Tellervo jest bogini fińskiej tradycji.
Córka Tapio, strzegąca wypasanego trzody i prowadząca ją do domu.
Tellervo jest leśną córką fińskiej mitologii, „Tapion neiti”, dziewicą Tapio, oraz w błogosławieniach stada strażniczką trzody wypędzanej na leśne pastwisko. Strzeże stada, czesze je i przywodzi wieczorem do domu, ciężkie od mleka.
Dla pasterek i pasterzy Tellervo była boginią bezpiecznego leśnego pastwiska: trzoda wypasa się w królestwie Tapio, a istota tego królestwa zapewnia, że powróci ona bezpiecznie. Jej przekaz jest regionalnie bardzo ograniczony, lecz w Kalevali mocno zakorzeniony.
Typ: leśna córka i strażniczka wypasanego trzody
Pochodzenie: Kainuu, Karelia Północna, Przesmyk Karelski i Karelia Biała
Teksty: pieśni runiczne (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Okres: dokumentowana w XVIII/XIX wieku
Wygląd: młoda kobieta leśna w mglistej koszuli, z żółtymi włosami
Pieśni runiczne z XVIII i XIX wieku, a także wpis Hillervo u Gananderа z 1786 roku, Kalevala z 1835/1849 oraz pieśń z Kanteletar z 1840 roku.
Tylko Kainuu, Karelia Północna, Przesmyk Karelski i Karelia Biała; jej przekaz jest skromny i regionalnie ograniczony.
Skromny: regionalne pieśni runiczne ze zbioru SKVR, pieśni Kalevali 14, 32 i 46 oraz pieśń z Kanteletar o „Tellervo, Tapion neiti”.
Fiński: Tellervo. Co do imienia istnieje kilka teorii: Kaarle Krohn wywodził je poprzez aliterację z Tapio od Pellervo, Matthias Alexander Castrén i Martti Haavio łączyli je z Hillervo, „matką wydr”, którą Christfrid Ganander odnotował w 1786 roku i którą Haavio pierwotnie interpretował jako matkę tchórzy. Pochodzenia nie można ustalić z pewnością.
Wygląd
Błogosławienie stada z 32. pieśni opisuje ją z czułością: „Tellervo, dziewica Tapio, okrągłolica dziewczyna z lasu, w mglistej koszuli z delikatnym rąbkiem, z żółtymi, pięknymi włosami.” Delikatna koszula z mgły i jasne włosy tworzą dziewczęcy, przyjazny obraz leśnej istoty, bez ambiwalencji wielkich władców lasu; jej przydomek „Tapion paimen”, pastuszka Tapio, opisuje jej podstawową rolę.
Działanie
Tellervo proszona jest, aby strzegła stada „pięknymi rękoma”, czesała je, aż sierść zabłyśnie jak u rysia, i przyprowadzała je wieczorem do domu, nasycone i pełne mleka. Podczas łowów na niedźwiedzia działa jako stróżka bramy leśnego gospodarstwa: przywiązuje psy, aby myśliwy mógł podejść bez przeszkód, i wraz z Mielikki oznacza drogę do jaskini. W Karelii Północnej do niej zwracano się z prośbą o pomoc, gdy choroba była interpretowana jako „posłana przez las”.
Najważniejsze aspekty strażniczki trzody w jednym spojrzeniu.
Dziewicza strażniczka w ramach leśnej władzy, jaką religia haltija ludów nadbałtycko-fińskich obsadza wielokrotnie; w Kalevali część dworu Tapio.
Zwierzęta wypasane na leśnym pastwisku, regionalnie także łowcy niedźwiedzi i chorzy, których cierpienie interpretowano jako „przybyłe z lasu”.
Młoda kobieta lasu w delikatnej, mglistej koszuli, o żółtych włosach; pieśni nazywają ją „okrągłolicą dziewczyną leśną”.
Pilnowanie, czesanie, prowadzenie do domu: wieczorem stado ma nosić na grzbiecie „wzburzone źródło, a na zadzie staw mleczny”.
Śpiewane błogosławienie stada przy wiosennym wypędzie na pastwisko; w Kainuu leśnej rodzinie ofiarowywano przy świętej jodle pierwszą porcję sera z mleka nowo wycielonej krowy.
Tellervo pojawia się w pieśniach runicznych z Kainuu, Karelii Północnej, Przesmyku Karelskiego oraz Karelii Białej, w każdym regionie z inną funkcją: w Kainuu i Karelii Białej pomaga w łowach na niedźwiedzia, w Karelii Północnej jest wzywana przeciw chorobie, „która przybyła z lasu”, a na przesmyku chroni trzodę. Elias Lönnrot włączył ją do Kalevali: w 14. runie należy do złocistego orszaku dworu Tapia, w 32. runie jest właściwą adresatką wielkiego błogosławienia stada, w 46. runie wiąże psy dworskie i wraz z Mielikki wyznacza znaki drogi do jaskini niedźwiedzia.
W jednym miejscu ta sama runa nazywa ją nawet „żoną Tapia” – role zatem bywają zmienne. Także Kanteletar z 1840 roku zawiera pieśń o „Tellervo, Tapion neiti”, która utrzymywała tę postać w obiegu poza Kalevalą. Gdy stado nie znajduje drogi do domu, według błogosławienia stada dziewczyny leśne powinny je odegnać do domu rózgą z jarzębiny lub jałowca.
W Helsinkach od 1929 roku stoi w parku Kolmikulma brązowa statua „Tellervo, Tapion tytär” Yrjö Liipoli; Liipola stworzył pierwotnie tę postać jako Dianę, a przy przenoszeniu jej do Finlandii nadał jej fińskie imię, dlatego park w mowie ludowej nazywany jest Dianapuisto. Tellervo jest ponadto powszechnym fińskim imieniem żeńskim; nosiła je między innymi żona prezydenta, Tellervo Koivisto.
Z religioznawczego punktu widzenia Tellervo reprezentuje typ dziewiczej strażniczki w ramach leśnego władania. Jej zmienna pozycja, raz córki, raz żony, raz pastuszki, pokazuje, jak niewielkie znaczenie miały dla pieśni runicznych stałe genealogie; wiążący charakter uzyskały one dopiero za sprawą redakcji Lönnrota. Związek z Hillervo, „matką wydr”, dotyka koncepcji emuu, mitycznej pramatki gatunku zwierzęcego, i czyni z Tellervo przykład wędrówki imion i zmiany ról w przekazie ustnym.
Rdzeń praktyki stanowiło śpiewane błogosławienie stada przy wiosennym wypędzie na pastwisko, którego literacki wzór zachowała 32. runa Kalevali; łączyła ona prośbę skierowaną do Tellervo z formalnym zawarciem pokoju z niedźwiedziem. Do tego dochodziły praktyczne zwyczaje: dzwonki na wodzącym zwierzęciu, aby stado i strażniczka mogły się odnaleźć, dym z jałowca podczas wypędu oraz wieczorem ognisko na podwórzu, które wskazywało wracającej trzodzie drogę, co błogosławienie wyraźnie wspomina. W Kainuu leśnej rodzinie ofiarowywano przy świętej jodle pierwszą porcję sera z mleka nowo wycielonej krowy, w podzięce za zachowane stado.
Związek lasu z ochroną trzody dzieli Tellervo ze słowiańskim bogiem trzody Welesem oraz z Leszym, z którym według podania rosyjscy pasterze zawierali umowy pastwiskowe. Jako dziewicza pani zwierząt przypomina Artemidę i Dianę, którym również powierzano nietknięte młode życie stad i zwierzyny. W kulcie domowym jej funkcjonalnym odpowiednikiem jest Domowoj, który chroni trzodę w oborze, podczas gdy Tellervo przejmuje ją poza ogrodzeniem.
Czy Tellervo jest córką czy żoną Tapia?
Oba warianty się pojawiają. Powszechne przezwisko brzmi „Tapion neiti”, dziewica lub córka Tapia, jednak 46. runa Kalevali w jednym miejscu nazywa ją „Tapion vaimo”, żoną Tapia. Badania interpretują to jako typową niejednoznaczność roli w poezji ustnej, a nie jako sprzeczność; wiążące drzewa genealogiczne powstały dopiero z redakcją Lönnrota.
W czym konkretnie pomagała Tellervo?
Jej głównym zadaniem była ochrona wypasanej trzody: pilnowanie, czesanie, wieczorne odprowadzanie do domu. Ponadto regionalnie pomagała w łowach na niedźwiedzia, wiążąc psy leśnego dworu i wyznaczając drogę, a w Karelii Północnej wzywano ją przeciw chorobom interpretowanym jako „przybyłe z lasu”.
Czemu jej przekaz jest tak wąski?
Pieśni runiczne z Tellervo zapisano wyłącznie w Kainuu, Karelii Północnej, Karelii Białej oraz na Przesmyku Karelskim. Swoją dzisiejszą znajomość zawdzięcza Kalevali i Kanteletar, które wyniosły regionalne pieśni do narodowego kanonu.
Więcej pozycji standardowych w wykazie literatury.
Jako Tapion neiti i fińska bogini trzody leśnego pastwiska, Tellervo symbolizuje przymierze między gospodarstwem a lasem: to, co dom posiadał najcenniejsze, powierzano królestwu Tapia, a jego córka gwarantowała bezpieczny powrót do domu.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Jagaubis, słabo poświadczony litewski duch ognia suszarni zbożowej. Pochodzenie, bliskość z Gabja...
Hinzelmann, najlepiej udokumentowany kobold zamku Hudemühlen. Pochodzenie, wynagrodzenie w postac...
Hui Lu, chińska postać boga ognia z tykwą pełną ognistych ptaków. Pochodzenie, związek ze Zhurong...
Nyenchen Tanglha, bóg gór Centralnego Tybetu i małżonek jeziora Namtso. Pochodzenie, charakter ny...
Anu jest w hurrycko-hetyckim Cyklu Kumarbiego drugim królem nieba przed Kumarbim. Religioznawcza ...
Shiva, niszczyciel i odnowiciel hinduistycznej Trimurti. Trzecie oko, taniec Nataraja, Shivaratri...
