ruhla/Thüringen میں تیار کردہ۔ اسے فعال کرنے کی ضرورت نہیں، یہ کسی شخص سے مربوط نہیں اور تقریباً 50 میٹر کے دائرے میں کام کرتا ہے، چاہے پہنا نہ جائے۔

تمام حفاظتی ذرائع کا جائزہ →